先天八卦
"易（一）有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"——這是宇宙形成的過程。先天八卦又稱伏羲八卦，傳說是由距今七千年的伏羲氏觀物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。確定天地方位，對(duì)大自然的總體描述。本詞條對(duì)八卦的演變及設(shè)計(jì)內(nèi)涵進(jìn)行了深入的剖析和解讀。
先天八卦，又稱伏羲八卦，傳說是由距今七千年的伏羲氏觀物取象的所作。《周易·系辭傳》說："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"這就是先天八卦及其次產(chǎn)生的過程。在這個(gè)伏羲八卦演變過程中，首先是太極，其次是兩儀，接著是四象，最后是八卦，它們是宇宙形成的過程。
邵雍之前，沒有區(qū)分不同八卦體系。繼承陳摶道家易學(xué)的他，在《皇極經(jīng)世》、《梅花易》等公開了很多易學(xué)的較高級(jí)知識(shí)，包括二種八卦的區(qū)分。他把由一分為二而來的“天地定位”的八卦位圖稱為先天八卦，又名伏羲八卦，把《說卦傳》“帝出乎震“一段談的八卦稱為后天八卦，也名文王八卦。朱熹《周易本義》采用邵子說法和圖子，使得其說流行。
卦序
卦序是：一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤?！吨芤?middot;說卦傳》說：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也”。“薄”字通假于“搏”。這是先天八卦方位的理論依據(jù)之一，是講八卦自身匹配對(duì)待之體的，依據(jù)之二是《周易·系辭傳》說："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"
八卦
按其所代表的東西的性質(zhì)兩兩相對(duì)，分成四時(shí)，每對(duì)都是二個(gè)性質(zhì)相反的東西，相對(duì)立的站在各一端，即陰陽(yáng)相對(duì)，這四對(duì)東西交錯(cuò)起來，就構(gòu)成了先天八卦方位圖。我們從圖中分析出陰陽(yáng)相對(duì)的關(guān)系。
天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北對(duì)峙，上下相對(duì)。從兩卦爻象來看，乾是三陽(yáng)爻組成，為純陽(yáng)之卦；坤是三陰爻組成，為純陰之卦，兩卦完全相反。
山澤通氣：艮為山居西北，兌為澤居?xùn)|南，澤氣于山，為山為雨；山氣通于澤，降雨為水為泉。從兩卦爻象來看，艮是一陽(yáng)爻在上，二陰爻在下；兌是一陰爻在上，二陽(yáng)爻在下，兩卦成對(duì)待之體。
雷風(fēng)相?。赫馂槔拙?xùn)|北，巽為風(fēng)居西南，相搏者，其勢(shì)相迫，雷迅風(fēng)益烈，風(fēng)激而雷益迅。從兩卦爻象來看，震是二陰爻在上，一陽(yáng)爻在下；巽是二陽(yáng)爻在上，一陰爻在下，八卦成反對(duì)之象。
水火不相射：離為日居?xùn)|，坎為月居西，不相射者，離為火，坎為水，得火以濟(jì)其寒，火則得水以其熱，不相熄滅。從八卦爻象來看，離是上下為陽(yáng)爻，中間為陰爻；坎是上下為陰爻，中間為陽(yáng)爻，兩卦亦成對(duì)待之體。
從八卦卦爻明顯看出，乾坤兩卦為純陽(yáng)純陰卦外，震、坎、艮卦都是由一陽(yáng)爻兩陰爻組成，而且爻畫均為五，為奇數(shù)，為陽(yáng)數(shù)，故此三卦為陽(yáng)卦。巽、離、兌三卦都是出一陰爻兩陽(yáng)爻組成，而且爻畫均為四，為偶數(shù)，為陰數(shù)，故此三卦為陰卦。
先天八卦方位與先天卦數(shù)的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路線形成S形的曲線，這種運(yùn)動(dòng)方式稱為"逆行"，從S的跡形運(yùn)動(dòng)中，由乾至坤是按先天卦數(shù)乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，這種從上而下，先左后右，由少至多的數(shù)字排列方式，稱作“逆數(shù)”，反之，由坤至乾，從下面的開始，由下而上，先右后左，由多至少的數(shù)字形成倒行的方式，稱作"順數(shù)"。
按先天八卦乾坤、艮兌、震巽、坎離兩兩對(duì)待之本，每一對(duì)中都含有順逆、奇偶、陰陽(yáng)，即陰中含陽(yáng)，陽(yáng)中含陰，陰陽(yáng)錯(cuò)綜交變，這就是先天八卦方位圖中的矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想，是八卦本著陰陽(yáng)消長(zhǎng)，順逆交錯(cuò)，相反相成的宇宙生成自然之理，來預(yù)測(cè)推斷世間一切事物，數(shù)不離理，理不離數(shù)。
兩儀
兩者二數(shù)也，二者均衡也，儀者“神”也，“神”者儀態(tài)萬千之謂，即過氣點(diǎn)穴之意也。先天八卦十分注重基本功的練習(xí)和身法、步法的協(xié)調(diào)，踏肩墜肘、擰腰順膀、砸腰勁、掛頂勁，跺地如打樁，跨眼出腰眼回，擰腰旋轉(zhuǎn)緊靠身。使陰陽(yáng)二氣，瞬間生能，瞬間發(fā)放，使整勁寸發(fā)，老勁帶靈。故內(nèi)蘊(yùn)太極虛實(shí)之玄，外呈兩儀八卦之機(jī)。
生成數(shù)與九宮數(shù)
先天八卦生成數(shù)，是邵雍公開的，就是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。先天八卦洛書數(shù)，是易術(shù)者張永紅公開其數(shù)而易學(xué)者劉林鷹確定其歸屬性質(zhì)的（張說是中天八卦數(shù)，劉把所謂先天八卦數(shù)改稱為八卦生成數(shù)），是：坤一 巽二 離三 兌四 中五 艮六 坎七 震八 乾九。一般人以為先天八卦只有一種數(shù)，只稱“先天八卦數(shù)”，現(xiàn)在看來，它還有九宮數(shù)。
先天卦和數(shù)的實(shí)用
在“數(shù)量化直接起卦”里，數(shù)字對(duì)應(yīng)先天卦，這是起卦，大于八的除八論余數(shù)，而分析需要使用后天八卦。值得注意，“數(shù)量化”包括數(shù)字及時(shí)間筆畫等得出的數(shù)目。“直接”是區(qū)分大衍法、金錢法等先得爻再得卦的多步起卦法。在分析后天八卦時(shí)，也要參考其先天數(shù)。奇門轉(zhuǎn)宮法里，空亡時(shí)參看其先天位。
后天八卦
后天八卦也叫后天八卦圖，因?yàn)樗菆D文并茂的一個(gè)古代術(shù)語。 后天八卦講流行，形容周期循環(huán)，如水流行，用以表示陰陽(yáng)的依存與互根，五行的母子相生。后天圖是從四時(shí)的推移，萬物的生長(zhǎng)收藏得出的規(guī)律。
后天八卦圖從《周易。說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉(zhuǎn)換點(diǎn)就表現(xiàn)在四正四偶的八節(jié)上，這就構(gòu)成了按順時(shí)針方向運(yùn)轉(zhuǎn)的后天八卦圖。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個(gè)節(jié)氣，于此可見這些卦圖的實(shí)質(zhì)了。
八卦分為先后天，后天八卦圖又稱文王八卦圖，即震卦為起始點(diǎn)，位列正東。按順時(shí)針方向，依次為巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兌卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。如象征節(jié)氣，則震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。
即是序數(shù)為：坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮，乾六、兌七、艮八、離九 《說卦傳》曰：“乾、天也，故稱乎父。坤、地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長(zhǎng)男。巽一索而得女，故謂之長(zhǎng)女?？苍偎鞫媚?，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女”。
《說卦傳》曰：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮”。邵子曰：“乾統(tǒng)三男于西北，坤統(tǒng)三女于西南，乾、坎、艮、震為陽(yáng)，巽、離、坤、兌為陰”。
后天八卦是由先天八卦演變出來。后天八卦圖與先天八卦圖不同。后天八卦亦名“文王八卦”，相傳是周朝的圣君周文王所繪，這是屬于后天事象的八卦，以乾為父，坤為母，震為長(zhǎng)男，巽為長(zhǎng)女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。
區(qū)分八卦的兩種不同含義。一般含義是八個(gè)卦，就是周易的那個(gè)八卦，譯語是Eight Diagrams （音譯Bagua），Diagram是圖形，卦是圖形，這種含義的八卦有先天后天之分。而八卦一詞衍生的特殊含義是，在娛樂圈中指非正式的小道消息或者新聞，通常是某個(gè)明星的隱私，即Gossip（胡說，緋聞），這個(gè)意義上的Gossip是籠統(tǒng)說法，沒有先天與后天。我們一般談的自然是本來意義的八卦。
八卦的“卦”，是一個(gè)會(huì)意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測(cè)日影。卜，測(cè)度之意.。立八圭測(cè)日影，即從四正四偶上將觀測(cè)到的日影加以總結(jié)和記錄， 這就形成八卦的圖象。八卦的最基本的單位是爻， 多是記述日影變化的專門符號(hào)。爻有陰陽(yáng)兩類，陽(yáng)爻表示陽(yáng)光，陰爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。
三才的天部，包括整個(gè)天體運(yùn)行和氣象變化，這些星象之學(xué)，古稱天文。地部指觀測(cè)日影來計(jì)算年周期的方法，用地之理了解生長(zhǎng)化收藏的全過程。人部指把天文、地理和人事結(jié)合，以便按照這些規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻。八卦代表八種基本物象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經(jīng)卦，由八個(gè)經(jīng)卦中的兩個(gè)為一組的排列組合，則構(gòu)成六十四卦。
先天八卦
先天八卦即伏羲八卦，講對(duì)峙，即把八卦代表的天地風(fēng)雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽(yáng)對(duì)峙關(guān)系?！吨芤?middot;說卦傳》中將乾坤兩卦對(duì)峙，稱為天地定位；震巽兩卦對(duì)峙，稱為雷風(fēng)相搏；艮兌兩卦相對(duì)，稱為山澤通氣；
坎離兩卦相對(duì)，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對(duì)峙。按上述峙圖式的內(nèi)容，先天八卦可分為三個(gè)周期；首座周期：從坤卦左行，表示冬至一陽(yáng)初生，起于北方；從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起于南方，本周期指的先天八卦圖的最內(nèi)圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽(yáng)在一年的周期運(yùn)動(dòng)。
第二周期：由卦之中爻組成，半圈陽(yáng)爻表示白晝太陽(yáng)從東方升起，經(jīng)南天而到西方；半圈陰爻表示太陽(yáng)落山后的黑夜，這是記太陽(yáng)運(yùn)行一日的周期圖象。第三周期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮運(yùn)行的上半月，即朔；半圈陽(yáng)爻表示月亮運(yùn)行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖象是統(tǒng)一年月日時(shí)周期。
中天八卦
中天八卦，當(dāng)代學(xué)者在二十世紀(jì)九十年代起提出多種位圖，劉林鷹2013年論證，鄒學(xué)熹1993年公開的那個(gè)疑是圖屬于真的中天圖，而且劉公開了《說卦傳》里的中天八卦全圖。這種八卦講錯(cuò)合，“八卦相錯(cuò)”。
自然之理
以離南坎北，震東兌西，后天八卦是講流行。“對(duì)待者數(shù)”指先天八卦而言。“流行者氣”指后天八卦而言。后天八卦問世后，人們進(jìn)行了預(yù)測(cè)，按后天的卦數(shù)預(yù)測(cè)則準(zhǔn)確。用先天的卦數(shù)則不準(zhǔn)確。對(duì)此有人認(rèn)為，先天八卦為體，后天八卦為用。這樣一來就出現(xiàn)了先后天八卦兩者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然規(guī)律是否相符呢？
從坎離兩卦的定位來看，文王改后天八卦沒有脫離開先天的老框框。理由是，先天把天陽(yáng)（火）在上，地陰（水）在下，這里的火與水指乾純陽(yáng)，和坤純陰而言。后天離火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并沒有實(shí)質(zhì)上的區(qū)別。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是陽(yáng)升陰降，所謂“陽(yáng)升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把陽(yáng)（火）在最上，也就沒有陽(yáng)向上升的空間了，只是死火。
文王為什么要修改伏羲先天八卦
我們先看看先天八卦，伏羲時(shí)代認(rèn)為，“天地者萬物之上下也”，即天在上，地在下。“天動(dòng)地靜”即動(dòng)為陽(yáng)靜為陰。卦爻以“－”為陽(yáng)爻，“--”為陰爻，乾是三個(gè)陽(yáng)爻所組成，坤是三個(gè)陰爻所組成，所以先天八卦把乾為天在上，坤為地在下。先天八卦即天地對(duì)待（天和地對(duì)、男和女對(duì)）。以“氣終而象變”的說法而言，即事物走到終點(diǎn)（jiduan ）則變向反面，所以夏至一陰生，冬至一陽(yáng)生又顯得格外有哲理性。
先天八卦和后天八卦的區(qū)別
八卦的話分為了先天八卦和后天八卦兩類。先天八卦的話是我們?nèi)A夏人文始祖—伏羲所發(fā)明創(chuàng)造的。而且先天八卦的話距今已經(jīng)有七千多年的歷史了。伏羲生活在石器時(shí)代早期。他根據(jù)天地萬物的變化和自然的規(guī)律發(fā)現(xiàn)了先天八卦并且創(chuàng)造了先天八卦圖。其創(chuàng)造的八卦分別為乾卦、兌卦、離卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。其主要思想為太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
后天八卦的話比較先天八卦的話起源就比較的遲了。不過距今也還是有三四千年歷史之久的。后天八卦起源于商代周文王?？梢哉f后天八卦是對(duì)先天八卦的一次***性的改革。
后天八卦為先天八卦兩兩重疊，形成一卦?？偣部梢灾丿B六十四卦，而且八卦也有了質(zhì)的提升。便的擁有了時(shí)間概念，傳說周文王利用后天八卦還能演算過去未來。是非常的強(qiáng)大。流傳至今我們用的八卦很多都是后天八卦而先天八卦現(xiàn)在用的人都比較的少。
八卦也分為先天八卦和后天八卦。先天八卦圖起源于中華民族人文始祖——伏羲，所以很多時(shí)候我們聽到的伏羲八卦也就是先天八卦了，那時(shí)候它根據(jù)天地萬物變化發(fā)明了八卦圖。而后天八卦起源于商代時(shí)期的周文王，后天八卦其實(shí)就是先天八卦的衍生，能夠兩兩相疊形成一卦。重疊能夠達(dá)到64卦。至此有了時(shí)間的概念。
“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。其體現(xiàn)了宇宙形成的過程。而先天八卦圖上顯示的八個(gè)卦象分別是乾卦、兌卦、離卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。他們分別體現(xiàn)了宇宙形成的過程。不同的卦象代表不同的事物。屬性、方位等。
先天八卦圖上為乾卦，下為坤卦，代表了天與地，上下空間已有。而且已經(jīng)出現(xiàn)了方位，乾卦代表純陽(yáng)，為正南，坤卦代表純陰，為正北。離卦代表火，為正東?？藏源硭瑸檎?。兌卦代表澤，為東南。震卦代表雷，為東北。艮卦為山，代表西北。巽卦代表風(fēng)，為西南。而這些在先天八卦圖上能有清楚的標(biāo)示。
后天八卦圖四正位。陽(yáng)先舉，陰后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成離在上坎在下。乾位變成離卦，坤位變成坎卦。變成離南坎北。東西，坎卦在上，離卦在下，相互交合，遂成兌在上震在下?？参蛔兂蓛敦?，離位變成震卦。變成震東兌西。
先天八卦表現(xiàn)的是空間物象，天地定位。而后天八卦的循環(huán)過程體現(xiàn)了四季的變化和萬物生長(zhǎng)的過程，也表明后天八卦與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的密切關(guān)系。先天八卦圖表現(xiàn)為陰陽(yáng)消長(zhǎng)合壁，自然天為，生生不息，為先天炁圖。后天八卦圖表現(xiàn)為五行相生，變易發(fā)展之道，為后天炁圖。與河圖之東木南火西金北水五行順生一致。
正確的認(rèn)識(shí)先天八卦和后天八卦對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)生活中有著很重大的意義，為什么這么說呢？因?yàn)橄忍彀素哉f的是上下關(guān)系，是布局的問題，在買房的時(shí)候可以用此，根據(jù)個(gè)人的喜好，選擇不同的樓層，而命理缺什么就可以依照先天八卦圖上來為自己補(bǔ)充，比如缺土就可選一樓、缺火就可選頂樓，以此類推，而后天八卦則是講你可根據(jù)自己的命理挑選適合自己的戶型，合理的做布置。
這里同時(shí)也表達(dá)出這樣的信息：
1，先天八卦與后天八卦如果要配太極圖，應(yīng)該是同一個(gè)太極圖，即“天地自然之圖”；
2，按氣論卦，當(dāng)注意震離干艮與兌坎坤巽分別代表陽(yáng)氣與陰氣的順次流行位置一一對(duì)應(yīng)，這在周易六十四卦中也是可以得到印證的，諸如山天為大畜而風(fēng)天為小畜，雷山小過為陽(yáng)位跳躍而澤風(fēng)大過為陰位跳躍；
3，“陽(yáng)坎行陰，陰離行陽(yáng)”代表質(zhì)變之類，如澤火為革而雷水為解；
4，繼續(xù)按照上述演變邏輯，還可以生成另外兩種八卦圖，從東北方為順時(shí)針布列，一種是“干艮坤震坎巽離兌”，一種是“干坎艮震巽離坤兌"，繼續(xù)演變則又回到了先天八卦。
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