? ? ? ?我們知道，河圖、洛書是被人穿上了一件神秘的外衣之后才出生的。這很容易理解。歷史上許許多多的人為了讓別人相信自己的觀點，不都是那樣做的嗎？甚至連《水滸傳》里的草莽軍師吳用都學會了使用“神來之碑”的伎倆。讀書如果沒有一點“懷疑”精神，是做不了學問的。古人自己不也說“盡信書不如無書”嗎？那么，河圖、洛書到底是怎么回事呢？
? ? ? ?古人說“河出圖洛出書，圣人則之”。于是有人解釋為“伏羲氏以河圖為準則畫出了八卦”。這種說法其實是毫無根據(jù)的。既然先天八卦是以河圖為原則畫出的，那么河圖中的兩個水（一、六）和兩個火（二、七）因何到了八卦里都只剩了一個？其實，河圖也好，洛書也罷，都只不過是古人記錄他們在數(shù)學上的發(fā)現(xiàn)而已。
? ? ? ?河圖記錄的十是個自然數(shù)之間的等差數(shù)列關系，所謂的“木金火水土”不過是“東西南北中”的代名詞，就象我們現(xiàn)在用“上下左右”代替“北南西東”一樣。所謂的“天、地”也不過是“奇數(shù)、偶數(shù)”的代名詞。“天一生水，地六成之”是說1這個奇數(shù)和6這個偶數(shù)在河圖上被畫在了下（北水）方。“地二生火，天七成之” 是說2這個偶數(shù)和7這個寄數(shù)在河圖上被畫在了上（南火）方。“天三生木，地八成之”是說3這個奇數(shù)和8這個偶數(shù)在河圖上被畫在了左（東木）方。“地四生金，天九成之” 是說4這個偶數(shù)和9這個寄數(shù)在河圖上被畫在了右（西金）方。“天五生土，地十成之”是說5這個奇數(shù)和10這個偶數(shù)在河圖上被畫在了中（土）間。
? ? ? ?其實，把河圖的南北顛倒過來畫也是一樣的，把東西當做南北來畫也不算錯，只是這樣的圖最開始的那張就那樣畫了，久而久之便被神圣地固定下來，再久而久之它的“數(shù)學”性便被五行性取而代之了，就好像先天八卦的“太陽方位性”被后天八卦的“物化性”所取代一樣。
? ? ? ?所以說，即使是單純的數(shù)字，也是不具有五行屬性的。我們不妨把一開始的“十層樓”換成“十顆樹”或“十塊金子”再重新表述一下，就會發(fā)現(xiàn)“數(shù)字五行說”是多么荒唐了。附：河圖、洛書
? ? ? ?我們揭秘了河圖的本質之后，洛書的秘密便不揭自明：洛書是古人記錄的九是個自然數(shù)之間的等和數(shù)列關系，即橫堅斜三數(shù)相加都等于十五。其結構是“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中。
? ? ? ?”請注意：河圖在敘述十個自然數(shù)的排列方位時以“五行所在方位”喻五方，而洛書在敘述九個自然數(shù)的排列方位時以坐北向南的君王為標準（其實更為觀察日月方便起見），否則的話為何六八兩足僅有一履呢？可惜后人不知河洛為何物，竟胡亂聯(lián)系，把洛書這件神秘的外衣穿到了后天八卦的身上，硬說那九個數(shù)字便是后天八卦的卦序，即坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。
? ? ? ?我認為叫做“九宮”的話至少數(shù)量還是相等的，說是八卦的順序未免太牽強，因為“中五”不在八卦之列。如此除去中五之后，用八個不連續(xù)的自然數(shù)來排八個方位的順序，豈不是太不倫不類了！退一萬步講，坎、坤、震、巽、乾、兌、艮、離這樣的排列，無論在先天八卦還是在后天八卦里，算是有序排列嗎？既非順時針也非逆時針，倒像是“亂點鴛鴦譜”。也許有人會說，那是八卦的“數(shù)”。說這話的人，其實根本不懂得八卦中“數(shù)”的概念。
? ? ? ?我們知道，后天八卦是有陰陽的，其陰陽便是由“數(shù)”來確定的：乾三（?共三畫）為奇數(shù)，故為陽；坤六（?共六畫）為偶數(shù)，故為陰；坎?、艮?、震?皆為五畫為奇數(shù)，故亦為陽；巽?、離?、兌?皆為四畫為偶數(shù)，故亦為陰。我們不妨從“數(shù)”的角度來看一看后天八卦的所謂“卦序”如何？坎、坤、震、巽四卦還算“陰陽得位”，乾、兌、艮、離四卦可就有點“陰陽顛倒”了！這豈不滑天下之大稽了嗎？
? ? ? ?河圖洛書之數(shù)是數(shù)學之數(shù)，與先后天八卦沒有任何聯(lián)系！河圖洛書與八卦原本就不是一家人。我國古代文化博大精深，但博大精深不等于亂七八糟。這猶如戲曲中的生旦凈末丑，各自有各自的臉譜，各自有各自的行頭。臉譜不是亂畫的，行頭不是亂穿的！
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