生辰八字，簡稱為八字，它在我國民俗信仰中占有重要地位，古代我國道家、星相家據此推算人的命運的好壞。生辰八字實際上是周易俗語四柱的另一種說法，意指人出生的年、月、日、時四柱時間信息，然后再用天干、地支各出一字與之相配合，比如辛丑日、壬寅時、甲子年、丙申月等，每柱兩字，四柱就共為八字。實際上，八字預測術在實踐中已經經過了多次的變革發展，從最初李虛中的三柱，到后來徐子平的四柱，再到人體生物節律學傳授的四柱太陽律月亮律，每次的邁步發展無不包含著歷代學者與社會實踐者的辛勤付出?，F如今，很多人依照生辰八字所蘊含的陰陽五行相生相克的屬性，來推測人一生的吉兇禍福，也就是算命中常講的“測八字”。

不同于古代人，現代人對于何時生人這件事覺得異常簡單，因為現在有手表與時鐘，只要孩子一出生，接生的護士便會告知具體是幾點幾分出生的，再翻看一下日歷，生辰八字中的年、月、日、時便就都有了。但是這是一個認知誤區，因為所謂的生辰八字并非按照世界上通用的公元年來計時的，古代在沒有時鐘這個概念情況下，它的計年法肯定與現在世界通用的公元年截然不同，由此可見，如果要正確了解并準確算出生辰八字，必須先了解我國人的農歷（亦稱為陰歷）到底是怎么計年的，這尤為關鍵。

當下，我國人對于時間的計時方式同時使用著公歷與農歷兩種形式，公歷（亦稱為陽歷）是依照地球圍繞太陽公轉一圈，約需365天多一點時間而劃分年月的。而農歷（亦稱為陰歷）則是依照地球自轉和月亮繞地球轉時所顯現的圓缺變化來確定年月的，其中月亮繞著地球轉大致是每30天周而復始變化一次，結合春夏秋冬四季概念，12次下來正好為一年。很明顯，農歷的一年只有360天左右，相較于公歷的365天多點有著一定的差距，它們之間存在著一個如何換算的問題。實際上，聰明的古人早就發現了一個問題，那就是如果每年都按照360天去計算，長久以往，春夏秋冬四季將明顯錯位，不符合季節變換的特征。于是古人又創造出一個“潤月”的概念來調節這種偏差，就是把若干年“多出來”的日子放到一個潤月里，這樣就使得農歷和天體的實際運轉大致吻合了。

農歷與公歷除了計年不一樣外，表達法也不一樣。公歷是用世界通用的阿拉伯數字來表示的，而我國人有著自己發明的一整高深的計歷方法，這就是所謂的“干支計歷法”，其中的“干”意指“天干”，涵蓋甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這10個字的一組序列，也稱為十天干；而其中的“支”意指“地支”，涵蓋子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥這12個字的一組序列。天干地支總共有22個字，這些是古人用來預測一個人生辰八字的基本符號，算命初學者應當熟記。當我們將這些十天干與十二地支進行排列組合時，又產生了六十個干支，涵蓋甲子、乙丑、丙寅、丁卯……一直到癸亥，每六十年周而復始，然后又從“甲子”開始計算，這便是人們常說的“六十甲子”概念的來歷。

一個人出生的年、月、日、時都可以用天干、地支來表達，于是便產生了四組的天干與四組的地支，每組分別是兩個字，總共為八個字。但是在命理上不稱為“組”而稱為“柱”，年上干支稱為“年柱”，月上干支為“月柱”、日上干支為“日柱”、時上干支為“時柱”，這便生成了“四柱八字”的概念。顯然，這里的每一柱都有它特有的含義，而這里每一個字也有它豐富的命理內涵，這就是“八字”的來歷。

例如：假設某個人生于1984年8月27日上午8點，8月27日為農歷七月，那一年為甲子年；按照立月柱歌訣可知：他的年天干為甲，所以他的立月柱為壬申；相應的他的日柱為癸巳；而他的時立柱根據時立柱歌訣得知：癸巳為日干時，丙配辰時，所以時柱應為丙辰。這樣就排出了他的生辰八字：“甲子 壬申 癸巳 丙辰”。自古至今甲己日起甲子時，夜子原起甲子相同，加注夜子可也。要得到正確的出生時間，白天以日晷儀測量比較準。鐘表時間是人為的平均時和地區標準時，必須依節氣（太陽黃經）計算“真太陽時差”與依出生地計算“地方經度時差”，才能得到真正的出生天文時間。

當我們通過我要測字老師“一文讀懂生辰八字”的內容分享后，便知曉生辰八字并非我們之前想的如此深不可測，因為出生的年月日時都是客觀存在的實時，無非就是采用了與世界通用公元年不同的計年方式與表達方法而已。但是，恰恰就是有了這種世界獨一無二的表達方法，才有了后面無窮無盡的變化出來，這也是其引人入勝的地方所在。古代人的命理建立在“生辰八字”這種樸實的概念上，蘊含著兩層含義，其一狹義的八字指的是人的出生時辰，也就是人的命；其二，廣義的八字指的是人的四柱形式，它是推演人的命運的一種方法。

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