中元節(jié)祭祀的包袱怎么寫？
包，也叫包袱，就是將紙錢分為約一公分厚一疊一疊的然后用封皮包裝就成為“包”。包，分為花包和白包兩種，白包用于死亡未滿三年的人（也叫新亡人），花包則用于死亡超過三年的先人。兩者的區(qū)別主要是封皮上有無沙衣和路票，沙衣相當(dāng)于衣物等行李，路票相當(dāng)于過路的介紹信，有沙衣和路票的是花包，沒有沙衣和路票的是白包。
寫包：就是在包的封皮上的相關(guān)欄目寫上先人的姓名、收受的封數(shù)、燒包者的姓名及燒包時間等。寫包時，需要搞清楚收包的先人和燒包的后人之間的關(guān)系，然后才按規(guī)定的稱呼寫包?，F(xiàn)將其體寫法介紹如下：
封皮內(nèi)容解釋：
封皮的文字是直排的，從右到左各列內(nèi)容如下（以花包為例，括號內(nèi)為解釋）：
首座列：中元勝會之期虔備冥資成 封（中元節(jié)鬼魂勝會之期虔誠準備冥界紙錢并打包成多少封）
第二列： 上奉 （恭敬地奉送給）
第三列： 故 收用（已故去的XXXX老人收用）
第四列： 孝 祀（陽間孝人XXXX祭奠）
第五列：天運 年 月 日叩化（農(nóng)歷XX年XX月XX日跪拜焚化）
首座列：
花包，在下邊“封”字前空白處填上包的封數(shù)，一包為1封，一馱是2封，按寫給某先人的包總封數(shù)填寫。
白包，“中元勝會之期”處是空白，需要填上“中元勝會之期”，之所以留空白，是因為對新亡人需要按期限燒各種包（如七七包、一周年包、二周年包和三周年包），每次燒包填寫的內(nèi)容不同，因此就留空白讓燒包的人根據(jù)情況填寫。
如寫七七白包時，空白處一七寫“首七化財之期”，二七寫“二七化財之期”，以此類推，七七寫“畢七化財之期”；燒一周年包，空白處寫“小祥化財之期”，燒二周年包，空白處寫“大祥化財之期”，燒三周年包，空白處寫“除服化財之期”。
第二列：
一般不填寫，但若首座列未留空白填封數(shù)的，則在“上奉”之前填寫封數(shù)。如包是老的寫給小的，則應(yīng)將“上奉”改為“付與”。
第三列：
如果是新亡人，需要在“故”字之前寫“新”字，如果封皮上無“故”字的，則寫“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是寫先人的稱呼和姓名，不同關(guān)系不同輩分的寫法不同。
首先需要在“故”字之后姓名之前寫明先人與送包人的關(guān)系；
其次是男人稱考，女人稱妣，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考妣，直接寫明關(guān)系就行；
其三是寫姓名和性別，并且要將姓和名分開，如寫給男先人就稱“某公某某”（前一“某”為姓，“公”為性別，后“某某”為名），寫給女先人為“某母某氏”（前“某”為夫家之姓，后“某”為外家之姓，因古代女人多無學(xué)名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據(jù)外家之姓稱某氏）；其四是在先人的性別之后稱男先人為老大人、女先人為老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之后寫“名下”即可。
第四列：
在“孝”字之后寫送包人與收包人的關(guān)系及姓名，這與第三列一樣是比較復(fù)雜，不同關(guān)系不同輩分的稱呼是不同的。
第五列：
這列的寫法比較簡單，把具體燒包那天的農(nóng)歷年月日寫清楚就行。補充一點，就是在包的反面，需要在封口處寫上一較明顯的“封”字表示密封，意思是此包經(jīng)送包人打上封條，非收包人不得拆開，這個“封”字本來是用印章蓋的，但一般人家都沒印章就用毛筆或軟筆寫上，如果封皮上本身有“封”字的就不用寫了。
燒包袱有什么需要注意的？
就是在七月十三晚上將封好的包燒化送給先人。關(guān)于燒包也是有規(guī)則的，不是隨便就拿去燒。燒包的步驟：
首先是捆包，就是把寫好的包按兩封為一馱先用細繩捆好以便托運；
其次是喂馬，就是對承擔(dān)托運任務(wù)的紙馬進行喂料，即找些糧食、青草和水等放在馬匹的地方讓其吃飽；
第三是供馬夫，就是請趕馬的紙人們吃飯，同時還燒紙錢給他們作趕馬費用；
第四是夾包，就是將紙馬夾在捆好的兩包中間，表示把捆好的包抬上馬背；
第五是畫燒包圈，就是用白灰在準備燒包的地方（院子內(nèi)或大路邊）畫一個半封閉的圓圈，直徑約一米，出口對著大路方向；
第六是插引路香，就是燒燃一把香后沿?zé)Τ隹诘酱舐贩较蝽樎访扛?—3米插一柱香，作路燈指引馬隊出發(fā)；
第七是砌包，就是將需要燒的包在燒包圈內(nèi)堆放成一定空間的形狀（中空的塔形）以便燃燒焚化。
第八是燒包，就是對堆砌好的包用紙錢點燃焚化，邊燒邊念先人的名字請他們來認領(lǐng)自己的錢。同時，在燒包圈外另燒一些散紙錢，邊燒邊念請那些無人侍奉的孤魂野鬼們來領(lǐng)用。在焚化到中途的時候，順便將家里供奉的那些金山銀山、香花、紙花等供品一起燒掉。
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