我國(guó)不僅僅傳統(tǒng)節(jié)日非常的多,還有非常多的神話故事,神話故事中當(dāng)然也少不了我們的一些非常喜歡的神通廣大的神仙,可以說(shuō)幾乎所有的傳統(tǒng)節(jié)日或多或少都會(huì)有一些正直善良神通廣大的神仙,當(dāng)然這些神仙也都會(huì)有屬于自己的故事!
正月初八是誰(shuí)的生日
正月初八的這一天是十齋日。也就是釋迦牟尼佛的出家日。齋字的意思是“戒其心、身、口也”,要人在齋戒時(shí)心無(wú)妄念、身無(wú)妄行、口無(wú)妄言,同時(shí)不飲酒不食肉以免神志不清明。能在此齋日對(duì)著佛菩薩圣像誦持《地藏經(jīng)》最為殊勝,以善念善行消災(zāi)滅罪、積善納福。見(jiàn)者有緣,我佛慈悲,護(hù)佑眾生消災(zāi)避禍,隨順?lè)鹱铀蠼缘茫?/p>
大年初八的民俗
漢民族傳說(shuō)初八是谷子的生日。這天天氣晴朗,則預(yù)示這一年稻谷豐收,天陰田里的農(nóng)作物欠收。谷日節(jié)中所蘊(yùn)涵的重視農(nóng)業(yè)、珍惜糧食的思想,值得繼承。民俗都是跟隨著時(shí)代的發(fā)展不斷做出改變的,一成不變的民俗是不存在的。在這個(gè)我們?cè)缫咽桦x了大自然、對(duì)農(nóng)作物極其陌生的年代,重過(guò)谷日節(jié),感受農(nóng)業(yè)的重要、糧食的意義,對(duì)于四體不勤、五谷不分的當(dāng)代人來(lái)說(shuō),特別是對(duì)孩子來(lái)說(shuō),還是很有價(jià)值的。
初八能不能出門
在民間,有個(gè)說(shuō)法是“七不出,八不歸,初九一十往家飛”, 這是建湖一帶的民俗,意思是說(shuō)出了嫁的姑娘在正月里回娘家,一般是初七、初八是不適宜的,要到初九、初十才能回娘家。一十,就是指正月初十。意思是說(shuō)出了嫁的姑娘在正月里回娘家,一般是初七、初八是不適宜的,要到初九、初十才能回娘家。一十,就是指正月初十。如果按照這個(gè)說(shuō)法來(lái)看,正月初八是不適合出門的。
我們現(xiàn)在使用的公歷是純粹的陽(yáng)歷,它只以地球繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律為依據(jù),完全不考慮月球的變化,月份的設(shè)置完全是人為設(shè)定的。為了方便對(duì)外交往和文化交流,也為了我們生活使用簡(jiǎn)便,公歷現(xiàn)在成了我國(guó)通用的歷法。
我國(guó)古代歷法采用陰陽(yáng)合歷,比起其他**所采用的純陽(yáng)歷或純陰歷都要精準(zhǔn),這是一門科學(xué)必備的條件與精神。
老黃歷查詢我國(guó)古代歷法還包括日、月、五星的運(yùn)動(dòng),位置的計(jì)算;昏、旦中星和時(shí)刻的測(cè)定;日、月食的預(yù)報(bào)等等。就某種程度來(lái)說(shuō),我國(guó)古代的歷法就是一種編算天文年歷的工作。它包括我國(guó)古代天文學(xué)的許多重要內(nèi)容,是古代科學(xué)觀察和研究的結(jié)晶。
宇宙中日、月、星辰的互動(dòng),對(duì)人可產(chǎn)生什么影響,古今學(xué)者都認(rèn)為,所有的宇宙運(yùn)動(dòng)都會(huì)不同程度的作用于地球生命,從而在地球生命上打下深深的烙印。在日、月、星的運(yùn)動(dòng)中,蘊(yùn)藏著萬(wàn)物消長(zhǎng)的規(guī)律,寓含著深?yuàn)W的物候原理。在研究人與自然的關(guān)系中,離不開(kāi)日月星的運(yùn)行,而我國(guó)古代的歷fazheng 是為這種研究,提供了最好的時(shí)空背景。
歷法上的吉兇之說(shuō)雖然充滿信仰崇拜色彩,甚至于荒誕無(wú)稽,但它包含我國(guó)古代哲學(xué)、天文、地理、自然生態(tài)等諸多方面豐富的內(nèi)涵,并蘊(yùn)藏著人們?nèi)绾雾槕?yīng)自然的論述。重要的是,我們不能否認(rèn)其中蘊(yùn)含的心理因素。信仰崇拜附會(huì)和不加分析的批判都是不可取的,我們今天以科學(xué)態(tài)度去深入探究它,對(duì)闡明我國(guó)古代傳統(tǒng)文化應(yīng)會(huì)有所裨益。
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