八字算命中有一個名詞叫泉中水命。泉中水命是怎樣的一種命理呢？泉中水命有幾種類型？又有怎樣的解釋呢？命理為泉中水命究竟好不好呢？現在就跟我要測字網老師一起來了解一下吧。
泉中水命是什么意思
泉中水命出自三命匯通論，是算命的一種.吉兇性質：百川水，喜春夏木火。兇伏馬，大敗，破字，杖刑。
水命：是出生年納音，年命納音算命是古時算命常用的一種。
甲申（1944年，2004年）乙酉（1945年，2005年）
泉中水 黑 此年生人年命是泉中水命，屬相是黑猴和黑雞
水命分為：澗下水泉中水、長流水、大海水、天河水、大溪水
金既臨官在申，帝旺在酉，旺則生自以火①，然方生之際方量未興，故曰井泉水也。氣息在靜，過而不竭，出而不窮。
泉中水者，寒泉清冽，取養不窮，八家鑿之以同飲，萬民資之以生活。此水生于金而出于木，故喜見金為福，砂中有土，性與之最宜，釵釧清秀次之，蠟金與釵金相沖，故不宜再見；劍鋒申酉太旺，恐有泛濫之災；海金無取，乙丑為艮，山下出泉，亦吉。此非木不能出，譬之桶論，故見木皆吉，如見平地、大林，須假劍金削之，方可取用；桑拓、楊柳無用；松柏則互換歸祿，此其最吉。諸火陰陽互見則吉，霹靂名為入圣，太陽號為顯照，二火相見最吉，但不宜并有則兇。諸土路旁、砂中最吉，屋上有天門生水之源，亦吉；城頭，壁上與此水則無干涉；大驛就位相克，水為土掩則井不食，須有木去之方可。水喜大海，為引凡入圣；天上、澗下、長流亦不為在災；大溪甲寅乙卯為吉，如甲申見乙酉，乙酉見甲申，官星互換，最吉；如二水在年時，二木在月日，謂之水繞花堤，乃貴格也。
甲申泉中水命
甲申，自生之水。其氣流衍，宜有所規。亦借金生，不忌眾土，特嫌戊申，庚子之土。《五行要論》云：“甲申水自生，含天真學堂，得之入局主智識聰慧，妙用無窮。”
注釋：甲申是自生之水，四處奔流，無堤岸以規范，應該有墓庫收藏才好。此水生旺有根，不怕眾多土來克制，只怕遇見戊申大驛土和庚子壁上土克害。《五行要論》說：甲申水自生，合天真學堂，若能得之入格，秀外慧中，名利雙收。
甲申地祿生，乃源泉之水。務有資助，流長而無鬼，則為運廣之淵，可享高厚之福。祿始生要干，生旺而無官。
注釋：甲申納音水，水在長生地，祿本于申，故地祿生。水有申源之旺地，水無枯也。身命同氣，無須滋養，懼土之阻流智，有信而失智，愚也。清醇流淌而不極，可福源廣大。干祿得生須甲助為天祿，木得生旺無須辛官。
甲申刊斷入水之木也，根雖斷jingye猶存，每絕處再生，一入水底，水潤jingye，與金石同堅，便可頂天立地，是以四柱程途，多逢水局，無人不發，倘一暴十寒，枯朽立至。所謂枯木偏宜活水長濡也。喜金水木濕泥，忌火土枯燥運。
泉中水命好嗎？
吉兇性質：為甘井，喜春夏兩季。兇破祿，截路，平頭，破字，懸針。
日主參斷：
《甲申絕處》午未空亡
①天干見庚、為俊男美女。
②胞胎日生，縱不富貴，亦無衣食之憂。
③為人較沉不住氣。
④妻賢。
⑤紅艷，多男女緋聞。
★一般都能夠自立出頭。
★為人雖然和氣，卻是容易動怒。
★要防災疾臨身、入院開刀之患。
★家庭運薄，子女防夭折之厄。
★女命：中年期間注意與配偶有生、離、死、別事。
★性格沖動，宜防！
★凡事切莫強攬大權！不宜風頭太露，應以謙和為是。
甲申泉中水命詳解
甲申泉中水：為甘井，喜春夏兩季。兇破祿，截路，平頭，破字，懸針。
甲申是自生之水，四處奔流，無堤岸以規范，應該有墓庫收藏才好。此水生旺有根，不怕眾多土來克制，只怕遇見戊申大驛土和庚子壁上土克害。《五行要論》說：甲申水自生，合天真學堂，若能得之入格，秀外慧中，名利雙收。
甲申年生：年納音是泉中水命，屬相為過樹青猴；為人性巧聰明，多學少成，喜權弄柄，出入壓群；男喜名利好爭強，女情洋溢心不定；吃穿不愁，福祿不少，易因情擾；初年多不順，中年漸漸好，晚年享安穩。
甲申泉中水無官煞相克，可福澤深厚。
甲申泉中水是八字納音為水命中的一種，納音水命還有洞下水、澗下水、大海水、泉中水等，其中泉中水按不同的年份又可分為甲申泉中水、乙酉泉中水等。在八字命理的古書中記載：甲申泉中水無官煞相克，可福澤深厚。對于這句話，很多人不太了解，下面為您介紹下甲申泉中水無官煞相克，可福澤深厚的含義。
乙酉泉中水命好不好
乙酉，自敗之水。假眾金以相之，蓋我氣既弱，借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，則夭折窮賤。
乙酉盆花奇馥之木也，清新馨秀，可供帝玩，若干有財官印綬，支無刑沖破敗，必鑒賞多而廷獻易，因春夏秋冬之時令，任金木水火土之酌取，無甚利害相關，只怕午亥運，午破酉亥刑酉，英華即散，更知乙酉為官為利，有權殺生，子養子無終局。喜酉時護酉之五行，忌午亥破劫之程運。
詳細介紹年命取象
昔者，黃帝將甲子分輕重而配成六十，號曰花甲子，其花字誠為奧妙，圣人借意而喻之，不可著意執泥。夫自子至亥十二宮，各有金、木、水、火、土之屬，始起于子為一陽，終于亥為六陰，其五行所屬金、木、水、火、土，在天為五星，于地為五岳，于德為五常，于人為五臟，其于命也為五行。是故甲子之屬乃應之于命，命則一世之事。故甲子年命象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？
子丑二位，陰陽始孕，人在胞胎，物藏根，未有涯際；寅卯二位，陰陽漸開，人漸生長，物以拆甲，群葩漸剖，如人將有立身也；辰巳二位，陰陽氣盛，物當華秀，如人三十、四十而有立身之地，始有進取之象；午未二位，陰陽彰露，物已成齊，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡百興衰可見；申酉二位，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣；戌亥二位，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸著。
總論年命
嘗觀《筆談》論六十甲子年命，本六十律，旋相為宮，法也。年命與《易》納甲同法：乾納甲、坤納癸，始于乾而終于坤。
年命始于金，金，乾也，終于土，土，坤也。五行之中，惟有金鑄而為器，則音響彰，年命所以先金。
年命之法，同類娶妻，隔八生子，律呂相生之法也。甲子，金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛巳，隔八下生戊子。火之仲戊子，娶乙丑，生丙申；火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰；火之季甲辰，娶乙已，生壬子。木之仲如是左行，至于丁已，中呂之宮。五音一終，復自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終于癸亥。
自子至于巳為陽，故自黃鐘至于仲呂皆下生；自午至于亥為陰，故自林鐘至于應鐘皆上生。夫上下生者，正謂天氣下降，地氣上升。數之所合，變之所由出也。乾為天，坤為地，乾坤合而為泰；德為父，紅為母，德紅合而為東；干為君，支為臣，干支合而年命生。是故甲乙為君，子丑為臣，子丑甲乙合而為金。蓋五行之在天下，各有氣性，有材位，或相濟或相克，若成器未成器，旺中受絕，絕中受氣，惟相配而取之為不同耳。此金之數之所以難同而又有海中沙中之異。
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