梅花易數(shù)預(yù)測(cè)簡(jiǎn)單方法
我們現(xiàn)在所理解的易數(shù)還很膚淺，還不能脫離“象”和“數(shù)”，所以破解邵康節(jié)當(dāng)時(shí)觀梅而知事的思維就錯(cuò)了，邵康節(jié)是觀象而直接說(shuō)事，我們理解為觀象而起數(shù)，用數(shù)起卦，再用卦來(lái)看事就錯(cuò)了。
邵康節(jié)觀梅言事其實(shí)用的是“以道觀象”，以道觀象是預(yù)測(cè)的最高境界，比較典型的卦例有觀梅占，觀花占，寺匾占等等，其實(shí)邵康節(jié)當(dāng)時(shí)根本沒(méi)有起卦，直接用當(dāng)時(shí)發(fā)生的事來(lái)說(shuō)未來(lái)將要發(fā)生的事。后來(lái)根據(jù)象在具體看事件的結(jié)果。
（以道觀象另有專論，請(qǐng)關(guān)注弘易堂命魂內(nèi)刊）這是易數(shù)的最高境界，世人常言：“會(huì)易而不占”，這個(gè)“不占”不是不預(yù)測(cè)，而是不用那樣麻煩的預(yù)測(cè)形式，而是直接以象而言事。
說(shuō)梅花易數(shù)首先要說(shuō)易經(jīng)，易經(jīng)——自伏羲仰觀天文、俯察地理而總結(jié)規(guī)律，遠(yuǎn)取諸物、近取近身，模仿萬(wàn)物狀況，畫出了驚天地、泣鬼神的東方“魔符”——太極八卦（又稱先天八卦）。
后經(jīng)夏商周各代先賢根據(jù)河洛體用的關(guān)系，及各自對(duì)先天易經(jīng)的感悟，分別變化出《連山》、《歸藏》、《周易》而稱之為三易。易經(jīng)為之三變，其中連山以周天28宿，參方圓之理，圓三、周四邊七徑七之?dāng)?shù)為用而創(chuàng)，歸藏則用五用十，**四方為五自乘為25，合于河洛天數(shù)，四方四隅加上下為十，十自乘為百，合大衍之?dāng)?shù)而成。
周易是商朝末年，周文王被囚羌里研**伏羲八卦的基礎(chǔ)上，變先天之體為后天之用，將“對(duì)待之易”推衍為“流行之用”，創(chuàng)立了文王八卦，又稱后天八卦。先天八卦體現(xiàn)河圖為對(duì)待，以生為主。
后天八卦體現(xiàn)洛書為流行之用，以克為主。周易中包含了天地生克的體用關(guān)系。至此，整個(gè)宇宙的每一個(gè)布局都對(duì)應(yīng)了這個(gè)“與天地平行”的圭表——“八卦納甲圖”，易經(jīng)逐步完善了。
文王八卦經(jīng)歷代先賢的傳承與發(fā)展，至宋朝以多數(shù)被民眾掌握并應(yīng)用，最有代表性的先哲首推邵康節(jié)，其應(yīng)用周易卜筮在當(dāng)時(shí)幾近于神，并推易演數(shù)創(chuàng)下不朽巨著《梅花易數(shù)》。
地支：對(duì)應(yīng)數(shù)
1子（晚上11時(shí)正至凌晨1時(shí)正）
2丑（凌晨1時(shí)正至凌晨3時(shí)正）
3寅（凌晨3時(shí)正至早上5時(shí)正）
4卯（早上5時(shí)正至早上7時(shí)正）
5辰（早上7時(shí)正至上午9時(shí)正）
6巳（上午9時(shí)正至上午11時(shí)正）
7午（上午11時(shí)正至下午1時(shí)正）
8未（下午1時(shí)正至下午3時(shí)正）
9申（下午3時(shí)正至下午5時(shí)正）
10酉（下午5時(shí)正至晚上7時(shí)正）
11戌（晚上7時(shí)正至晚上9時(shí)正）
12亥（晚上9時(shí)正至晚上11時(shí)正）
十二屬相相克的結(jié)合：
與鼠相克的屬相為羊、馬、兔、雞。鼠：遇龍、猴、牛大吉，其它屬相次吉。
與牛相克的屬相為龍、馬、羊、狗、兔。牛：遇鼠、蛇、雞大吉，其它屬相次吉。
與虎相克的屬相為蛇、猴。虎：遇馬、狗大吉，其它屬相次吉
與兔相克的屬相為鼠、牛、龍、雞、馬。兔：遇羊、狗、豬大吉，其它屬相次吉。
與龍相克的屬相為狗、牛、龍、兔。龍：遇鼠、猴、雞大吉，其它屬相次吉
與蛇相克的屬相為虎、猴、豬。蛇：遇牛、雞大吉，其它屬相次吉。
與馬相克的屬相為鼠、牛、兔、馬。馬：遇虎、羊、狗大吉，其它屬相次吉。
與羊相克的屬相為鼠、牛、狗。羊：遇兔、馬、豬大吉，其它屬相次吉。
與猴相克的屬相為虎、蛇、豬。猴：遇鼠、龍大吉，其它屬相次吉。
與雞相克的屬相為兔、雞、狗。雞：遇牛、龍、蛇大吉，其它屬相次吉。
與狗相克的屬相為牛、龍、羊、雞。狗：遇虎、兔、馬大吉，其它屬相次吉。
與豬相克的屬相為蛇、豬、猴。豬：遇羊、兔大吉，其它屬相次吉。
八卦生克：
（天）乾、（澤）兌金生水，克木
（水）坎水生木，克火
（雷）震、（風(fēng)）巽木生火，克土
（火）離火生土，克金
（地）坤、（山）艮土生金，克水
陽(yáng)爻：一陰爻：— —變爻：將陽(yáng)變陰或陰變陽(yáng)
前提：不問(wèn)不占，不動(dòng)不占，無(wú)異不占（沒(méi)有聽(tīng)到別人提問(wèn)不占，一成不變不處在變化之中的不占，沒(méi)有異常感覺(jué)或見(jiàn)到反常事務(wù)不占）作為簡(jiǎn)化，技巧，只可占出吉兇禍福，不可占出具體時(shí)間發(fā)展過(guò)程等。
起卦：年月日時(shí)起卦當(dāng)心中有異常感覺(jué)或看見(jiàn)反常事物或突然想起一事心生疑問(wèn)時(shí)，可起卦。每事只可卜一卦，通常一些有明確結(jié)果之事卜出結(jié)果。至于學(xué)業(yè)，事業(yè)，姻緣上的運(yùn)勢(shì)變數(shù)極多，只可卜問(wèn)出近期兩三月趨象。
年：取當(dāng)年的地支數(shù)，如2010年為寅年，寅為3
月，日：取當(dāng)年的農(nóng)歷日期
時(shí)：取所處時(shí)段的時(shí)辰數(shù)，如1點(diǎn)為丑，丑為2，取2（注：23點(diǎn)-00點(diǎn)59分為子，依次類推）
梅花易數(shù)預(yù)測(cè)技巧
1、斷卦必須先看體用嗎？
原則上是這樣，因?yàn)榕袛嗫创龁?wèn)題首先得定太極點(diǎn)，也就是問(wèn)題的主體，卦中的體卦，但由于掌握不準(zhǔn)體用確定技巧的原因，有時(shí)會(huì)造成斷卦不靈。隨著卦技的深入，有時(shí)會(huì)跳出體用的框框而達(dá)到隨心所欲的上乘之法。
2、卦名在預(yù)測(cè)中起作用嗎？答：起作用，有時(shí)作用會(huì)很大，孔子說(shuō)過(guò)：智者見(jiàn)卦名則思之過(guò)半矣！
3、看卦氣旺衰否？
答：看，它是確定卦所表示的吉兇禍福的標(biāo)準(zhǔn)之一，如兌卦，生旺為悅，被克衰絕為口舌、為毀傷。有時(shí)卦氣也代表應(yīng)事的快慢。
4、卦中體卦被克就是兇嗎？
答：不一定，陰陽(yáng)生克是事物變化發(fā)展的基礎(chǔ)，光有生沒(méi)有克事物是難以存在發(fā)展的。金不被火煉難以成才，水不被土克則泛濫成災(zāi)。關(guān)鍵是看五行在卦中是否過(guò)旺過(guò)衰，旺者有制反為吉。
5、卦中的五行看流通否？
答：看。五行流通生生有情的卦較吉利，但注意某五行不能過(guò)旺過(guò)衰，否則難6、卦象可以直讀嗎？以流通。答：當(dāng)然可以。直讀卦象是通達(dá)上乘預(yù)測(cè)法的捷徑，常常能達(dá)到快準(zhǔn)狠的通神境界！
7、日期年份可以直讀嗎？答：可以，如：《夬》卦可以讀為1992年、1929
年、21、12年、12、21日等，但要以卦測(cè)的范圍、性質(zhì)、環(huán)境來(lái)靈活界定，萬(wàn)不可隨口胡言。
8、有時(shí)看到卦象無(wú)從下手，這是水平太差的原因嗎？
答：這不能光說(shuō)是水平差的原因，看卦先要界定預(yù)測(cè)的范圍，同時(shí)看有已知信息和卦中相符否，這樣可以幫助找出重點(diǎn)。大體上說(shuō)可運(yùn)用以下步驟：先要看卦名、卦氣，再看生克情況，確定體用，最后可以直讀卦象下結(jié)論。
9、體用確定到現(xiàn)在爭(zhēng)議很多，不知哪一種方fazheng 確。答：萬(wàn)法由心，體用的確定只是預(yù)測(cè)路上的一塊基石而已，人為的確定一些死框框本身就違背易理活變的思想，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，本身就難以斷定哪種方fazheng 確，只不過(guò)是觀察事物的角度不同而確立的太極點(diǎn)不同而已，正確的是要靈活地運(yùn)用易經(jīng)所講的類萬(wàn)物之情通神明之德的原則來(lái)確定體用。
10、卦可以橫讀或交叉讀嗎？答：可以。信息都是相互聯(lián)系的環(huán)環(huán)相扣，卦也是一樣。
11、綜卦錯(cuò)卦需要常看嗎？答：不需要，一般主互變卦的內(nèi)容信息就足夠了，不能頭緒太多影響判斷。
12、用象數(shù)或時(shí)間等方法起卦，可以用六爻參斷嗎？
答：完全可以。他們可以互用彌補(bǔ)，測(cè)斷準(zhǔn)快狠。
13、光學(xué)好了八卦是不是就可以測(cè)斷入神了？
答：光學(xué)好了八卦還不能達(dá)到完全通神的境界，除了有過(guò)硬的基本功外，各類知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)知道得越多越好，只有這樣才能將八卦靈活運(yùn)用到生活的各個(gè)方面，達(dá)到萬(wàn)物在手變化由心的善易者不占的最高境界。
梅花易數(shù)實(shí)例選
觀梅占(年月日時(shí)占例)
辰年十二月十七日申時(shí)，康節(jié)先生偶觀梅，見(jiàn)二雀爭(zhēng)枝墜地。先生曰：“不動(dòng)不占，不因事不占。今二雀爭(zhēng)枝墜地，怪也。”因占之，辰年五數(shù)，十二月十二數(shù)，十七日十七數(shù)，共三十四數(shù)，除四八三十二，余二，屬兌，為上卦，加申時(shí)九數(shù)，總得四十三數(shù)，五八除四十，余得三數(shù)，為離，作下卦。又上下總四十三數(shù)，以六除，六七四十二，余一為動(dòng)爻，是為澤火革。初爻變咸，互見(jiàn)乾巽。
斷之曰：“詳此卦，明晚當(dāng)有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，逐傷其股。右兌金為體，離火克之。互中巽木，復(fù)三起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知女子之被傷，而互中巽木，又逢乾金兌金克之，則巽木被傷，而巽為股，故有傷股之應(yīng)。幸變?yōu)轸尥粒瑑督鸬蒙拥粋恢羶次Ｒ病?/p>
牡丹占
巳年三月十六日卯時(shí)，先生與客往司馬公家共觀牡丹。時(shí)值花開(kāi)甚盛，客曰：“花盛開(kāi)如此，亦有數(shù)乎？”先生曰：“莫不有數(shù)。且因問(wèn)而可占矣。“逐占之。以巳年六數(shù)，三月三數(shù)，十六日十六數(shù)，總得二十五數(shù)，除三八二十四數(shù)，余一數(shù)為乾，為上卦。卯時(shí)四數(shù)，共得二十九數(shù)，又除三八二十四數(shù)，余五為巽卦，作下卦，得天風(fēng)詬。
又以總計(jì)二十九數(shù)，以六除之，四六二十四，得五爻動(dòng)，變鼎卦，互見(jiàn)重乾。逐與客曰：”怪哉，此花明日午時(shí)，當(dāng)為馬所踐毀。”眾客愕然不信，次日午時(shí)，果有貴官觀牡丹，二馬相嚙，群至花間馳驟，花盡之踐毀。斷之曰：巽木為體，乾金克之，互卦又見(jiàn)重乾，克體之卦多矣，卦中無(wú)生意，固牡丹必為踐毀。所謂馬者，乾為馬也。午時(shí)者，離明之象，是以知之也。
鄰夜扣門借物占(系聞聲占例)
冬夕酉時(shí)，先生方擁護(hù)，有扣門者，初扣一聲而止，繼而又扣五聲，且云借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一聲屬乾為上卦，以五聲屬巽為下卦，又以一乾五巽共六數(shù)，加酉時(shí)數(shù)共得十六數(shù)，以六除之，二六一十二，得天風(fēng)姤。第四爻變巽卦，互見(jiàn)重乾。卦中三乾金，二巽木，為金木之物也，又以乾金短，而巽木長(zhǎng)，是借斧也。
子乃斷曰：“金短木長(zhǎng)者，器也，所借鋤也。”先生曰：“非也。必斧也。”聞之，果借斧，其子問(wèn)何故，先生曰：“起數(shù)又須明理。以卦推之，斧亦可也，鋤亦可也；以理推之，夕晚安用鋤？必借斧。蓋斧切于劈柴之用耳。推數(shù)又須明理，為卜占之切要也。推數(shù)不理，是不得也。學(xué)數(shù)者志之!”
今日動(dòng)靜如何(系聲音占例)
有客問(wèn)曰：“今日動(dòng)靜如何？”逐將此六字占之。以乎分“今日動(dòng)”三字為上卦。“今”平聲，一數(shù)；“日”入聲，四數(shù)；“動(dòng)”去聲，三數(shù)，共八數(shù)，得坤為上卦。以“靜如何”為下卦，“靜”去聲，三數(shù)；“如”平聲，一數(shù)；“何”平聲，一數(shù)，共五數(shù)，得巽，為下卦。又以八五總為十三數(shù)，除二六一十二，余得一數(shù)，為地風(fēng)升。初爻動(dòng)，變泰卦，互見(jiàn)震、兌。
逐為客曰：“今日有人相請(qǐng)，客不多，酒不醉，味至黍雞而已。”至晚果然。
斷曰：升者，有升階之義，互震、兌，有東西席之分。卦中兌為口，坤為腹，為口腹之事，故知有人相請(qǐng)。客不多者，坤土自立，無(wú)同類之卦氣也。酒不醉，卦中無(wú)坎。味止雞黍者，坤為黍稷耳。蓋卦無(wú)相生之義，故知酒不多，食品不豐也。
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