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姻緣冥冥之中有定數(shù)嗎
所以當(dāng)我們感嘆人生的聚散離合時(shí)，又常常提起一個(gè)詞，就是“緣份”。在佛教看來，一切情緣都是有為法，當(dāng)然也包括姻緣愛情，這些都是因緣和合的產(chǎn)物，是生滅法，并非真實(shí)。如果非要從世俗諦的角度分析個(gè)前因后果，那么姻緣肯定是前世緣分的一種延續(xù)，否則不會(huì)平白無故的兩個(gè)人相遇，產(chǎn)生感情，最終結(jié)合。但是這種緣分不是唯一而固定的。我們大家都知道種瓜得瓜種豆得豆的因果規(guī)律，每個(gè)人都不是首座次輪回了，在無數(shù)次的輪回中肯定造作了諸多的善惡因緣，而這些因的成熟需要過程。
已經(jīng)結(jié)成夫妻的姻緣大體可以分為三種：
一、互欠的姻緣。
彼此于對(duì)方既是債主又是恩人，那么兩個(gè)人就會(huì)互相償還彼此欠下的或感情或財(cái)物，結(jié)果兩個(gè)人就恩恩愛愛一輩子，白頭偕老，幸福一生，甚至下一世相約再結(jié)良緣，這是世俗中最好的一種姻緣。
二、報(bào)恩的姻緣。
某一世，一方有恩于對(duì)方，或者是救命之恩，或者是其他恩德，感恩的一方許愿來世償還，這種婚姻往往都會(huì)比較幸福穩(wěn)定，因?yàn)閳?bào)恩的一方潛意識(shí)中會(huì)無怨無悔的付出，對(duì)方不管怎么對(duì)她都不會(huì)影響報(bào)恩的心。當(dāng)然在相處的過程中肯定也會(huì)有摩擦和爭(zhēng)執(zhí)，但是不影響報(bào)恩的過程。
三、索債的姻緣。
某一世，一方欠了另一方或者是財(cái)物，或者是感情，或者是其他。索債的發(fā)誓將來不管怎樣都要取回來，這種婚姻往往整個(gè)過程伴隨著不平靜，但是欠債的一方如果能夠認(rèn)命，也有機(jī)會(huì)相處的平和。
好姻緣也好，壞姻緣也罷，總有了結(jié)的時(shí)候，那么如何判斷緣分是否終結(jié)了呢？不管是生死兩隔還是離婚分手，雙方或者其中一方內(nèi)心有痛苦不舍的情緒，或者怨恨不滿的情緒，那么說明恩惠和債務(wù)未清。如果分手的時(shí)候，自然而然，就像老朋友分開一樣，雖然也有幾分不舍，但是不至于痛苦悲啼，那就說明這段緣分暫時(shí)告一段落了。從修行解脫的角度來講，不管是善緣還是惡緣都不應(yīng)該執(zhí)著。遇到善緣，我們感恩，在順境中好好修行；遇到惡緣，我們也不要抱怨，而要視為這是幫助我們消業(yè)和修出離心的逆增上緣；暫時(shí)沒有緣分更好，可以把更多的精力用在修行上。我們只有不被世俗諦的有為法束縛的時(shí)候才能真正走向解脫。
一、共修型
(一)共有業(yè)力型：夫妻雖然共修，但來世間必須承擔(dān)共同的果報(bào)。因?yàn)殡m然也在修行，在智慧不足時(shí)可能犯下某個(gè)錯(cuò)誤，因此未來世必須共同承擔(dān)曾犯下錯(cuò)誤的果報(bào)。面對(duì)果報(bào)時(shí)也不須驚慌，必須兩人同心面對(duì)，共同解決，即使共同賠上性命，也必須坦然接受，不是學(xué)了佛，佛菩薩就必定保平安。如果這樣做，佛菩薩也違背了法界因果原則。
(二)共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相約來世間，可能彼此也有宿緣，所以也就相約成為夫妻。雖然是世間夫妻，但也都精進(jìn)修行，所以生活上也多與宗教有關(guān)(無論是佛教、jīdū教、天主教、道教等任何宗教)，共同利益世間。
(三)共有習(xí)性型：因?yàn)樾扌械牧?xí)性、方式相類似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同學(xué)習(xí)。一般如果還未修行有成，一方面尚未了生脫死，一方面又要了卻人間因緣，以此方式最好。
二、怨偶型
世間怨偶很多，以上只是大致列舉。這些原因造成雙方痛苦無奈，怨恨心起，又無力解決，最后訴諸法律，請(qǐng)求離婚。同時(shí)雙方結(jié)下惡緣，在未來生中，事情可能重演，但角色互換，眾生便在生生死死的輪回中，一再演出這種無奈的悲劇。這就是“惡的循還”。無奈的悲劇，是否有終止的一天呢?很多人以為學(xué)佛，或者遁入空門，便可以擺脫這個(gè)輪回的夢(mèng)魘。這種說法表面沒錯(cuò)，但是就算是再高明的修行者，也要償還過去結(jié)下惡緣的宿債。這是法界“因果定律”，在法界內(nèi)無人可免。人生數(shù)十載，何必結(jié)惡緣呢?如果能以“最積極”的態(tài)度，來善待對(duì)方，慈悲對(duì)方，忍辱對(duì)方，即使再大的惡緣，終有化解的一天，進(jìn)而轉(zhuǎn)為結(jié)善緣。千萬勿再自以為是，還要對(duì)方服侍，種下惡緣還不自知，將來只好受惡果了。或許這此話有此危言聳聽，但法界自有因果定律，也不是你我可以隨意否定。
三、親蜜型
親蜜型的愛情，一般來自過去曾結(jié)的善緣(無論是過去生或今生)，留有好的感覺，不管是恩情、愛情、親情、友情，在彼此的意識(shí)或潛意識(shí)里留有好的記憶。從這個(gè)角度而言，居士學(xué)佛，仍應(yīng)善待對(duì)方，為對(duì)方付出，關(guān)心對(duì)方，留下好的印象，不管今生或來世，至少相處或再見面時(shí)，對(duì)方也能回報(bào)善待，互相都以好的態(tài)度相處，這也是“善的循環(huán)”。不用羨慕他人的愛情，這一切只是個(gè)“好夢(mèng)”!
四、平順型
(一)媒妁之言型：經(jīng)由相親方式，彼此也能認(rèn)同，進(jìn)而共組家庭。彼此因需要安定，所以感情也相當(dāng)平順。某些經(jīng)由宗教方式而產(chǎn)生的愛情(如jīdū教，天主教)，基本上也可算是這一型。
(二)共同理想型：因求學(xué)懷有共同理想，自然共組家庭，生活平順。共同追求理想，在第八識(shí)也容易種下共同記憶的種子，如果經(jīng)過多生都有共同理想，轉(zhuǎn)來學(xué)佛，說不定也會(huì)有共同的愿呢!有共同理想，可為夫妻、兄弟、好朋友等關(guān)系。
(三)事業(yè)成功型：因事業(yè)成功，家庭基礎(chǔ)穩(wěn)固，所以雙方愛情有面包的基礎(chǔ)，還算穩(wěn)固，各方面的需求，也不虞匱乏，生活的享受也較常人為高，這或許可歸功于其“人間福報(bào)”較足。事業(yè)成功，一般來自過去的褔報(bào)。如果事業(yè)屬于兩人共創(chuàng)，彼此會(huì)更加珍惜。
(四)共同成長(zhǎng)型：因背景環(huán)境很多相同，如鄰居，或青梅竹馬，或共同求學(xué)，或相同工作環(huán)境，彼此有很多相同經(jīng)驗(yàn)可以分享，也一起渡過低潮挫折，一起共同成長(zhǎng)，這種關(guān)系穩(wěn)固了彼此的感情。由于共同成長(zhǎng)，可以一起面對(duì)難關(guān)考驗(yàn)，這種力量的延續(xù)，今生可以相系，來生或許很容易再來相聚。
(五)門當(dāng)戶對(duì)型：無論在事業(yè)、個(gè)性、家世、學(xué)歷、地位都得雙方家族同意，門當(dāng)戶對(duì)，所以彼此的感情相當(dāng)平順，也不會(huì)因差距太多而有沖突。如果門當(dāng)戶對(duì)，多能維持某種程度的穩(wěn)定關(guān)系，這種感情多已加入家族的成份。
五、鳥巢型
鳥巢的意思為“簡(jiǎn)單但不穩(wěn)定”的關(guān)系，有如鳥巢。兩人關(guān)系只是暫時(shí)的，或關(guān)系淡薄，隨時(shí)有分離的可能，這表示兩人雖然有緣，但終究不踏實(shí)，緣也不深。有關(guān)鳥巢型的類型不在少數(shù)，這種緣盡人散的感情，在現(xiàn)代社會(huì)還真多，或許以平常心看待，也就不足為怪了。對(duì)于學(xué)佛者而言，看待這型的愛情或婚姻，至少要知道兩方面：(1)學(xué)佛者如發(fā)愿行菩薩道，雖然彼此緣淺，但仍要珍惜把握來善待對(duì)方，結(jié)好善緣。(2)學(xué)佛者仍要知道世事本來就無常，如夢(mèng)如幻。
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