八字論命以平衡為綱，這是除了盤概念、卦概念以外以干支概念論命的基本綱領。但是，究竟論什么平衡、以什么來論平衡？這是論命的根本問題。子平之后的諸多術家都走入了誤區。傳統一直以為以干支五行旺衰論平衡，并且在旺衰的基礎上又以月令主氣透干定出格局，以平衡為綱，細化了各種組合變化，也由此產生了規定性斷法和斷語。在使用過程中，這些明了的平衡方法卻與實際命例總有不符和別扭之處。方法有時能用有時又不能用，使術家心中無底，以至于在論命時盡量用模糊的語言，小心翼翼地對待被測者。這是理論方法偏出了正確的軌道而產生的必然結果。
八字平衡只論陰陽
平衡是指局中陰陽二氣的平衡，旺衰是指局中陰陽二氣的旺衰。離開陰陽，旺衰則不能成為論命的方法。陰陽二氣表現為干支生克的對立，所以旺衰平衡方法中有五分之二的平衡與陰陽二氣的平衡相吻合。著就是用旺衰平衡方**
命有時能準有時不能準的原因，是有時確定的用忌神是對的、有時確定的用忌神是不對的根本原因。
子平日干之論
子平以日干為中心而論，主要是把十干陰陽之性和論命以日主為主加以突出強調。以十干陰陽之性而決定的喜忌突出分析日主的素質。但卻誤導后學者把論命的中心放在了日干上。子平四象之論又沒有先講明陰陽理論，所以產生千年以來論格局之誤。使本來只是強調月令主氣透干而氣純的提示反而成了主要論命方法。這是子平隱晦之誤。
干支作用是應事的表現形式
干支作用除了對陰陽平衡起的作用外，更多的是應事的表現形式的信息反映。所以就是不論吉兇，以干支作用之象也可直接論一些應事方式。這是盲派所注重的方法，是盲派方法中沒有上乘論命方法的不足。而自稱是盲派弟子的人把盲派方法推崇到萬法之上、否定傳統命理，顯然是不了解八字理論方法的表現。而這只是后天八卦的理論運用，與太極一體理論、兩儀陰陽理論、四季四象理論的論命根本理論指導下的延續運用，不能相脫節。
象之論離不開陰陽平衡
干支本象和作用成象雖然可以直斷部分應事形式，但其本身吉兇與作用后的吉兇仍然是以陰陽平衡為判斷依據。這是段建業書中論命，知人感情不和卻斷不了到底離婚還是不離婚的原因。
生克的真實意義與用法
生克是圍繞陰陽平衡來論生克的作用，這是生克的真實意義所在。離開陰陽，生克的結果只有量的意義而沒有吉兇性質。金木之戰、水火之戰、火金之戰、水土之戰、木土之戰的吉兇結果都是以陰陽之性的論斷。不懂陰陽，根本無法判斷生克的吉兇和生克結果的應事。如木土之戰以車禍論，那么局中什么情況才為木土之戰，才能應車禍呢？這必須以陰陽理論為判斷標準。不懂陰陽理論，根本無法斷出應期。
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