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各位朋友下午好!小編從臘月廿七就開始為大家介紹與春節有關的趣聞，引發了讀者對傳統習俗的強烈興趣，今天咱們就來聊聊古代人在正月初五這天都會做哪些富有深意的舉動。

在古代我國，人們相信過了正月初五，新年就將結束，一切就會逐漸恢復到平常狀態。為了讓新一年無災無病、諸事順利，人們就回抓緊機會在這一天“送年”，其中最重要的習俗就是“破五”。嚴格說來，“破五”包含了很多具體風俗，以“趕五窮”和“接五路”最為出名。所謂“五窮”，按照唐代詩人韓愈的《送窮文》中的說法，是指"智窮、學窮、文窮、命窮、交窮"等五種窮鬼，幾乎囊括了人們生活和事業的方方面面。對此，韓愈評價為“凡此五鬼，為吾五患。”

之前子淵曾向大家介紹過，許多地區從正月初一到初五期間都不能倒垃圾年初五，否則就會倒了“福氣”和“財祿”。這一習俗的出發點沒錯，然而垃圾堆多了畢竟影響環境衛生，因此人們最后還是得將垃圾掉到，不過這其中還有諸多講究。在正月初五這天，唐朝百姓會黎明時分起床燃放爆竹，將“窮鬼”嚇出家門，然后打掃房間將垃圾倒出門外。唐朝官員們則要用紅紙剪一個名為“窮娘娘”的小人送走，甚至還會讓它背著裝了垃圾的紙袋堆在大門外。商人重利，因此講究更多，要把家里所有的瓦罐、陶甕等容器裝滿水，意為“填窮”，或者干脆將別人家門口的“窮娘娘”拿走，象征自己“得富”。

在這一天，百姓們通常會食用餃子，謂之“捏小人嘴”。因為在包餃子的過程中要用手沿著餃子皮邊緣捏合，這樣做能夠在新的一年“規避小人讒言”。明朝官宦之家還會翻出幾件紅色舊衣物拆開弄壞，稱作“拆小人”，以避免全家因小人作祟而走霉運。不過對于貧窮人家而言，如果實在找不出無用的衣物，將破布、補丁拆開也可以，至少“聊勝于無”。

“接五路”，本指迎請五路行神，后來逐漸演變為五路財神，在我國南方和北方部分地區都有這一傳統，江、浙、閩及兩廣尤甚。五路神，一般認為是祭戶神、灶神、土神、門神、行神的統稱，代表東西南北中五個方位，迎接五路神代表“出門五路，皆可得財”。也有歷史學家認為“五路神”實乃“五通神”，是行奸邪之事的邪神。對淳樸的古代百姓而言，他們不會為了所謂的道德、正義、理念而去考證誰是邪神誰是邪神，只要能給大眾以心理安慰就足夠了，之前火遍全國的奶奶廟“車神”也是如此。

為此自唐朝開始，五通神就被列入民間祭奠的范疇，元朝末年時統治者對其逐漸予以禁毀。明太祖朱元璋即位后，特地在南京設立五顯祠專門祭祀五位神靈，奉其為五路財神，因此這一習俗逐漸在商業思想較為濃厚的江南地區流行開來。清康熙年間，湯斌毀禁民間私自設立的淫祠，五通神正是主要的“打擊對象”年初五，于是百姓將其改名“五路神”偷偷祭祀。

對于這五位亦正亦邪的財神，百姓們無不惶恐虔誠。清朝時，在初五零時零分，人們就會打開房門與窗戶，燃香祈禱、鳴放爆竹，向財神降臨表示歡迎，接著又要在路邊擺設案桌以供財神及親朋吃“路頭酒”，總共有“三桌半”。首座桌乃是果品，一般為廣柑、甘蔗等甜味較重的水果，寓意新的一年生活甜蜜、財路廣闊。第二桌是云片糕、馬蹄糕、芋頭糕、黃金糕、蘿卜糕等甜味糕點，寓意新年財運常青、步步高升。

上了果品與糕點，第三桌就是正席，通常會上全雞、全豬、全魚和元寶湯(即湯圓)，最重要的還有一份豬舌(廣東稱之為“豬脷”，寓意利市)。正餐過后，就是以飯、面、菜為代表的“半桌”。飯中豎插一根大蔥，蔥管內插一株千年紅，寓意興沖沖、年年紅，民間謂之“路頭飯”。需要指出的是，第三桌的酒菜必須待接到五路財神后方可奉上。眾神“享用”完畢后，人們開始歡飲達旦，各商店則在初五恢復營業，以求吉利。

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