由于縱欲影響身心健康，人生成敗，古人圣賢淳淳教導我們的是“萬惡淫為首“，就是要我們子孫后代學會“戒色”節欲，或是戒欲，其重要性在這里不用多說。我們應該也要知道，好多圣賢們也并不是一開始就超凡脫俗，也想我們這些凡夫俗子一樣，困惑在七情六欲中，但是他們之所以能夠稱為圣人，原因是他們能嚴格自律，勤于修身，今天我們就來看看曾國藩的例子。
曾國潘被譽為“中興首座名臣”，與張之洞、*** 、左宗棠并稱“四大名臣”，謚“文正”，是理學家、zhengzhi 家、書法家、文學家。有人推崇他為千古首座完人。*** 曾感慨“愚于近人，獨服曾文正”之感慨。
而其實，曾國藩也并非在年輕的時候就是圣賢之人，他在情欲方面，也自稱自己“喜色”，那么，這位“千古完人”也是通過“自我修煉”最終超凡脫俗，走向成功的。我們一同感受這位圣賢“戒色”的心路歷程。
曾國藩的文章中寫到：“有用之歲月，半消磨于妻子”，三月初二日，“日中，閨房之內不敬。去歲誓戒此惡，今又犯之，可恥，可恨!竹如來，久談。久不克治，對此良友，但覺厚顏”。他說自己“明知體氣羸弱，而不知節制，不孝莫此為大”。
曾國潘的好友湯鵬有著作《浮邱子》一書，頗得曾國藩好評。一天，曾國藩前往湯鵬家赴喜筵，席間見湯的兩個姬人，曾國藩故伎重施，“諧謔為虐，絕無閑檢。”曾國藩早期《日記》的類似記載不限于以上幾例。這說明血氣方剛，剛過而立之年的曾國藩也有七情六欲，也是一個正常人，他對女性充滿了愛，盡管這種“愛”是在性意識支配下的形而下之“愛”，但至少從一個側面真實地反映了曾國藩的情感世界。他后來就曾誓言要“截斷根緣，誓與血戰一番”。
但隨著年齡的增長，曾國藩這方面的“不敬”很快有了大的變化，成為莊重、詼諧而不失君子形象的一個人。曾國藩就是這樣，為了能他日有所作為，嚴格限制自己的情欲，甚至夫妻之間正常的情感交流都嚴加克制。在儒家老祖宗孔孟那里，都承認“食色，性也”，但曾國藩認為，人的私欲、情欲一旦膨脹就難以收拾，終會妨礙大事業。他以后位及人臣，但堅決不納妾，生活作風上也嚴格自律，這是他不同于同時代的封建士大夫的地方，也是他精神品格上的突出之處。
曾國藩為了實現“澄清天下之志”，針對自己的不良習慣，他提出三戒：一戒吃煙，二戒妄語，三戒房闥不敬，后來都做到了。
“戒色”這個話題大大挑戰現代人的生活理念和生活方式，很多人并不認同。但是“傷精”的人大有人在，現在連很多醫生和養生專家都不愿意講的。因為現代市場經濟就是要不斷地誘發人的欲望，才有錢可賺，人的每一個欲望的挖掘，都是一個新市場，而這個市場后面再大的負面作用，是沒有人會講的。
有些人認為jingzi只不過是蛋白質和水，其實不然。精是什么？是人體是精華；是由一個小小的一點點物質和活性，就能生育一個萬物之靈的人類。精是一滴精、十滴血，是人體的先天之精華而生，消耗了之后靠食補、休息這些后天的辦法是不可能再生的，而人體的壽命、體質就是由這些先天精華的存量決定的。所以保精對養生說如何重要都不夸張。所謂壯陽的藥基本可以等同于催命的藥，很類似于** ，就是要把你儲存的先天元陽逼出來，供眼前之樂。當你最后一點元陽的潛力被逼出來之時，也就是鬼門關了，金瓶梅里的西門慶之死就是這樣一個寫照。
古人云“萬惡淫為首”，幾乎所有宗教中把“邪淫”列為首要的禁忌，不是偶然的，無論從世間法還是出世法看，都有深層次的道理，結論更是非常一致。在這里就先不多講了。身體和運氣都是自己的，自己不珍惜別人是無法幫忙的。
這里不是限制正常的夫婦之愛，而是現代社會的開放觀念，太過害人，不僅是不正當的***關系，也包括SY，還有看太過ciji的書和片子也一樣傷精。現在尤其是害了許多青少年，過早涉足，不知節制，毀了一生。說毀了一生，這話毫不夸張，如果現在看不出來，只是時候未到，或者就算以后遇到了事，也不知道根源是這里引起的。修身勵志，多養浩然之氣，對一生的健康和運氣都有莫大助益。而許多慢性病的治療，以前都需要階段性節欲或禁欲，但是現在醫生都不講了。現代不少慢性病，屬于陰陽兩虛，一邊看著醫生吃著藥，一邊縱欲，最后越治越差，還說治療沒有效果，這種人，神仙來了也治不好。正如同紅樓夢里的風月寶鑒，正面是美人銷魂，反面是骷髏白骨。極樂也，極悲也。
年輕人要效仿曾國潘，“戒之在色”，斷除外緣，不接觸一切可能引發欲念的信息、圖片、場所這些，否則的話心念一動，精就外溢了。最好有一些健康的活動轉移注意力。要走正道，持正念、有健康的生活情趣，建議接觸國學。
看曾國藩如何戒色，欲成功人士豈能縱欲！
俗語說，玩物喪志！性格、習慣、食色之性都只要適度都是可以的，但是，人的私欲、情欲一旦膨脹就難以收拾，終會妨礙大事業，因此一個做大事的人，就應該通過不斷自勵，限制自己不恰當的欲望，而把主要心思放在自己所要從事的事業上去，以此來完善自身。
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