咒語在我國屬于法術的一種，以某種特別的順序或特殊音節念出，以促成某些的特殊效果的語句。語言禁忌發展到極點，達到靈物崇拜程度 ，就可能形成引 。咒是口頭語言禁忌 ，平時禁止使用。咒語的文字表現形式是符箓。咒語并非信仰崇拜，是人類表達意念的一種語言，傳承于我國幾千年的道家文化，史上曾記載源于一種巫術行為，后佛教文化傳入我國，梵文咒語被廣泛應用于佛教領域。
奇門遁甲術咒語大全
遠行神咒經咒語：
六甲九章、天圓地方、四時五行、日月為光
禹為治道、蚩尤辟兵、蒼龍扶衛、白虎扶行
熒惑先引、辟除不祥、北斗誅罰、除去兇殃
五神從我、周游四方、左社右稷、寇賊厭伏
行者有喜、用者得福、五行從我、所愿皆得
急急如律令。
每當子女、夫妻、父母、朋友、愛人、親戚、同學出門登山、旅行、從商、短期出差、開會、航行時總讓心愛的人提心吊膽與但心，莫不希望能平安歸來。求神拜佛者有之，投保意外險者多矣。但內心還是無法放心，尤其只身自由行的朋友更須要注意自身安全，總之千金難買早知道。
圣賢留下道法一則提供網友護身保命、平安吉祥，當您準備出行或遠行時，宜將咒語抄下或列印一份隨身攜帶，每日晨間面向東方念七遍至二十八遍，念完咒語后嘴含一口水出門后往您要去的方向噴之，護佑您大吉大利、平安順利。
保生神咒經咒語：
太上玉皇、開散玉庭、金房晃曜、翠臺郁青
我設三道、滅鬼生靈、我能無死、亦能無生
長生自在、回老返嬰、魂魄受鏈、五神安寧
回飇車輪、北謁玉清、升入太無、與日合明
遂成真人、五帝合并、三元所告、萬神咸聽
洞玄三昧、無量真靈、群仙侍衛、名列玉清
洞真玉虛、無中之無、道中之道、神化須臾
洞神靈應、法象有為、驅邪滅惡、運轉璇璣
東方保生、青童神靈、正一守魂、克保昌齡
南方保生、固氣赤靈、萬神無越、使我長寧
西方保生、侍魄白靈、辟除妖氣、令我利亨
北方保生、通利元精、五氣真符、使臣長榮
***保生、主我身形、飛行自在、天地齊并
游觀太虛、上朝玉京、下袪妖魅、福惠群生、
急急如太上虛皇律令。
世間無數陰邪鬼魅擾亂眾生，致家庭失和，破財傷身，妻離子散。圣賢留下保生神咒一篇，幫助天下倉生脫離苦難，全家平安。
無論男女老少若有莫名災禍林身，于每日早晚誦保生神咒經各二十八徧能驅吉避兇，效果宏大莫等閑視之。
七星神咒咒語：
日出東方、赫赫大光、靈神衛我、慶門立章
祿存拱惠、不云炳剛、把持既濟、標攝大匡
未越絕命、故水鬼鄉、三元滿體、八神作疆
逆吾者死、敢有沖當、黃老律令、急離遠方、
北神統錄、永斷不祥、急急如律令
日常生活中多行善事雖然不一定能得善報，但平日不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。消除業力從自身作起，累積的善根永遠護著你。
圣賢留下神咒經普度世間有疾人，無論男女老少，每日面向東方念七遍至二十八遍，可以上消天災，下散地禍，妖邪、蠱魅、魍魎毒精自消、攝伏，遠行、避路不敢損害，道人能除錯謬之氣，續罄竭之年，凡百災殃隨咒即滅。
每日出門安全吉祥咒語：
天地返覆、九道皆塞、有追我者、至此迷惑
以東為西、以南為北、乘車來者、折其兩軸
乘馬來者、掩其兩目、步行來者、腫其兩足
揚兵來者、令其自伏、明星北斗、卻敵萬里
追我者亡、覓我者止、牽牛織女、化成江海
急急如律令。
此咒語於每天出門前面向東方或南方、或面向神位、祖先念七遍至二十八遍，能將吉祥之氣摧出護衛您身。
『快快樂樂出門、平平安安回家』，是每一個家庭成員的心愿，君不見許多公眾場合或交通要道皆有此貼心的提醒語，然天有不測風云、人有旦夕禍福，平安是唯一回家的路，面對繁忙的交通、無數不可知的陷阱，您我心中常有一種莫名的恐懼，求神拜佛有之，身帶平安吉祥物者有之，其目地及共同的心愿【平安】。圣賢歷經無數戰亂及遷徙所遭遇的傷損，留下經典吉祥咒語護佑眾生平安快樂。
奇門遁術的由來：
關于奇門遁甲的起源，在古籍《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》、《軒轅本紀》、《神機制敵太白陰經》、《煙波釣叟歌》等多有記載，大致為當年蚩尤作亂，黃帝頻戰不克，九天玄女授奇門遁甲術于軒轅黃帝，助黃帝以滅蚩尤，以此來推，奇門遁甲至今已有五千余年的歷史。
“黃帝”可以說是我國歷史上首座個用武力統一中原的原始社會領袖。黃帝與蚩尤的**，在司馬遷《史記》中即有記載：“諸侯咸歸軒轅，一蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于琢鹿之野，遂禽殺蚩尤。
之后天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之。”司馬遷是史學家，但又對星占、卜筮等術數學以及對神的祭祀與崇拜有極大的興趣。在《史記》中專辟兩篇論術數之學《史記·日者列傳》和《龜策列傳》。但在記述黃帝與蚩尤的**時，卻沒有絲毫神話口吻。
黃帝以**統一了中原，堪稱我國歷史上首座位軍事統帥。后人把奇門遁甲的發明權放在了黃帝的盛名之下，其目的是要把奇門遁甲抬高為治國安邦、行軍布陣之術。
歷史上記載“奇門遁甲”，應以《抱樸子》之論為最早。葛洪在《抱樸子》里對遁甲術的記載要比《后漢書》所記早了近一個世紀，結合《隋書·經籍志》記錄的遁甲書的各種署名，可以確定歷史上葛洪是將奇門遁甲術公布于社會的首座人，葛洪對奇門遁甲術的傳播起了重要作用。
這些歷史記載和傳說可以說明，奇門遁甲術不是一個人創作出來的，而是幾代人乃至數代人共同創造的結果，包含有民族的哲學智慧、歷法學、宇宙社會觀、天文學知識、**學、謀略學等，這些記載和傳說還告訴我們，由于古代封建皇權的統治，導致奇門遁甲術在產生之后相當長的一段時間內，只是在極少數人手中掌握的。
新我國成立后尤其是改革開放以來，普通的平民百姓也可以研究奇門遁甲，奇門遁甲的學習熱潮使它有了飛速的發展，人們現在是更加科學地、客觀地、中正地來認識學習這門學術。
奇門遁甲在現代社會的初級應用主要是預測，高級應用為化解、運籌。
“奇門遁甲”可以說是我國最大的一門秘術學問，也可以說是世界上唯一可以如意控制對方為主的命運學，在古代我國它被稱為帝王之學，其中奧秘是jiduan 守秘的，不得泄露于外人，如果一般人盜用，經發現者斬首勿論，所以它可以說是秘傳中的秘傳。因此，它深深地埋沒在歷史的淵底，由于它的可怕，師父只親口傳授弟子，單線傳下來，至今解它的人非常少。
奇門遁甲所研究的是在探討自然界的磁性作用在每年，每月，每曰，每時中流動情形以至于影響到萬物之靈的所謂運氣，然后歸納出十種活用的符，加以推研。在我國古代，這種奇門遁甲是用于軍事上的，因此古代軍師無不精通此術的。
最有名的就是諸葛亮——孔明，大家都知道，他在多次戰役當中利用奇門來布陣來敗敵軍的，如今科技的發達，軍事已不如以往平面對峙的戰術，因此已無人再以之用于軍事上了。但是和我們曰常生活中所遭遇的事情卻仍是息息相關的。
由于這種學問的非常的復雜深奧，因此筆者以最簡潔的語言和方法介紹此法，使一般大眾便于使用，也借此發揚我國的傳統的文化。此外最重要的，因為奇門遁甲是一種使自己達到最好狀況而改變命運的學問，假如用于作壞事，很可能傷害了對方，所以使用奇門遁甲時，要本著利己利人，達己達人，使自己福也使別人幸福為原則。
奇門遁甲是什么
奇門遁甲，原來是我國古老的一本術數書，但它往往被認為是一本占卜用的書，但有的說法是說《奇門遁甲》是我國古代人民在同大自然作斗爭中，經過長期觀察、反復驗證，總結出來的一門傳統珍貴文化遺產。還有的說“奇門遁甲”是修真的** 。
奇門遁甲有理數奇門和法術奇門兩種，有偽傳說“奇門遁甲”是修真的** 。相傳奇門遁甲源于軍事上的排兵布陣。
奇門遁甲的基本格局反映了當時社會的人事、生活、社會制度，及天文、地理、物候等方方面面。
奇門遁甲源于感性思維，發展過程中綜合運用了形象、比類取象的聯想力，以及觀物取象的直觀思維，類聚群分的邏輯思維，極數通變的象數思維等方法。
奇門遁甲的發展歷史凝結了我國古代社會精英和優秀勞動人民認識自然、改造自然的智慧，它在周秦時期稱為“陰符”，漢魏時期易名“六甲”，隋唐及宋元時期改稱為“遁甲”，明清以后方始統稱為“奇門遁甲”。
關于奇門遁甲的起源，在古籍《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》、《軒轅本紀》、《神機制敵太白陰經》、《煙波釣叟歌》等多有記載，大致為當年蚩尤作亂，黃帝頻戰不克，九天玄女授奇門遁甲術于軒轅黃帝，助黃帝以滅蚩尤，以此來推，奇門遁甲至今已有五千余年的歷史。
“黃帝”可以說是我國歷史上首座個用武力統一中原的原始社會領袖。黃帝與蚩尤的**，在司馬遷《史記》中即有記載：“諸侯咸歸軒轅，一蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于琢鹿之野，遂禽殺蚩尤。之后天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之。
司馬遷是史學家，但又對星占、卜筮等術數學以及對神的祭祀與崇拜有極大的興趣。在《史記》中專辟兩篇論術數之學《史記·日者列傳》和《龜策列傳》。但在記述黃帝與蚩尤的**時，卻沒有絲毫神話口吻。黃帝以**統一了中原，堪稱我國歷史上首座位軍事統帥。后人把奇門遁甲的發明權放在了黃帝的盛名之下，其目的是要把奇門遁甲抬高為治國安邦、行軍布陣之術。
歷史上記載“奇門遁甲”，應以《抱樸子》之論為最早。葛洪在《抱樸子》里對遁甲術的記載要比《后漢書》所記早了近一個世紀，結合《隋書·經籍志》記錄的遁甲書的各種署名，可以確定歷史上葛洪是將奇門遁甲術公布于社會的首座人，葛洪對奇門遁甲術的傳播起了重要作用。
這些歷史記載和傳說可以說明，奇門遁甲術不是一個人創作出來的，而是幾代人乃至數代人共同創造的結果，包含有民族的哲學智慧、歷法學、宇宙社會觀、天文學知識、**學、謀略學等，這些記載和傳說還告訴我們，由于古代封建皇權的統治，導致奇門遁甲術在產生之后相當長的一段時間內，只是在極少數人手中掌握的。
新我國成立后尤其是改革開放以來，普通的平民百姓也可以研究奇門遁甲，奇門遁甲的學習熱潮使它有了飛速的發展，人們現在是更加科學地、客觀地、中正地來認識學習這門學術。
奇門遁甲在現代社會的初級應用主要是預測，高級應用為化解、運籌。其典型代表人物，在古代有黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等，在當代，有杜新會、李錦泉、王旺、張子琪等。
組成“奇門遁甲”的含義是由“奇”“門”“遁甲”三個概念組成。
奇門遁甲的這些符號單位最初只是作為軍事術語來運用的，“奇”就是乙（日）丙（月）丁（星）三奇；“門”就是休、生、傷、杜、景、驚、死、開八門（在排宮法中是八門，在飛宮法中九門：休、死、傷、杜、中、開、驚、生、景）；“遁”即隱藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁于六儀之下。
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