現(xiàn)在的人們都很崇尚金錢財(cái)神，認(rèn)為金錢是萬(wàn)能的，能夠用錢解決的事那都不是事兒！其實(shí)從古至今我國(guó)人都對(duì)金錢有著美好的向往，而古時(shí)候的人們把金錢視為上天的賜予，于是就有了掌管金錢的財(cái)神爺，幾乎每家每戶都會(huì)供奉財(cái)神爺，尤其是經(jīng)商之家，有了財(cái)神爺?shù)谋幼o(hù)，可以向財(cái)神爺祈求家庭富足，這也表達(dá)了我國(guó)人民對(duì)美好生活的向往。
財(cái)神有文財(cái)神和武財(cái)神之區(qū)分，文財(cái)神有比干、范蠡和李詭祖，武財(cái)神有關(guān)羽、柴榮和趙公明。
舊時(shí)財(cái)神有文武之分，崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文財(cái)神，尚武的人家敬祀武財(cái)神，文武之道雖不同，卻都各有財(cái)發(fā)。
財(cái)神真君趙公明
又稱趙公元帥，當(dāng)今道教宮觀中所供奉的武財(cái)神趙公明神像，多為黑面濃須、騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝的形象，即趙公元帥像。民間認(rèn)為趙公明手下所掌管四名與財(cái)富有關(guān)的小神，其分別是招寶、納珍、招財(cái)和利市，因而成為財(cái)神。
有道財(cái)神關(guān)帝君
又稱關(guān)公，丹鳳眼臥蠶眉，威風(fēng)八面，一生忠義勇武，堅(jiān)貞不二，不為金銀財(cái)寶所動(dòng)，被佛、道、儒三教所崇信。關(guān)羽在我國(guó)道教的神仙中被尊稱為關(guān)圣帝君、關(guān)二爺；在佛教中被尊稱為伽藍(lán)菩薩、** 神將。商賈們敬佩關(guān)公的忠誠(chéng)和信義，把關(guān)公作為他們發(fā)財(cái)致富的守護(hù)神，奉為武財(cái)神。
公正無(wú)心紂王叔
比干生性耿直忠證，公正無(wú)私，心被挖空后成了無(wú)心之人，正是因?yàn)闊o(wú)心無(wú)向，辦事公道，所以被后人 奉為財(cái)神。當(dāng)時(shí)傳說(shuō)在比干蔭佑下做買賣的人，無(wú)偏無(wú)向，公平交易，互不坑騙財(cái)神，所以比干廣為世人所傳頌和敬奉。
生財(cái)有道陶朱公
字少伯，雖出生貧寒，但博學(xué)多才。一生艱苦創(chuàng)業(yè)，積金數(shù)萬(wàn)；善于經(jīng)營(yíng)，善于理財(cái)，又能廣散錢財(cái)。曾三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)，自號(hào)陶朱公，乃我國(guó)儒商之鼻祖。世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下”。以其進(jìn)退得宜，不執(zhí)著于名利的態(tài)度，及出神入化的經(jīng)營(yíng)手法而被世人奉為文財(cái)神。
財(cái)帛星君李詭祖（增福相公）
財(cái)帛星君我國(guó)民間信仰的一位財(cái)神，屬于文財(cái)神，又稱增福相公，增福財(cái)神，福善平施公。有人說(shuō)其姓李名詭祖，今山東省淄博市一帶人。傳說(shuō)李詭祖生日九月十七。孝文帝時(shí)任河北曲梁（治所在今河北邯鄲永年）縣令，清廉愛(ài)民，去世后立祠祭祀。唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元代（被賜封“福善平施公”。曲周有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。供奉財(cái)帛星君寄托了我國(guó)勞動(dòng)人民一種祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望。
功名利祿有星君
祿星，或稱子星、跳加官等，為我國(guó)神話中的財(cái)神，與福星、壽星并稱為“福祿壽”的天神。其手持如意、元寶等吉祥物品，《史記·天官書》記載，北斗七星正前方這六顆星統(tǒng)稱文昌宮，第六星為專掌司祿的祿星，職司文運(yùn)官祿。五代之后，祿星被加上“張仙送子”的附會(huì)，使祿星由原本代表升官發(fā)財(cái)之神，逐漸成為送子之神，故而今一般民間塑造的祿星像，均手牽一童子或抱嬰兒于懷。
財(cái)神皇帝柴王爺
柴榮在民間被俗稱為“柴王爺”。據(jù)記載，他自少經(jīng)商，曾在南方販茶，取得成功，所以從宋元時(shí)期開始，就被中原地區(qū)百姓奉為財(cái)神，同時(shí)也是礦工、窯工、建筑工的保護(hù)神。
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