修道，即非修道，只是假名為修道。因為不是我做主而修道，而是我無為而道自為之。任道自然運化于身中名為修道。《悟真篇》曰：“謾守藥爐看火候，但安神息任天然。”《入藥境》曰："產在坤，種在乾，但至誠，法自然。"《道德經》曰：“天地所以能長且久，以其不自生，故能長生。”修道是人在入定中見性直至打成一片的過程。
修道與八字命理有關嗎
悟道是修道的基礎，見性是悟道的最基本證明。道只可以自修自證自見自明，不修的人是不可能明白的。也不可能相信的，即使是相信，也不過是信仰崇拜，唯有見性才會真真切切地感受到道的存在。
血脈論曰：若欲見佛，須是見性，性即是佛。若不見性，念佛誦經，持齋持戒，亦無益處。
六祖開示：見性之人，立亦得，不立亦得。去來自由，無滯無礙。應用隨作，應語隨答。普見化身，不離自性，即得自在神通，游戲三昧，是名見性。
《大通經》曰:靜為之性，心在其中矣；動為之心，性在其中矣。心生性滅，心滅性現，如空無象，湛然圓滿。一談到修道很多人就會想到道家，但事實上修道不是哪家哪派專有的，而是一切有自性的動物或非動物都可以有的，比如在我們華夏僧人得道叫得道高僧，而不是叫得佛高僧。黃檗傳心法要曰：上至諸佛，下至蠢動含靈，皆有佛性。
修道與風水的關系
要說風水跟修道有沒有關系，在修道初期，在我們還迷茫的時候，在我們還沒有辦法自立起來的時候，我們所處的外在的環境，以及那里的地氣，對調整我們的身體，當然是有影響的。
比如你所居住的這片山，或者這塊地，它的環境，它的地質結構、地理結構，它所含的礦物，都會存在一些磁場。這些磁場跟我們人體的氣息，存在相違或相順的關系，因此，能夠影響到我們身體的磁場。
在還沒有證道之前，我們所居住環境的磁場，如果跟我們人體的磁場是順的，那這個地方，它就會對我們有很大的幫助。我們如果明白這些道理，懂得應用環境和地氣，那在我們修道初期，就可以很好地來調身——地氣，以及外部的這些環境，對我們的調身，會有很大的好處。
當然，也不能說風水直接跟修行有關！對于會修行的人來說，在不好的風水中，也同樣能修好。但如果能夠借得風水這個外緣，那么，我們就能修得更順當一些。風水，它對修行能起一個助緣的作用。這兩者，就是這么一個關系。
風水的風，無非就是風的走向，在跟人的氣相融合的過程當中，有沒有傷人，合理還是不合理，是兇還是吉——所謂兇，就是不合理、不好，對人有傷害；所謂吉，就是對的，好的。
風的走向跟人之間，就是這么兩個關系。風水的根本原理在那兒？就是合理和不合理。合理的，它就對的。所謂合不合理，最終所圍繞著的，是能不能保護你的身體這么一個道理。
適合修行的八字
一、八字中帶一個或者多個華蓋者利修行
華蓋是八字理論中符合某種組合規律的天干地支的別名，八字中稱為神煞。華蓋星為聰明之星，命帶華蓋者聰明好學，喜歡命理星相等神秘文化，但性格大多孤僻內向，喜鉆研。
二、四柱中有學堂、文昌貴人和太極貴人者利修行
有太極星者為人正直，做事專一，太極極旺，又臨貴人者是有福有壽之人，喜歡研究命理、風水和八卦等神秘文化。
三、八字傷官旺者利修行
八字中傷官旺，特別是八字中天干有傷官者，這種八字利于修行。
四、八字偏印旺者利修行
八字偏印旺，特別是八字天干有偏印者，這種八字很適合修行。
五、八字中有戌亥者適合修行
八字中日支或年支為戌，其他地支有亥者，和日支或年支為亥，其他日支為戌者八字均利于修行。
六、八字比肩劫財旺者利修行
八字中比肩和劫財很多，又逢華蓋空亡者，很適合從事信息預測。
七、地支子午卯酉者利修行
八字中是個地支中有子、午、卯、酉中的二個以上者，有利于修行。
八、八字傷官、偏印見地支子午卯酉者利修行
八字中有傷官星，或者偏印星見地支中有子、午、卯、酉中任何一個或者兩個者，都與易經八卦，命理預測學很有緣分。
九、八字有傷官食神見地支華蓋者利修行
八字中既有傷官又有食神，且地支中有華蓋星者，適合學習預測命理學。
十、八字天干有丙辛，地支有辰巳戌亥者利修行
八字中地支有辰巳戌亥，天干中有丙辛者，不為術士就為醫者。
十一、八字身旺，遇傷官多者利修行
八字身旺，又遇傷官旺的人，不但與宗教、玄學有緣分，只要努力鉆研還會很容易學有所成。
十二、八字官殺混雜者利修行
八字命局中管殺混雜者，與命理玄學有緣分。
十三、八字水旺，遇馬星旺者利修行
八字中水多水旺，又遇馬星旺者，適合從事命理預測的行業。
十四、命局水為喜用神者利修行
命局中以水為喜用神者，適合從事命理預測工作。
算命修道真的會五弊三缺嗎
關于算命要分兩個角度說。
一，晚清以前，易經是書生必修，群經之首嗎，至少是很了解的。讀書人有了功名，高居廟堂之上，研究的就是為帝王服務之術。只有屢試不中的才會以此糊口，為老百姓看看八字，合婚，起名之類的。注意一點讀書人都懂，只能服務于勞苦大眾。
二，批八字，又叫四柱，嚴格意義上的叫財官口，江湖派，特別是失目人口口相傳的就是玄關口。失目人學的不叫批八字，雖然也是問生日時辰但是應該叫算命，以一段一段的話口口相傳。批八字是以六親五行流通為主。
那么勞動人民，看到的接觸的更多的四瞎子瞎子算命，久而久之就形成了殘疾人才算命，就像沒出過村子的人他的所知所見是有限的一樣。換個角度，各行各業都有積勞成疾的，程序員過勞死的屢見報端。算命如果只預測個人生方向，當然很容易，如果預測更細致，更具體，我相信同道是深有感觸的。
我經常和那幾個徒弟說，人家能給你五萬元預測一件事，如果你不盡心，人家同樣可以拿五萬元弄骨折你一條腿，這話不只是說說而已，也是無形的壓力。做人，做事必須有底線，久而久之形成自己的所謂的知名度，那么壓力就會更大。
我經常說，我可以毫無壓力的預測你的以前，錯了你頂多說我水平不佳，但是預測以后如果錯了那就是良心事了，到底是自己水平不濟，還是沒認真用心。關于風水，特別是陰宅，必然有陰氣，中醫也是外邪入侵，如果保護自己不利，就不是五弊三缺那么簡單了。總結，單純批八字也會對自己不利，畢竟耗損精氣，認真做事總是累的！涉及陰宅保護不好自己，麻煩就大了。
關于修道的基本階段
綜觀修道歷史，上千年前自然衍生，修道源于對生命意義的渴望，它是一種通過修正自己行為的方式，來達到提升精神或神識力量的目的。古代道家通過修道方式，期望實現超脫生死，斬斷痛苦不以物累，最終實現不老不死，長生不死與天地同在，返璞歸真的境界。
‘修道’ 【中庸章句】 首座章：‘天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。’ 【易經系辭傳】（上） 子曰：‘一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也……。’ 【太上清靜經】 老君曰：‘大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。
夫道者，有清有濁；有動有靜。天清地濁；天動地靜。男清女濁；男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。’…。 （綜論） 陽：天、日、男、清、動、長、大、凸、明、外、善…。 陰：地、月、女、濁、靜、短、小、凹、暗、內、惡…。 ‘子曰：一陰一陽之謂道。’則善惡亦是道，善惡源于人心當中。又‘中庸云：修道之謂教’。是故‘修道’為‘修心’矣。
三個階段
內在的直覺、靈感和確信
在這個展現知識的首座階段，有一種對靈性現實的更深確信，這是世俗人不可能通過正常認識所達到的。然而，即使這種確信也不是不可動搖的。它僅僅賦予輕微與搖移的神圣知識程度。行者才剛剛開始靈性旅程，還必須面臨很多考驗。在首座個階段，求道者逐漸脫離與物質行動領域的糾葛，并向能量領域上升。
在能量領域，個體接受神圣輻射的能力增加，這給予他一種更大的靈***感，更大的知識程度和更深的成就感，雖然這些仍然是間歇的和片斷的。
真正的覺照
神圣知識展現等同于真正的覺照（illumination），求道者獲得對過去、和將來的知識。他已牢牢確立于神圣道路，不復有“墮落”或失去真正覺照的任何危險。考驗依然很多，但他懷著深信、自信和決心來面臨它們。
求道者所體驗的自由，喜悅和覺照大幅度增加，因為心直接與超越的神圣意識交流。在這個更高領域所體驗的喜悅，勝過在物質或能量領域可能體驗的一切快樂。流自上帝的光明、能力、智慧和喜悅源源不斷地輻射而出，對這些輻射的直接注入絕對不再有dizhi 。
個體的幸福是不可言喻的，其視見無遮蔽，能力無抑制，平靜無干擾，認識毫無削弱。他具足無缺，不斷地看見神的真相。在此階段，行者看見神是獨一實在，但他可能會專注于這個萬景之景，也可能會跨越最后的鴻溝，與神合一。
人神合一
在靈性旅程的最后及第三階段，即哈吉卡特（Haqiqat），人與作為無限真理的神合一。這種證悟是自給自足的。人的意識完全與有意識上帝的無限真理合一。個體化的靈魂已經徹底地超越了心，與神性成為一體，從而證悟到自己是無限愛、無限和平、無限喜悅、無限能力和無限知識的源頭。在成道狀態內，神被認識并體驗為唯一的實在。
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