正月初九俗稱“玉皇誕”，閩南與** 俗稱“天公生”，漢族傳統(tǒng)農(nóng)歷節(jié)日之一。這一天是天界最高神祇玉皇大帝的 誕辰，天公就是玉皇大帝，是主宰天界最高的神，他是統(tǒng)領(lǐng) 三界內(nèi)外十方諸神以及人間萬靈的最高神，代表至高無上的 天。傳言天上地下的各路神仙，在這一天都要隆重慶賀。玉 皇大帝在臘月廿五會親自降臨下界，巡視察看各方情況。依 據(jù)眾生道俗的善惡良莠來賞善罰惡。玉皇在其誕辰日的下午 回鸞返回天廷。是時道教宮觀內(nèi)均要舉行隆重的慶賀齋蘸科 儀。玉皇的生日，人們都會舉行祭典以表慶賀，自午夜零時 起一直到當(dāng)天凌晨四時，都可以聽到不停地鞭炮聲。婦女多 備清香花燭、齋碗，擺在天井巷口露天地方膜拜蒼天，求天 公賜福，寄托了漢族勞動人民一種祛邪、避災(zāi)、祈福的美好 愿望。 拜天公的祭典，相當(dāng)隆重，自初九的凌晨開始，一直到天亮為止。在這一天前夕，全家人必須齋戒沐浴，以莊嚴 敬畏的心情舉行祭拜。家家戶戶都在正廳天公爐下擺設(shè)祭 壇，一般都是用長板凳或矮凳先置金紙再迭高八仙桌為「頂 桌」，桌前并系上吉祥圖案的桌圍，后面另設(shè)“下桌”。“頂桌” 供奉用彩色紙制成的神座(象征天公的寶座)，前面***為香 爐，爐前有扎紅紙面線三束及清茶三杯，爐旁為燭臺;其后排 列五果(柑、橘、蘋果、香蕉、甘蔗等水果)、六齋(金針、木 耳、香菇、菜心、菀豆、綠豆等)祭祀玉皇大帝;下桌供奉五 牲(雞、鴨、魚、卵、豬肉或豬肚、豬肝)、甜料(生仁、米棗、 糕仔等)、紅龜粿(像龜形，外染紅色，打龜甲印，以象征人 之長壽)等祭玉皇大帝的從神。
到了時辰，全家整肅衣冠，按 尊卑挨次上香，行三跪九叩禮拜，然后燒天公金。農(nóng)歷正月 初九為玉皇上帝誕辰，那么難道正月初一至初八就沒有天地 嗎?傳說各住家的灶神監(jiān)視其家人的善惡，于農(nóng)歷二十四日夜 晚，上天向玉皇報告，而玉皇上帝于二十五日隨著諸神巡視 諸天，并決定人民來年的福禍。一般人就齋戒沐浴并 焚香崇拜他。閩南與** 地區(qū)不少民眾，尤其是鄉(xiāng)村十分崇 拜玉皇大帝，對玉皇大帝的普遍敬奉，反映了人們對未知世 界的神往和對現(xiàn)實的不滿，以及對神權(quán)的敬畏和對不死的追 初九當(dāng)天，更禁止家人曬衣服，尤其是女褲、內(nèi)衣或倒垃圾桶，以表示對玉皇大帝的尊敬;祭品如果要用牲畜的， 一定要用公雞、不能用母雞。若是要還愿時，必須用全豬或 全羊。有些虔誠的家庭以為在家里祭拜還嫌不足，會連夜趕 往各地的天公廟禮敬，像臺南終義路的天壇、高雄的天公壇、 木柵指南宮等，每年的農(nóng)歷大年初八便燈火通明，熱鬧非凡。 天公生當(dāng)日也有“安太歲”的儀式，當(dāng)年生肖沖犯太歲的人便可以到廟中，寫上自己的姓名、年歲，再添一點香油 錢，委由廟方負責(zé)供奉即可。另有一個安太歲的方法：年初 時在家里用平日盛米的米筒圍上紅色片作爐，寫上“太歲星君 到此”，再每日供奉即可。
福建和** 民眾正月初九要‘拜天公’一家老小，齋戒沐浴，上香行禮，祭拜誦經(jīng)，有的地方還唱戲娛神。我國 北方過去還有舉行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的習(xí)俗。十 二月二十五日傳稱是玉皇大帝下巡人間的日子，舊時道觀和 漢族民間都要燒香念經(jīng)，迎送玉皇大帝。 古代漢族人民認為九在數(shù)目中表示多數(shù)，最多，最大，因此為上。又稱這天是“天日”，傳說是玉皇大帝的生日，必 須隆重慶祝。九與酒諧音，九不能離酒，各家各戶都準(zhǔn)備豐 盛的酒宴，盡興喝個痛快，給玉皇大帝祝壽。 舊時的這天晚上，男女相聚在大樹下(最好是桂花樹)唱歌，請玉皇大帝最寵愛的小女兒七仙女下凡，所唱歌曲必 須歡樂吉祥，讓七仙女高興，她一高興，父皇玉帝就會保佑 人間一切順利。 恩施土家人還認為上九日辦事會取得事半功倍的效果，故有“七不出，八不歸，上九辦事一大堆”的說法。“七不 出”，是說初七不要出門做生意和辦事情，做不好，辦不成。 “八不歸”，是說出門在外的人，不要在這天回家，“歸”有完 成之意，“八”寓意“發(fā)”，應(yīng)該“發(fā)”的就不應(yīng)該有“完成”之意。 “上九辦事一大堆”，是說上九日這天辦事，會受到玉皇大帝 的福庇，辦事不僅能辦成，還會辦得又多又利索。
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