手相是什么？現在社會上有很多跟風的人，基本上只要別人說些什么他們也只會盲目跟從，王小波先生說，有時候本來就沒有這些事，只要三個人在一起，有兩個人捏造了這件事情，那么第三個人就理所當然的相信，知道再遇見兩個人，有根據少數服從多數，結果全世界都相信了這件事情，這就是現在的社會現象，有時候有些人并不是真正認識手相，只是因為身邊的人相信手相，他們就覺得很有道理，應該推崇，其實對手相一無所知。
研究手相是應從手形和掌紋一齊參看，不能有所偏重任何一樣而斷之，在看手相進程中，則應以手形為先，其次再參看掌紋。人一生的命運起伏不定，時好時壞，變化莫測，以手相看人之運勢何時轉變的辦法，在東洋之觀相法（人相和手相），稱為（流年法）。
手相學的起源相當早，按照如今印度各地的廢跡，壁畫中所殘留的古老記錄及婆羅門教所傳的口碑中，都可以了解到手相在古時候印度是甚為流行。
對手相的基本認知
有關手相學，天下最古的記載是在圣經，舊約第叁十七章第七節中，就有這么一段記載，（每一個人生下來，神便在手掌上刻劃著各種紋線，作為一種印記，叫所有的人曉的他的所作所為），而我國手的相學，亦具有悠久的歷史，遠在周朝（約在叁仟多年前），即已盛行，而比較完整的手相論著，是在西漢時代的（許負），他所著的相手篇，可算是我國當時最有系統的相法，其后歷代各大名家，將手相學只是附屬于人相學中的一部分，并不如西洋手相的自立，所以我國的手相學并不如西洋手相學那樣發達與普遍，但雖然手相學分為中西兩種學術，但確實在內容上都是大同小異，其致可言，只有名稱不同，所以現時大多所講的手相學，可以說完全是西洋式作為基本，而加上我國手相的獨到處作為參考，手相學既然稱的上是一種學術，也就與其余學術一樣，自然有其中的繁雜和深奧性，研究手相的目的是要了解人的性格和品德，明白自己的能力傾向，探知安康狀況及預測將來的命運，凡是研習手相學的人，都必定要收集和儲蓄掌印，將手掌的特精和掌紋，精雅地記錄下來，依種類歸檔，如果收集手印越多，就越能看出新問題。研究手相是應從手形和掌紋一齊參看，不能有所偏重任何一樣而斷之，在看手相進程中，則應以手形為先，其次再參看掌紋。
從手相看年齡的看法
人一生的命運起伏不定，時好時壞，變化莫測，以手相看人之運勢何時轉變的辦法，在東洋之觀相法（人相和手相），稱為（流年法）。
生命線和命運線旁的是年齡，有數字的地方，如有變化，即提出在那一個載數的運勢將有所改變。
生命線的年齡：從食指的基部下端，伸展向手腕線，提出年齡。
命運線的年齡：則與生命線相反，是由手腕線伸向中指，提出年齡。
頭腦線的年齡：從食指的基部下端，伸展向太陰丘，提出年齡。
情感線的年齡：由尾指的基部，伸向食指和中指之間，提出年齡。
看手相的注意事項
初學者對付何為看手相，應左手或右手，都不知所措。古老的手相術，認為男左女右，但是近代的手相術卻以左手代表先天，而右手代表后天，如今及將來，換句話說，雙手應互為因果。如果左手和右手之線紋jiduan 不同的人，性格較復雜，運勢的變化也較明顯。
人正常的手，每只手有五支手指，一為拇指，二為食指，三為中指，四為無名指，五為小指。手指的長度、肥瘦、偏向、指的形狀、指節、指與指之間的間隔，是否露節，指甲是否安康等，都可以象徵個人的生命力強與弱，個性及運氣的好壞。
手指以豐滿、圓潤、伸直有力、指端紅潤、中指與手掌基本相等長度、食指與無名指亦相等長度，并要達到中指首座節，之中間點為佳。拇指粗壯圓長，小指挺長，能達到或超過無名指的首座節橫紋為準。
手指算命
四指中以表面中指為最長，食指與無名指達到中指的首座節中間，而小指則至無名指的首座關節，這是正常人的手指標準長度，但在觀察時，需注意以下幾點：便是指基位（即指與掌的交界處）的高低，也能影響各指的長度，同時在審定各指的長短時，不能盡靠視覺來觀察，因為視覺可能錯誤。
例如：當您從掌背去觀察，一個人的食指與無名指時，有可能發現食指與無名指的長度相等，但如果您將手反過來，即從掌內去觀察，您會發現食指與無名指的長度并不一樣，最好用間尺，從每只手指的指基***處，量度至指尖盡頭處的中點。
手指的長短是因人而異，大多用來審定指的長度的辦法是，請被相者摺合四指伸至第手頸線，若指尖距離手頸線較近者為長，如果指尖只到掌的中部下或稍過時為短。
手指看性情和個性傾向：
手指長：主好沉思，注意小節，工作緩慢；如特別過長時，主度量狹窄，專權，獨斷。
手指短：提出性急，判斷力靈敏，工作迅速，但易于沖動，缺乏忍耐力；短而粗者，主思想伶俐，但多虛偽；肥滿者懶惰；瘦弱者，好思想研究，有吝嗇傾向。
總之，手指以雄壯而直，長短恰當為好；如丑陋而彎曲者，有犯罪傾向，若因生理或安康問題所影響者例外。
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