那么，陰陽辯證思維究竟與科學辯證思維具有怎樣的不同呢？? ? 1、辯證思維的范疇不同? ? 唯物辯證法認為：一切事物內部所包含的對立都是矛盾。對于各對立面的性質，除了指出其對立統(tǒng)一外，不加任何其他限定。對立統(tǒng)一是宇宙中最普遍的現(xiàn)象。因此，矛盾范疇適用于一切領域，是事物和現(xiàn)象最抽象、最一般的概括。? ? 而陰陽范疇，不僅具有對立統(tǒng)一的屬性，而且又有另外一些特殊的規(guī)定，屬于一類具體的矛盾。陰陽是標志事物一定的趨向和性態(tài)特征的關系范疇。? ? 故此，陰陽盡管包羅萬象，具有普遍性；但陰陽運動是一種具體的矛盾形式，離不開矛盾的具體對象。只是對宇宙的具體事物和具體現(xiàn)象作出的具體的說明與概括。? ? 其思維特點：一個是抽象的，一個是具象；一個是純粹理性的，一個是映像的直覺；一個是基于事物的科學理推斷，一個是基于事物的模擬象征推斷；一個是精確的一個或者一組的結論，一個是模糊多重而又變化的結論。
? ? 2、矛盾主從變化性不同? ? 唯物辯證法認為：具體矛盾的雙方，如有主有從，何者為主，何者為從，需要則視具體情況而定。? ? 但陰陽學說認為：在相互依存的陰陽矛盾中，一般情況下，陽為主導而陰為從屬，即陽主陰從。強調以陽為本，陽氣既固，陰必從之。? ? 故此，《皇帝內經》上說“凡陰陽之要，陽密乃固……陽強不能密，陰氣乃絕”，“陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運當以日光明”（《素問·生氣通天論》）。? ? 總之，陰陽學說對矛盾雙方的性態(tài)作了具體限定，一方屬陰，一方屬陽，陽為主，陰為從。這種主從關系一經確定，就是固定的，不能再變的；這也就是陰陽學說的特殊性。? ? 陰陽之間，雖然有消長變化，陰還是陰，陽還是陽；如果實現(xiàn)突變、質變，那就是另外一個事物，另外一個對象，需要另外分出陰陽。
? ? 3、辯證事物方法和層次不同? ? 唯物辯證法觀察事物的方法，是建立在高度科學、高度抽象的基礎之上的，因而是宇宙根本的、整體的、發(fā)展的總規(guī)律。? ? 而陰陽思辨法，對于事物的分析，總是建立在具體的、直觀的，直覺的透視與頓悟；因此，思辨的層次，大多是具體的事物，具體的對象，具體的層次。? ? 因此，學習易學，學習我國傳統(tǒng)文化，你得學習和了解我國人的傳統(tǒng)思維方法。你得學會如何格物，進而學會模擬和象征思維；學會直覺的觀照與透視，進而產生頓悟，以方便發(fā)現(xiàn)事物的本質。? ? 其實，這些方面，古人給出了不少的路徑：比如：道家的坐忘，佛家的禪定，儒家的心房，都是為了你獲得直覺的頓悟而準備的。假如你，真的想學好易經或者易學上的其他方術，不妨從這里開始，逐漸訓練自己的直覺思維。
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