《子平真詮》是清乾隆進士沈孝瞻著，該書以月令用神為經，以諸神為緯，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化等的解析，見解獨到。本篇是第十章論用神變化。

一、論用神變化原文。

用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化。

如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四庫也。

如以寅論，甲為本主，如郡之有府，丙其長生，如郡之有同知，戊亦長生，如郡之有通判；假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。

又如，丁生亥月，本為正官，支全卯未，則化為印。

又如，己生申月，本屬傷官。藏庚透壬，則化為財。

凡此之類皆用神之變化也。

變之而善，其格愈美；變之不善，其格遂壞。

何謂變之而善？

比如，辛生寅月，逢丙而化財為官。

又如，壬生戌月，逢辛而化煞為印。

此二者以透出而變化者也。

癸生寅月，月令傷官秉令，藏甲透丙，會午會戌，則寅午戌三合，傷化為財；加以丙火透出，完全作為財論，即使不透丙而透戊土，亦作財旺生官論。蓋寅午戌三合變化在前，不作傷官見官論也。

乙生寅月，月劫秉令，會午會戌，則劫化為食傷，透戊則為食傷生財，不作比劫爭財論。

此二者因會合而變化者。

因變化而忌化為喜，為變之善者。

何謂變之而不善？

比如，丙生寅月，本為印綬，甲不透干而會午會戌，則化為劫。

又如，丙生申月，本屬偏財，藏庚透壬，會子會辰，則化為煞。

如此之類亦多，皆變之不善者也。

又有變之而不失本格者。

比如，辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正財，正官乃其兼格也。

又如，乙生申月，透壬化印，而又透戊，則財能生官，印逢財而退位，雖通月令，格成傷官，而戊官忌見。

又如，丙生寅月，午戌會劫，而又或透甲，或透壬，則仍為印而格不破。

又如，丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，則食神能制煞生財，仍為財格，不失富貴。

如此之類甚多，是皆變而不失本格者也。

是故八字非用神不立，用神非變化不靈，善觀命者，必于此細詳之。

二、論用神變化點評。

用神既然以月令為主，可是月令地支藏干的數量是不一樣的，有的只藏一干，有的卻藏有二干或三干，有的外透，有的不外透，這樣就會使用神產生變化。

譬如在十二個地支中，除了子午卯酉者四個地支僅藏一干外，其余的地支都藏有二干或三干，更不要說辰戌丑未這四個墓庫了。

就拿寅字來說吧，里面藏有甲、丙、戊三干：

1、甲為寅木的本氣，甲在寅中就如同縣長坐在縣長辦公室里，得位當權。

2、丙火長生在寅，就像是縣長一手提拔起來的副縣長，權利僅次于縣長。

3、戊土在寅也是長生，但同時又受寅木之克，其力又次于丙火，它在寅中的位置就如縣長手下的小局長。

假若寅為月令，甲木不透而透丙火，就如副縣長代理縣長做主，這就是用神發生變化的原由啊。

如果丁火日元生于亥月，亥中壬水就是日元的正官，取用當取正官格。但是如果八字中有卯未二字（僅一個卯字也可），則亥卯未三合為木，將原來的亥水正官變成了卯木印星，用神也隨之變成了印格。

又如己土日元生于申月，本為傷官格，但若庚金不透而透壬水財星，則用神就變成了財星。

凡此種種，都是用神變化的現象。用神變化之后，有的則愈變愈好，格正局清；有的則愈變愈差，格破局壞。

怎樣才是愈變愈好呢？

比如辛金日元生于寅月，寅中的甲木不透干，而透丙火官星，這就是化財格為官格啦。官是善的用神，喜有財星相生，丙火官星得坐下寅木財星相生，所以是格局愈變愈好。

壬水生于戌月，戌中的戊土七殺不透干，而透辛金印星，這叫化殺為印。七殺是惡的用神，必須要有印化或食制，現在透出辛金印星化殺生身，使殺星不能攻身，便是格局愈變愈好的現象。

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