這十六字分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記載陰陽風水學的古籍，可謂無所不包，不僅有風水術和陰陽術，更因為它是由摸金校尉的高手所著，所以里面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結構、布局的描述，以及摸金校尉們在倒斗之時遇到過的各種疑難艱險。
天：主要指星學，也就是指在風水術中占了很大比重的天星風水，地分吉兇，星則有善惡，看風水尋龍脈，講的就是上觀天星、下審地脈。
地：風水術主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，即通過解讀山川河流的走向形勢，來判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”。
人：風水上有陰陽宅一說，陰宅為墓地，是為死者準備;而陽宅是活人居所，選擇陽宅一樣也有極深的風水理論，又稱之為“八宅明鏡”之術。
鬼：幽冥之說為鬼，此篇主要講解古墓主人的情況。例如尸首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象征性等等，凡與墓中死者有直接關聯地多在此卷之中有講解。
神：自古以來人們都渴望死后成仙，而沉迷此道之人也不在少數，尸解成仙的事情在風水中多有記載。同形勢理氣息息相關，如何在神仙穴中尸解羽化是此卷的重要內容，不過就如同是“屠龍之術”，在多數情況下，神仙穴中羽化眠只是不切實際的空虛理論而已。
佛：風水理論體系龐大而繁雜，摸金校尉所擅長的風水秘術，皆以《易》為總綱，屬道家一脈，而其余各宗教也都有各自的風水理論。當然在其他宗教中或許并不稱為風水，但其本質皆是一致的，佛字一卷記載的便是禪宗風水。
魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴，只是閑行引身過。魔字篇中的內容，主要說的是地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡征兆的一篇。
畜：圣人有云，禽獸之流，不可與之為伍，山川地貌皆為大自然的鬼斧神工，有些奇山異石自然造化生成百獸形態，這在風水中也大有學問。例如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，則吉兇各異。而此篇就要講解風水形成的畜形。
懾：分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向，這是尋找古墓方位最重要的環節。
鎮：風水一道，其中最忌“煞”形，枕則指震懾，所以鎮字卷就主要記載如何鎮煞、避煞;但其實鎮字篇中，講的最多的卻是“避”，而非“鎮”，其實這樣也不失為一種明哲保身之道。
遁：古墓中的機關布局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。此篇便主要講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在里邊，如不精通五行生克變化，也難以窺得其中門徑。
物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之;天運有旋轉，地氣而應之，自然環境變化導致風水形勢改變。在山川中的一切靈性物，都會應風水善惡的巨大轉變而產生異變，若清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者則為妖，此篇就主要描述因風水而產生的妖異現象。
化：化者乃變化之化，地師眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。古風水一道中，不主張人為改動風水形勢。宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，怎能夠妄動呢?化字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些通過改變格局營造風水寶地的古墓，化字卷便是它的克星。
陽：此陰陽并非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，實際上是指形勢，看得到的為陽，看不到的為陰。風水中什么是看得到的呢?一山一河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷便是說“形”的一卷。
陰：看不見的為陰，那么什么是看不見的呢?所謂一山一河，它所蘊涵的氣與運，及所呈現出的勢態，都是肉眼無法看到的精神氣質，而陰字卷就是講“勢”的一卷。
空：大象無形，大音稀聲，是風水秘術的最高境界，沒有任何字的一篇，循序漸進研習到大道已證，自然能領悟“空”之卷，“造化之內、天人合一”的究極奧妙所在。
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