《子平真詮》是清乾隆進(jìn)士沈孝瞻著，該書(shū)以月令用神為經(jīng)，以諸神為緯，特別是對(duì)用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化等的解析，見(jiàn)解獨(dú)到。本篇是第二章論陰陽(yáng)生克。
四時(shí)之運(yùn)，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水復(fù)生木，即相生之序，循環(huán)迭運(yùn)，而時(shí)行不匱。
然而有生又必有克，生而不克，則四時(shí)亦不成矣?？苏?，所以節(jié)而止之，使之收斂，以為發(fā)泄之機(jī)，故曰“天地節(jié)而四時(shí)成”。
即以木論，木盛于夏，殺于秋。
殺者，使發(fā)泄于外者藏收于內(nèi)，是殺正所以為生，大易以收斂為性情之實(shí)，以兌為萬(wàn)物所說(shuō)，至哉言乎！
譬如人之養(yǎng)生，固以飲食為生，然使時(shí)時(shí)飲食，而不使稍饑以待將來(lái)，人壽其能久乎？
是以四時(shí)之運(yùn)，生與克同用，克與生同功。
然以五行而統(tǒng)論之，則水木相生，金木相克。
以五行之陰陽(yáng)而分配之，則生克之中，又有異同。
此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。
印綬之中，偏正相似，生克之殊，可置勿論；而相克之內(nèi)，一官一煞，善惡判然，其理不可不細(xì)詳也。
即以甲乙庚辛言之。
甲者，陽(yáng)木也，木之生氣也；乙者，陰木也，木之形質(zhì)也。
庚者，陽(yáng)金也，秋天肅殺之氣也；辛者，陰金也，人間五金之質(zhì)也。
木之生氣，寄于木而行于天，故逢秋天為官，而乙則反是，庚官而辛殺也。
又以丙丁庚辛言之。
丙者，陽(yáng)火也，融和之氣也；丁者，陰火也，薪傳之火也。
秋天肅殺之氣，逢陽(yáng)和而克去，而人間之金，不畏陽(yáng)和，此庚以丙為殺，而辛以丙為官也。
人間金鐵之質(zhì)，逢薪傳之火而立化，而肅殺之氣，不畏薪傳之火。
此所以辛以丁為殺，而庚以丁為官也。
即此以推，而余者以相克可知矣。
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