《子平真詮》是清乾隆進士沈孝瞻著，該書以月令用神為經，以諸神為緯，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化等的解析，見解獨到。本篇是第三章論陰陽生死。
五行干支之說，已詳論于干支篇。
干動而不息，支靜而有常。
以每干流行于十二支之月，而生旺墓絕系焉。
陽主聚，以進為進，故主順；陰主散，以退為退，故主逆。
此長生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。
四時之運，功成者去，等用者進，故每流行于十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。
陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。
即以甲乙論，甲為木之陽，木之枝枝葉葉，受天生氣，已收藏飽足，可以為來克發泄之機，此其所以生于亥也。
木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？
卻不是外雖繁盛，而內之生氣發泄已盡，此其所以死于午也。
乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死。
以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，余可知矣。
支有十二月，故每干長生至胎養，亦分十二位。
氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節細分，遂成十二。
而長生沐浴等名，則假借形容之詞也。
長生者，猶人之初生也。
沐浴者，猶人既生之后，而沐浴以去垢；如果核既為苗，則前之青殼，洗而去之矣。
冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也。
臨官者，由長而壯，猶人之可以出仕也。
帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也。
衰者，盛極而衰，物之初變也。
病者，衰之甚也。
死者，氣之盡而無余也。
墓者，造化收藏，猶人之埋于土者也。
絕者，前之氣已絕，后之氣將續也。
胎者，后之氣續而結聚成胎也。
養者，如人養母腹也。
自是而后，長生循環無端矣。
人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中，得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。
時說謂投庫而必沖者，俗書之謬也，但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦不弱。
若是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。
蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。
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