相學經典《驚神賦》古譯原版；在閱讀相學書籍的時候發現其中的一篇《驚神賦》寫得較為；相學家也是能夠通過人的外貌和行為推斷一個人的性格；常的行為映射心理差異的同時也會在面部和手部留下痕；法準確解釋似乎是基于社會學和心理學技巧的地方，比；對于相學、八字、紫薇，個人都不認為是信仰崇拜，探尋命；《驚神賦》個人最早見于宋代陳摶秘傳，明代袁忠徹訂正的；山醫命相卜，是我國古代術數的精華。
人在閱讀相學書籍的時候發現其中的一篇《驚神賦》寫得較為全面，就翻譯出來讓大伙看看，在翻譯的時候也融入和很多個人對相學的看法和經驗，相學并不是信仰崇拜，就像植物學家能夠通過植物的外形了解植物的變化和環境的狀態，同樣的道理，相學家也是能夠通過人的外貌和行為推斷一個人的性格和身體情況，近代醫學、心理學、社會學的發展為相學提供了廣泛的自然科學和社會科學基礎。
人患上某些疾病的時候性格會有所改變，同時身體的面部和手部都會出現特殊的紋線，人經常的行為映射心理差異的同時也會在面部和手部留下痕跡，相學家夠通過長期的觀察和經驗總結發現人們行為中的普遍規律，同時，現代相學并不回避經驗之外的情況，并且不斷的對經驗和先前總結的經驗進行改進，誠然，相學中還有一些無法準確解釋似乎是基于社會學和心理學技巧的地方，比如流年，意外，這些目前還沒有獲得有力而廣泛正確的證據，又不能像自然那樣在實驗室中重現生命經歷的過程但這并不意味著先人創造流年的錯誤，只是目前無法有效的證明。
對于相學、八字、紫薇，個人都不認為是信仰崇拜，探尋命運的基礎與在社會上的規律是人們一直期望的，每個人都希望能夠通過了解命運而把握屬于自己的命運，讓命運能夠向著自己期望的方向發展，這樣的心理有在遇到良師的時候時能夠獲得好的結果，在遇到江湖別有用心的術士時，只有很小概率能夠正確的了解命運。
《驚神賦》個人最早見于宋代陳摶秘傳，明代袁忠徹訂正的《神相全編》，原作者不詳，通過這篇文章能夠看到到我國古代相學的概貌，文章因為經典，在清代的劉學誠所輯的相學典籍《太乙照神經》中再次被收錄。
觀夫：
神堯眉分八彩，大舜目有重瞳；
武帝有三漏耳，文王有四乳身；
注解：
神堯，傳說中的上古帝王名，又稱唐堯，神堯眉分八彩，堯帝的眉有八種色彩
大舜目有重瞳，大舜的眼中兩個瞳孔
武帝，太乙照神經是清代的劉學誠所輯，武帝應該指的是漢朝的漢武大帝
武帝有三漏耳，漢武帝的耳朵有三個漏點，根據，《淮南子·修務訓》“禹耳叁漏，是謂大通。” 《神仙傳》老子耳有三漏，耳三漏"是大禹有代表性的符號
中世紀的語文學家們提出要單純地把它理解為隱喻,就是說有這樣耳朵的統治者是全聞全知的。
在相學上，耳朵是主腎的，腎通竅，通竅意為聰明，三漏的含義是比常人聰明很多。 文王有四乳身，文王，我國古代的圣人，季歷之子，武王之父，周朝初期的明君，為周期的建立打下了堅實的基礎，發明“文王八卦”，流傳于世。文王有四乳身，也就是四個乳點。四乳有博知四方的含義，在相學上四乳情況極為罕見，乳應該也含有靈性源的含義，乳是人命之源乳也可以意為靈性之源，文王擁有四個靈性之源，博知四方，據四時變化而化為八卦，流傳后人。
漢祖龍顏，宋玉驢耳。
孔夫子河目?？?，楚項羽燕頷虎頭。
虞姬身似凝脂，陳平貌如冠玉。
漢高祖左股七十二黑子，楚襄王掌中現出五花紋。
前賢既有如斯，后世焉能無相。
注解：
漢高祖劉邦有龍的相貌，宋玉，宋玉，又名子淵，湖北鐘祥人，相傳他是屈原的學生。 孔子眼神如河，嘴唇如海，西楚霸王項羽，據：清·褚人獲《隋唐演義》第四回：“軒軒云霞氣色，凜凜霜雪威棱。熊腰虎背勢嶙纈，燕頷虎頭雄俊。”燕頷虎頭形容的是相貌威武，燕頷，是靈活的意思，虎頭指的是相貌體現出一種身體的力量，單論武力，在我國歷代名將排行榜上，項羽是排名首座的，項羽的武力威猛到破釜沉舟大破當時的強秦主力之后，過來臣服項羽的各路諸侯在迎接他時竟然不敢抬頭看他，可見當時西楚霸王的霸氣之盛是我國歷代史料中惟一有過這樣霸氣記載的將領，雖然最后項羽不肯過江東，自刎烏江 但當時激戰項羽的氣力足震千古虞姬身似凝脂，虞姬，項羽的女人，一個身體如凝脂，細白如玉，清香環繞的女人，他是項羽支柱，在和項羽的最后時刻用生命演繹和霸王別姬這傳唱到現在的故事，英雄和美人，在時事不與的時候，演繹著別離，詮釋著感情為何存在的意義。
漢高祖左股七十二黑子，股，本義:大腿，根據《論語·憲問》疏：膝上曰股,膝下曰脛，《戰國策·秦策》讀書欲睡,引錐刺其股。劉學誠所指的股應該是腿部的意思，漢高祖左股七十二黑子，漢高祖的左腿有七十二個黑子，黑子也可以做痣解，七十二個痣？
前賢既有如斯，后世焉能無相。圣賢的前人既然都有相成，后世有成就的人怎么會沒有成相呢？
氣色乃行年休咎，骨格乃一世镃基。
三停平等，一生衣祿無虧。
五岳朝天，一世資財足用。
天庭高聳，少年富貴可期。
地閣豐肥，晚景風光獨占。
注解：
氣色根據流年進行變化，骨格是一世的基礎，三停平等，一生的衣祿不會有損。
五月有勢，一生的財富資產足夠使用，天庭高聳，在少年富貴指日可待，地格豐肥 晚景能有風光。
這里的流年指的不是運勢的流年，而是一年四氣變化，三停，個人認為今做三庭較準確，就是面部承載多少。三庭也含有亭子的意思。
口為水宿，定一生衣祿有無。
鼻是財星，管中年窮通造化。
眉清目秀，攀龍附鳳之賢。
氣濁神昏，鞭馬牧羊之輩。
注解：
口是水留的地方，定一生的衣祿有無。
鼻子是財富象征，影響中年的運勢變化。
眉清目秀，是攀龍附鳳的相貌。
臉氣渾濁，面部昏暗，只合適做趕馬和牧羊的人。
口的大小表示的人氣血脈外顯的大小，血脈張弛對人的命運有很大的影響。
過緊的血脈做事情的偏于吝嗇的，過張的血脈做事有沒有度量，所以嘴小的人可斷兒時食祿較少。
嘴過大可斷食祿過旺，容易惰性，嘴唇過緊主那心理也是出在較嚴肅的狀態。
嘴唇過張那現在的心理狀態是在放松，sè情相法家常把女性的唇是緊閉還是開闊作為女性是否容易放浪的一個外部特征，其實是表示著女性的心理狀態是出在嚴肅還是隨和，隨和的女性是容易隨著男性放浪。
至于當今seqing相法女性的唇部和下部肌肉進行聯系，個人的觀點是有聯系，但不能一概而論。
女性的下部肌肉看掌部要比但看唇要準確得多，唇部也能夠向異性傳遞自身非語言信號。所以在一些時候，唇語要比話語更準確的表達。
鼻子是財運的關鍵，醫學上指的是一顆良好的心臟，好心當然能夠在中年有所成就。 眉清目秀，這是比較通俗的表達，也就是臉面清澈，看起來又精神，至于是否能攀龍附鳳 就不是只看一時的眉清目秀了
如果面部的氣色渾濁，而且沒有精神，在古代可能斷為只能做普通的工人，現代就要結合來看了。
休息不夠會有這樣的情況，心理壓力會有這樣的情況，身體疾病也會有這樣的情況 所以相貌上的氣色一時只能斷一時，遠看就要更多的觀察了。
發際低而皮膚粗澀，終是貧窮。
手指密而腳背圓肥，當為富貴。
準頭豐大多為福，面肉橫生性必兇。
智慧生于皮毛，苦樂觀乎手足。
注解：
發際過低而且皮膚粗糙干澀，這樣只能是貧困。
手指無縫而且腳背有肉，這樣的相是能夠富貴。
準頭豐大容易近福祿，面部肉相橫生必有兇險。
智慧源于皮膚毛發的生旺，生活的苦樂可以在手足上體現。
發際過低？這個指的是毛發無度，長跡過低，皮膚粗澀，用現代的話來說比較貼切，營養不良。
這樣的相貌是貧困的相貌，為什么呢？身體毛發無度，必然過于損耗精源，應驗不良，身體不會健康。
在現在充滿競爭的社會，這樣的相貌競爭力是不明顯的。
手是是人體直觀的反射，手美的人，體一定會美，手指無明顯縫隙，說明長期的生活穩定，在古代。
只有富貴之家才能夠這樣，所以作者稱之為當當為富貴。
準頭，相學上財庫所在的位置，準頭豐大的人的福祿是較多的，面生橫肉，呵呵，面部為何會生橫肉。
看起來兇兇的，是人將肝氣長期上蘊到面部，導致面部的肌肉的生長過旺，肝氣何用？ 為何生大氣時容易感到肝部不適？因為肝是主人體氣脈的，當生氣時比如要把很多的氣力上升到面部。
讓面部表情生氣，這個生氣就是集中了很多氣力的意思，這也是生氣的原意，如果氣生不出來會怎么樣？
呵呵，肝氣郁結，生不了氣，但是又有了生氣的氣注，生不到面部，只好回到肝部，經常這樣，就會肝氣郁結。
智慧生于皮毛，這個一下看好像皮毛和智慧沒有什么聯系，其實這是作者的一個表意，皮毛，人體明顯能夠看到的體毛就是頭發，皮就指的就是皮膚，頭發反映的是頭部和營養，皮膚反映的是營養和身體情況。
頭部營養較好，身體也好的人是較聰明的，至少，不會太笨。
苦樂關乎手足，這個不論是古代還是現代在相學上都有很好的參考作用，手足是人經常接觸事物的體現。
所以看一個人的手足就能夠了解他從事的會是什么。
guitou鱉腦，關門吃食之徒。
羊目魚睛，緣木求魚之子。
雙眸點睛，蓋世英雄。
一點生臍，超群志氣。
注解：
索著的頭和遲鈍的頭部，只適合在自家生活，意味性格過于內向。
羊和魚的研究，只會緣木求魚，意為不會轉彎。
雙眼有神，能成為蓋世英雄。
一點生臍，臍：人體腹中部臍帶脫落結疤后的陷窩處。本處穴名“神闕”?！鹅`樞·五色》：“當腎者，臍也。”
一點生臍，應該有兩種解釋，一個釋為臉部的看起來精氣充盈，一個釋為，肚臍清晰生現，這樣的人擁有很好的先天，兩種解釋都表示了精氣充盈的人，看起來有著不一般的志氣 秋水為神，玉為面。
女人必作后妃，芙蓉如貌柳如眉。
男子當為泉客，眼橫秋水髻如鴉。
注解：
秋水為神，秋水：古人常用與比喻“清澈的眼波”，在這里可以釋為清澈的雙眼。
玉為面，玉面，如玉般溫潤的面容，呵呵，閱過不少MM，玉面可真是很少，現在的MM用秀面來形容較為準確。
這樣的女人可以做后妃，古代為了保證皇上后人的質量和數量，后宮佳麗三千，入選者都是世間相當優秀的女孩。
芙蓉如貌柳如眉，如芙蓉的容貌，像柳一樣的眉毛，芙蓉如貌形容的是面容清潤，柳眉，相學上主柔情若水。
《病起別主人》詩：“益愧千金少，情將一飯殊。恨無泉客淚，盡泣感恩珠。
《述異記》中有一神話：“南海出鮫綃紗，泉先（指鮫人）潛織。名龍紗，其價百余金，以為服，入水不濡。”“泉先”又稱“泉客”，是傳說中的“鮫人”，亦作“蛟人”，即美人魚。”鮫人，魚尾人身，謂人魚之靈異者。我國古代典籍中記載的鮫人即是西方神話中的人魚，他們生產的鮫綃，入水不濕，他們哭泣的時候，眼淚會化為珍珠。晉干寶《搜神記》卷十二：“南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠”。
這個泉客應該指的是年少的孩童，也就是?？吹降陌殡S童子。
眼橫秋水，年少的孩童由于陽原未起，男孩和女孩的外貌特征不是很明顯。
髻如鴉，發髻黑如鴉黑，鴉黑，嚴肅的黑色。
筆者的筆法這這里采用了一種想象的表達方式，描繪出世間貴級女子的和童子的相貌。
月約星期，口似窯灶行似雀；
東奔西走，亂紋生于口角，當餓死之亞夫。
赤脈貫于瞳中，是難封之李廣。
呂望耳毫紅細，石崇鼻孔圓收。
注解：
月約星期，月：指月光下；星：指星光下。星前月下的約會。
口似窯灶行似雀，口如窯灶（窯灶，燒磚瓦陶瓷器的灶）步姿像麻雀一樣。
這樣的相東奔西走，居無定所，亂紋生于口角，當餓死之亞夫。亂文，這只指的是騰蛇紋，騰蛇入口。
歷代相家都認為這樣的相主終無食，當餓死之亞夫，也就是無食之意。
赤脈貫于瞳中，是難封之李廣。赤脈貫于瞳中，赤脈傾瞳，眼睛邊緣的脈絡傾入瞳孔直中，在現代醫學望診上。
瞳膜診病這一分支中，赤脈傾瞳是體內臟器功能嚴重紊亂的信號。
是難封之李廣，李廣(?—前119年)，隴西成紀(今甘肅靜寧縣成紀鄉人），西漢著名軍事家。 做過騎郎將、驍騎都尉、未央衛尉、郡太守，鎮守邊郡使匈奴不敢犯多年，座駕：千里雪，兵器：梨花槍，被稱為“飛將軍”。
李廣難封，李廣一生為漢朝征戰，未得封侯，其堂弟李蔡，人品才能不及中等，卻連連得封 赤脈傾瞳在相理上和無功名沒有必然聯系，特別是李廣這樣的武將，身體肯定會不錯。赤脈傾瞳的人必心性逆亂，心性逆亂的人是無法成就事業的。
呂望耳毫紅細，石崇鼻孔圓收。
呂望就是姜子牙，姜子牙耳朵的毫毛潤紅而且細膩。
石崇（249年～300年），西晉文學家。字季倫。祖籍渤海南皮（今屬河北），生于青州 石崇鼻孔圓收，石崇的鼻孔原闊。
廉頗兩眼尾以藍天，鄧通雙口角而向地；亞夫兩絳垂下，文王一痣當胸；因形見心，足辨人之貴賤；聽聲察色，便知人之賢愚；注解：；廉頗兩眼的眼尾向著天空；鄧通，西漢時名望朝野的人物；亞夫，指的是周亞夫（？～公元前143年），西漢時；亞夫兩絳垂下，兩絳垂下這里指的應該是耳垂催下；文王一痣當胸，周文王有一個大痣在胸口；因形見心，足辨人之貴賤，根據人的形態而了解他的內心。
廉頗兩眼尾以藍天，鄧通雙口角而向地。
亞夫兩絳垂下，文王一痣當胸。
因形見心，足辨人之貴賤。
聽聲察色，便知人之賢愚。
注解：
廉頗兩眼的眼尾向著天空。
鄧通，西漢時名望朝野的人物。
亞夫，指的是周亞夫（？～公元前143年），西漢時期（公元前206年～公元８年）的著名將軍，沛縣（今屬我國東南部的江蘇?。┤?。他是名將絳侯周勃的次子，在歷史上也非常有名。
亞夫兩絳垂下，兩絳垂下這里指的應該是耳垂催下。
文王一痣當胸，周文王有一個大痣在胸口。
因形見心，足辨人之貴賤，根據人的形態而了解他的內心，能夠辨別人的貴賤。 聽聲察色，便知人之賢愚，通過聲音和面色，可以知道人是賢愚。
人的形態是是通常說的動相，就是運動著的體相，是人的心理、生理、生活習慣直接的體現 通過人的形態能夠較為準確的了解人的情況。
聲相，在相學中也是較為重要的，在聲相中了解到人對事情的看法和基本的立場 進一步來看還能夠看到人的體氣、學識、性格習慣，所以歷代相學家都很注重聲相。
嗟夫：
露齒卓眉，豈作朝建任用。
攢眉撮口，難為臺閣臣僚。
鼠目獐頭，畢竟難登仕路。
蜂腰燕體，如何去問功名。
注解：
將牙齒露出來，眉毛都上翻，卓眉，眉毛上翻，朝廷是不會任用的。
眉毛聚在一起，嘴唇聚在一起，是無法成朝中之臣。
鼠目獐頭，形容眼神如老鼠，形態如獐，畢竟難登仕路，終究無法進入仕途之路。 蜂腰燕體，如蜜蜂的腰部和燕子的身體，蜂腰，腰部過細，燕體，身體過輕。
如何去問功名，怎么能夠獲得功名呢？
林泉有碧眼神仙，朝野無交眉宰相。
名高玉冊，應知心廣體胖。
身拜丹墀，蓋是天庭高闊。
注解：
山林之中有有碧眼的神仙，朝廷無眉毛相交的宰相。
名望很高能夠寫入玉石之書，應該是心廣體胖的。
丹墀（用紅漆涂的臺階），在高臺上被人拜見，都是是天庭高闊的。
在古代，一個人被君主重視的時候，君主就會鑄高臺在上面授予他相應的信物。
龍行虎步，將軍勇節制之臣。
獅鼻龍睛，廊廟作股肱之佐。
注解：
龍行虎步，形容將軍的英武姿態，出自《宋史·太祖紀》：“每對近臣言，太宗龍行虎步。” 威勇的將軍，是能夠勝任節度使的大臣。
股肱:
〈書〉比喻左右輔助得力的人。 廊廟: 〈書〉指朝廷。
有獅子的鼻子龍的眼睛，朝廷作為左右輔助的人。
龜形鶴骨，樂道山林。
雀步蛇行，遭官囹圄。
注解：
龜的形態鶴的骨氣，在山林中樂道。
像麻雀一樣跳躍，如蛇一般的行政，容易有牢獄之災。
逢兇有救，印堂靜而黑不侵。
遇難無兇，福堂明而神不露。
注解：
遇到危險的事情有解救，印堂清靜而無黑色侵入。
遇到困難而沒有危險，印堂明靜而精神不露。
眼深骨起，至親恰似他人。
邊地豐隆，非親即同自己。
犬形豬視，常懷嫉妒之心。
鷂眼蝦睛，不脫強梁之性。
注解：
眼睛深陷而骨骼隆起，隨和好像自己人一樣。
邊地，面部顴下的部分，面部豐起，就算不親也好接近。
犬的形態和豬的眼神，經常有嫉妒的心理。
強梁：強橫兇暴，強梁之性，強橫兇暴的性格。
鷂眼的眼神和蝦的眼睛，這樣的人總有強橫兇暴的性格。
眼神是人思想的體現，眼神能夠真實的反映思想。
下長上短，浪走他鄉。
露齒結喉，難為眷屬。
注解：
下長上短，下庭長而上庭短，流浪他鄉。
牙齒暴露喉結清晰，難以成家。
聞喜不喜，為金匱之有虧。
當憂不憂，緣玉堂之朝拱。
注解：
金匱：相士術語，謂富貴之相。
聽到高興的事情不高興，這樣是因為富貴有缺。
玉堂:
1.玉飾的殿堂。亦為宮殿的美稱。
2.漢宮殿名。 3.泛指宮殿。
4.官署名。漢侍中有玉堂署，宋以后翰林院亦稱玉堂。
5.嬪妃的居所。借指寵妃。
6.神仙的居處。
7.豪貴的宅第。
8.經穴名。
朝拱:
環繞﹐拱衛。
玉堂之朝拱：獲得神氏或者人的照顧。
遇到應該憂慮的事情不擔憂，因為在有貴者相助。未卜先知？
耳如紙薄，休望榮華。
面似皮繃，莫言壽算。
注解：
耳朵像紙一樣薄，是無法獲得榮華富貴的。
面部總是繃緊，很難長壽。
天庭高闊，得上貴以提攜。
地閣傾斜，招下人之誹謗。
注解：
天庭高而開闊，得到上面貴人的幫助。
地閣傾斜，容易遭到下面人的誹謗。
若乃神與氣清，雖色滯而不貧。
假如氣弱神枯，縱色明而何用。
注解：
若面部精神和體氣清醒，雖然面色滯待但不會貧下。
假如身體氣弱精神無力，就算是面色明朗又有什么用呢？
嗚呼；
貧寒婦女，無非胸凸腎高。
淫泆娼妓，一定身粗面細。
注解：貧寒的婦女，無非胸部突出而腎部高
淫泆:
1.亦作"淫佚"。 2.恣縱逸樂。 3.淫蕩;yinluan。 4.謂聲音綿延不絕。
放蕩的娼妓，一定是身體粗陋面部細潤。
殺夫聲出雄壯，好欲面帶桃花。
背負眉提，唇掀齒露；
倚門立戶，鼻仰唇牽。
女兒刑傷，淚堂深黑。
田園賣盡，井灶撩天。
手腳搖動，平昔言而無信。
承漿豐滿，晚年壽命有歸。
注解：
性格過硬身體過好容易殺掉丈夫，沉迷與欲望面部帶著桃花。
背負眉提，肩上很多的東西，眉毛上提，鼻子仰露嘴唇像被什么牽著
女兒刑克以致受傷，淚堂深黑。
將田園都買了，水井和爐灶都空置。
手腳無力飄動，這樣的像言而無信。
承漿:
1.穴位名。下唇***的凹陷處。
也是相術術語。
承漿穴豐滿，晚年的壽命有所歸屬。
紋理攢眉，年年不樂。
雜紋貫印，日日多憂。
注解：
紋理過多眉毛聚在一起，每年都是不高興。
雜紋在面部通貫，每天總有很多憂慮。
說是說非，蓋為唇輕舌薄。
不仁不義，亦因眉厚睛流。
注解：
經常說是非，這樣唇是很輕而且舌頭很薄。
不仁不義的人，也會是眉毛厚而眼睛無定性。
有福者手似綿囊，無福者唇如黑葚。
注解：
有福的人手像綿帶一樣，無福的人嘴唇如黑色的桑葚一樣。
女多子少，兩眉只看兩頭垂。
父死母傷，額角方知生黑子。
塵生滿面，其人不久前程。
黑子人中，抱養他人之子。
注解：
女多子少，兩個眉毛看眉尾的垂度。
父死母傷，額頭的上角會有黑色的痣。
灰塵布滿臉部，這樣不會長壽。
有痣在人中，這樣的人會養別人的孩子。
髭須拂右，定然妻弄夫權。
行坐端莊，定是子承父業。
注解：
胡子向右，一定是妻子負責事業。
坐姿端莊，一定是繼承父親的的工作。
若論運限，各部推之。
細辨根基，各尋玄妙。
注解：
如同要看運勢，可以結合各個部位推斷。
主要看根基，之后在面部尋找變化之妙。
賢愚壽夭，莫逃此篇，學者觀之。
注解：
是賢人、愚人、壽人、夭人，都離不開這一篇中敘述的，學習相學要詳仔細的辨識。
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