算命，戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)中記述 ，起于先秦 ，即是指推測(cè)人命運(yùn)休咎之行為，屬玄學(xué)范疇。研究算命的學(xué)術(shù)叫易學(xué)，也叫命理術(shù)數(shù)；理論核心是陰陽(yáng)五行、天干地支及伏羲八卦，理論系統(tǒng)較為復(fù)雜深?yuàn)W。
狹義的算命是指對(duì)人生辰八字（四柱八字）的推算預(yù)測(cè),包括技術(shù)更加完善的算命，比如四柱太陽(yáng)律月亮律算命，六柱預(yù)測(cè)模式算命等；廣義的算命則涵蓋紫微斗數(shù)、看相（面相手相）八卦六爻、奇門(mén)遁甲等等，古代的占卜、青烏術(shù)、筮法等均屬于算命范疇。社會(huì)上所言的算命泛指四柱八字推算預(yù)測(cè)。
別讓算命毀了你
算命這門(mén)學(xué)問(wèn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其是古典哲學(xué)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的分支，民間多用于對(duì)未來(lái)事推測(cè)以求探知命運(yùn)發(fā)展軌跡。孔子曰："不知命，無(wú)以為君子"。黃石公的《素書(shū)》也曰：“賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢(shì)，達(dá)乎去就之理。故潛居抱道，以待其時(shí)。若時(shí)至而行，則能極人臣之位；得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功。如其不遇，沒(méi)身而已。”意思即是，大智者應(yīng)了解盛與衰的規(guī)律，知道成與敗的時(shí)間，審視好與壞的時(shí)勢(shì)，知道去與回的時(shí)機(jī)，把握時(shí)機(jī)，適時(shí)而為、順勢(shì)而動(dòng)。
命運(yùn)是客觀存在的，這種客觀存在實(shí)際就是指生命狀態(tài)的個(gè)別性、特殊性，每個(gè)人生下命運(yùn)就不同。命運(yùn)問(wèn)題始終是困擾人生的大問(wèn)題，命運(yùn)處在可知與不可知之間，命運(yùn)肯定存在，因?yàn)槿酥睢⑶巴敬_實(shí)存在外在的非人力可把控的偶然性因素。
如何注意、懂得、認(rèn)識(shí)、重視偶然性，要利用或抗衡這種偶然性，或不為其左右而在偶然性中建立起屬于自己的必然性，這就是安身立命，這樣就不會(huì)做非分之想，就是君子之所為了。算命是現(xiàn)代科技無(wú)法企及時(shí)采用的一種輔助預(yù)測(cè)手段，作為人們趨吉避兇的一種心理安慰而已，只要遵循自然規(guī)律即可，切勿癡迷其中。
預(yù)測(cè)，是根據(jù)已知的某些條件去找出該事物的規(guī)律，并依據(jù)其規(guī)律去推算事物的發(fā)展趨勢(shì)。萬(wàn)事萬(wàn)物之中，既存在“定數(shù)”（規(guī)律）又存在“變數(shù)”（無(wú)規(guī)律），預(yù)測(cè)某一事物其“定數(shù)”的一面是可以測(cè)出來(lái)的，而其“變數(shù)”是無(wú)法預(yù)測(cè)的，為什么“變數(shù)”一面無(wú)法預(yù)測(cè)？了解過(guò)“蝴蝶效應(yīng)”定律便不難理解。既有定數(shù)又有變數(shù)，此乃天地之道，人稟命于天，其理亦然。
因這門(mén)學(xué)問(wèn)非現(xiàn)代科學(xué)范疇，且比較深?yuàn)W、神秘，人們對(duì)此門(mén)學(xué)問(wèn)缺乏正確了解，這便給了江湖術(shù)士有寬泛的招搖撞騙空間。再之由于預(yù)測(cè)術(shù)缺乏完善而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論，業(yè)界研習(xí)者水平參差不齊，半桶水者居多。有需求就有市場(chǎng)，社會(huì)上有不少打著“易學(xué)預(yù)測(cè)”的幌子，冠上響亮的名號(hào)，名號(hào)已不是古時(shí)的“半仙”了，而是與時(shí)俱進(jìn)叫做“老師”。
這些“老師”當(dāng)中不乏一些游手好閑的小文化人或粗通一些易理知識(shí)的人，號(hào)稱(chēng)懂八卦、會(huì)看手相面相、能解災(zāi)避禍，招搖撞騙，憑三寸不亂之舌忽悠賺錢(qián)為生。學(xué)問(wèn)不足但為了謀生惟夸夸其談、故弄玄虛，搬弄些模棱兩可的話語(yǔ)，扯上些信仰崇拜的東西，以此自圓其說(shuō)；還有甚者以幫人化解為由刻意夸大一些因素（比如名字之類(lèi)）對(duì)人命運(yùn)的影響力，籍此牟利。
由于人們對(duì)這門(mén)學(xué)問(wèn)缺乏正確的認(rèn)識(shí)，兼且社會(huì)上裝神弄鬼、故弄玄虛、招搖撞騙的“老師”泛濫，久而久之便使這門(mén)學(xué)問(wèn)蒙上了信仰崇拜色彩。算命這門(mén)學(xué)問(wèn)自古至今流傳甚廣、經(jīng)久不衰，其是古典哲學(xué)的分支，并不是信仰崇拜。算命雖不是信仰崇拜，但亦沒(méi)有如有些江湖術(shù)士所吹噓的那么神乎其神。不要認(rèn)為算命什么都可以算得準(zhǔn)，其實(shí)算命術(shù)沒(méi)那么神奇，也不要因某些測(cè)不準(zhǔn)就全盤(pán)否定這門(mén)學(xué)問(wèn)，對(duì)算命這門(mén)學(xué)問(wèn)要用科學(xué)的態(tài)度去看待。
現(xiàn)社會(huì)上打著所謂“老師”幌子行騙的很常見(jiàn)，騙術(shù)五花八門(mén)、花樣甚多，而比較常見(jiàn)的有如下這些。要注意的是，這些騙術(shù)里的很多說(shuō)法在命理里其實(shí)都有它的或大或小的意義，不能說(shuō)全都有錯(cuò)，只是算命師食古不化，囫圇吞棗，無(wú)法用其所認(rèn)知的學(xué)問(wèn)解釋而已。所以，并非算命師愛(ài)騙人，而是他們自己也不懂。悲劇在于，通常缺少自信的人，比較會(huì)尋求算命的參考，結(jié)果卻是碰到了騙子。所以，每個(gè)人都該建立自己的自信，算命只是一種參考工具，不可能無(wú)所不能，盲目的相信正是信仰崇拜的根源，只有建立正確算命觀。
算命真的可信嗎
1，命可以算準(zhǔn)嗎？---答案是可以的，周易作為預(yù)測(cè)術(shù)來(lái)應(yīng)用的時(shí)候，的確有一定的準(zhǔn)確率，有精密的 公式和邏輯，算不算得準(zhǔn)只是預(yù)測(cè)師的水平問(wèn)題了，理論上來(lái)說(shuō)都是可以算準(zhǔn)的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趨勢(shì)和流年大事，水平好的可以算到流月，另外還有種類(lèi)繁多的算命方式，如六爻奇門(mén)梅花測(cè)字紫薇六壬等等，有的可以算得很細(xì)致，比如六爻可以占失物，股票走向，等等，從這一點(diǎn)上來(lái) 說(shuō)周易預(yù)測(cè)的確是一門(mén)廣博精深的學(xué)問(wèn)。
2，命既然可以算準(zhǔn)，那么是一定不變的嗎？---不是
首先，我們應(yīng)該了解一下周易預(yù)測(cè)術(shù)，究竟可以準(zhǔn)到什么地步
舉 個(gè)例子吧，我曾經(jīng)遇到某八字和我一樣的人，但是她的經(jīng)歷和我有很大的不一樣，學(xué)歷，父母情況，身體各方面都有差異，她是本科但我是碩士，她父母離異，我的沒(méi)有，但我父母某段期間的確關(guān)系不好，她有心率不齊我沒(méi)有，我們還有很多大的方面不一樣，包括流年應(yīng)事都有一些差異。那我們相同的地方到底在哪里呢？
3，命運(yùn)能改嗎，是依靠周易改命還是佛學(xué)。
很多人說(shuō)，依靠風(fēng)水 姓名等改命，對(duì)此我持否定態(tài)度。我認(rèn)為，哪怕是得到了好風(fēng)水，好姓名，也需要自己積累福報(bào)才能換來(lái)，好比說(shuō)，突然有一天你想改命了，但福報(bào)不夠，找的風(fēng)水師給你把風(fēng)水改錯(cuò)了，姓名改成不好的了，又怪誰(shuí)呢？真正的改命，必須從積累福報(bào)開(kāi)始。其他的不說(shuō)了，我所在的易學(xué)網(wǎng)絡(luò)，半年死了兩個(gè)老師級(jí)人物，都是英年 早逝，而且很可悲的是，他們都預(yù)先算出了他們的大限，那又如何呢？還是無(wú)能為力無(wú)法去改變，這可能是最kongbu 的事了。易學(xué)，又真的能改變他們的命運(yùn)嗎？
歷史 上，又有哪位易學(xué)老師有善終呢？京圖被斬，邵雍晚年全癱了，幾乎舉不出一位，是老有所終，有善報(bào)的。為什么呢？算命不能改變他們的命運(yùn)嗎？周易預(yù)測(cè)，的確能認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，但逃脫不了規(guī)律，改變不了規(guī)律，那么認(rèn)識(shí)了又有何用呢？這方面有一本書(shū)的確太值得一看，那就是了凡四訓(xùn)，如果真有想改命的朋友，根源只 有從那里做起，所以每當(dāng)所有人問(wèn)我應(yīng)該怎么改命應(yīng)該怎么辦的時(shí)候，我都只有一個(gè)答案：學(xué)佛行善，積累福報(bào)。談風(fēng)水，談姓名，都是枉然。
4，周易與佛學(xué)的關(guān)系何在
周 易也是研究世界規(guī)律的一門(mén)學(xué)問(wèn)。懂點(diǎn)六爻八卦知識(shí)的人都知道，起卦的方式，舉個(gè)例子當(dāng)求測(cè)的人問(wèn)某件事的時(shí)候，你甚至能通過(guò)他提問(wèn)的字?jǐn)?shù)，或身上穿的衣服，或提問(wèn)時(shí)的時(shí)間，來(lái)起一個(gè)卦，然后開(kāi)始斷事。這是什么道理呢。佛教講因緣聚合，一切唯心造，在算命中同樣體現(xiàn)了這個(gè)道理，我們身邊一切事物和我們的心 識(shí)，都是有聯(lián)系的。
心念一動(dòng)就可以開(kāi)始算命，因?yàn)槿f(wàn)物都是因緣聚合有聯(lián)系的，所有的一切都不是偶然的，心念一到，任何事物都可以加以利用，在這一點(diǎn)上，與 佛教講的道理非常吻合。但是周易沒(méi)有看到根源，業(yè)力，沒(méi)有教人解脫的方法。從來(lái)沒(méi)有任何人可以依靠周易獲得解脫的，我們必須認(rèn)識(shí)清楚這個(gè)問(wèn)題。所以一定程度上來(lái)講周易是無(wú)用的，我選擇退出易圈也是這個(gè)道理，也許很多人學(xué)了一輩子周易最后還不知道做了一輩子無(wú)用的事情，依賴周易永遠(yuǎn)無(wú)法改變?nèi)魏危愕默F(xiàn) 世命運(yùn)，因此我現(xiàn)在看到某些人號(hào)稱(chēng)自己是易學(xué)老師洋洋得意就感到很可笑，他們把自己一生奉獻(xiàn)給毫無(wú)意義的活動(dòng)，還引以為豪，以為能掌握天地玄機(jī)，實(shí)為可惜可嘆。
5.如果算到自己命真的不好應(yīng)該怎么辦
首 先你不要相信你命不好一類(lèi)的話了，如前文所說(shuō)，可信的老師真的沒(méi)多少的，然后，就是把你的命運(yùn)交給佛學(xué)來(lái)改善了，命運(yùn)的根本是因果，造善因，積福德，是完全可以改善命運(yùn)的，有很多先例可循。但是千萬(wàn)不要寄希望于風(fēng)水姓名等改命法上，學(xué)佛的人應(yīng)該知道通過(guò)什么方式才能真正改善命運(yùn)。命可以算準(zhǔn)，但是是有相對(duì) 范圍的，好比我和與我同八字的人04年雖然都發(fā)生了災(zāi)，但是有輕重一樣。
另外我想我們學(xué)佛的人應(yīng)該有的一個(gè)心態(tài)就是，要充分認(rèn)識(shí)因果，知命隨緣，如果真有 不好的事情，那一定是我們以前所造之業(yè)果，那么我們又何必要去改變呢？該來(lái)的，總會(huì)來(lái)的，我們?cè)炝艘颍鸵杏職馊コ惺苣莻€(gè)果，從這個(gè)角度講，算命也是沒(méi)有必要的。學(xué)佛的人，才真正的知命，真正懂得如何去面對(duì)命運(yùn)。。
胡說(shuō)了一通，基 本是想到哪就說(shuō)到哪了，主題就是勸大家少算命，少學(xué)算命，好好學(xué)佛法，我是皈依的前一天就說(shuō)我再也不算命了，后來(lái)因?yàn)榉N種束縛到最近才算大概結(jié)束了算命生涯，把自己的經(jīng)歷說(shuō)給大家聽(tīng)一聽(tīng)，期待師兄們能對(duì)算命等事情有個(gè)大概的認(rèn)識(shí)，然后好好學(xué)佛，才是認(rèn)知命運(yùn)改善命運(yùn)的根本之道。
算命人的話可信嗎
算命的準(zhǔn)確性
八字以天干和地支表示的年、月、日、時(shí)，因年、月、日、時(shí)各有一個(gè)天干和地支，共八個(gè)字，故稱(chēng)八字。在現(xiàn)代社會(huì)中，好多人自私貪婪成性，一味追求物欲，整天想的是升官發(fā)財(cái)、金錢(qián)美女，做的是傷天害理、損人利己，如此下去，當(dāng)然其心力只能越來(lái)越弱而不會(huì)增強(qiáng)，而相對(duì)來(lái)說(shuō)外因則顯得更加強(qiáng)大，一個(gè)足夠強(qiáng)大的外部力量就成了決定一個(gè)人命運(yùn)的主導(dǎo)力量，所以會(huì)算得很準(zhǔn)。
民間算命人
命運(yùn)三分天注定，七分靠自己，不能一直算命，自身努力最重要，這也是算命人經(jīng)常說(shuō)的，因?yàn)樽陨淼膴^斗在人生的旅途中是很重要的。自唐宋以來(lái)到明朝命理學(xué)熱潮由上層社會(huì)下移到民間的勢(shì)頭更猛，使得舉朝皆迷命理的濃厚民風(fēng)。染化得平民百姓皆諳命學(xué)并成了一代風(fēng)尚。據(jù)載，權(quán)貴孟無(wú)忌單馬出巡，在江漢邊遇到一個(gè)漁夫，提著一條大魚(yú)讓路于左，孟無(wú)忌問(wèn)他年庚，不料生辰八字完全與自己相同，遂十分驚異，想邀請(qǐng)漁夫一同回去給他一個(gè)官做。
漁夫謝絕道，我雖然和您年庚相同，但您生在陸地，所以命貴，我生在船中，水上漂浮，所以命賤，我每天以漁為生計(jì)也自足了，若一旦富貴，命薄之人反而會(huì)不勝福份而暴死，說(shuō)罷辭謝而去。一個(gè)朝廷重臣，一個(gè)江野漁人，但對(duì)命理精蘊(yùn)的理解不分仲伯。這一特殊社會(huì)文化現(xiàn)象，使得我國(guó)封建社會(huì)晚期的算命習(xí)俗別俱特色。
八字算命憑八個(gè)天干地支，沒(méi)法推算貴、賤、吉、兇。于是和陰陽(yáng)五行納配，使天干地支具有了陰陽(yáng)五行的屬性，具備了相生、相克的關(guān)系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關(guān)系。此外還與四時(shí)五方、晝夜陰晴等因素相結(jié)合，拼湊成一個(gè)算命體系。生克關(guān)系又代稱(chēng)為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財(cái)、偏財(cái)，比肩、劫財(cái)十種，統(tǒng)稱(chēng)“十神”。
算命人俗稱(chēng)星士或算命先生。或坐待求算者至，或執(zhí)胡琴走鄉(xiāng)串村“游算”。算命人相傳始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的鬼谷子，一說(shuō)始于唐代的李虛中。其中淵海子平是不錯(cuò)的八字人們書(shū)籍。
周易學(xué)者
算命先生是糊弄人的，但周易學(xué)者的有些觀點(diǎn)還是需要參考的，也是有一定科學(xué)根據(jù)和深入研究的。周易分為兩大類(lèi):易理與預(yù)測(cè)，而由于建國(guó)以來(lái)的各方面因素，眾多學(xué)者多關(guān)注周易的易理，而不去研究周易的預(yù)測(cè)，實(shí)在可惜。不過(guò)隨著學(xué)術(shù)的多元化，也有很多學(xué)者開(kāi)始關(guān)注周易的預(yù)測(cè)部分，并深入研究。
算命市場(chǎng)
街頭巷尾的算命先生曾經(jīng)也很有些市場(chǎng)，有不少心急亂求神的人就被一些算命先生給騙了錢(qián)財(cái)毀了家，有記者報(bào)道:一個(gè)富婆聽(tīng)信了算命先生的傻話，為給自己的兒子免災(zāi)，竟被算命先生qiangbao后并劫走錢(qián)財(cái)，教訓(xùn)深刻。如今，隨著社會(huì)精神文明的發(fā)展，封建信仰崇拜活動(dòng)越來(lái)越玩不轉(zhuǎn)了。相信算命先生的人越來(lái)越少了。
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