大年初一的時(shí)候，已經(jīng)有朋友在迎接財(cái)神了，不知道財(cái)神爺會(huì)不會(huì)不高興你把迎接他的日子搞錯(cuò)了呢？
正確的，或者說(shuō)現(xiàn)在約定俗成的迎財(cái)神的日子，是正月初五。
今年迎錯(cuò)了的朋友，明年可要記得。
你說(shuō)初一就不能迎財(cái)神嗎，初一不迎財(cái)神，初一對(duì)財(cái)神是另一種姿勢(shì)，是什么姿勢(shì)？想知道答案，可以看文末。
一、為什么是初五迎財(cái)神？
那么，問(wèn)題來(lái)了，為什么是初五迎財(cái)神？
以往，北方習(xí)俗，除夕是春節(jié)中最熱鬧的一天，除夕之夜人們吃了餃子，徹夜不眠，等待著接財(cái)神，還有人還送財(cái)神上門，到了初二還要祭財(cái)神。
到了現(xiàn)代信息社會(huì)，大家統(tǒng)一在初五迎財(cái)神，主要的原因是，初五，俗稱破五節(jié)。傳說(shuō)，趙公明懶而散淡，不喜歡出門，用現(xiàn)在的話說(shuō)是宅男一枚，哦，不對(duì)，是宅男神一枚。一年之中，只在正月初五這一天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意走，指不定是去往哪一家，所以在民間習(xí)俗中，人們都在這天趕早鳴放鞭炮，焚香獻(xiàn)牲，搶在前頭迎接他。以前，一般商店除夕做完生意就放年假，到初五接過(guò)財(cái)神，才開(kāi)門營(yíng)業(yè)，稱為開(kāi)頭盤。
財(cái)神不止一位，初五迎接的這位財(cái)神，是武財(cái)神，是道教唯一承認(rèn)的財(cái)神，趙公明。
正月初五迎財(cái)神的習(xí)俗，盛行于明清民國(guó)，因?yàn)橼w公明麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四員小神供使喚調(diào)遣。沾光于這套招財(cái)進(jìn)寶的班底，趙公明就成了盼望發(fā)財(cái)者崇仰祀奉的對(duì)象。
可見(jiàn)要成為財(cái)神，也是要有一套班底，關(guān)公也是武財(cái)神，可就輸在了沒(méi)班底。
一是宋朝蔡京，他很富有，民間傳說(shuō)他是富神降生，他剛好生于正月初五，所以民間把他當(dāng)作財(cái)神來(lái)祭拜。
二是王元寶（你看這名字多有財(cái)）財(cái)神，唐朝開(kāi)元年間人，富可敵國(guó)，靠販運(yùn)琉璃發(fā)家。王元寶的許多生活習(xí)慣如正月初五拜財(cái)神、吃發(fā)菜等等對(duì)于民風(fēng)民俗有深刻的影響，流傳至今。
不管是拜趙公明，還是因?yàn)槠渌说脑蛴?strong>財(cái)神，都是一個(gè)盼頭，送走舊日的貧窮困苦、迎接新一年美好生活的盼頭，該迎還得迎。
二、還有哪些財(cái)神？
除了我們前面提到兩位武財(cái)神，還有其他財(cái)神。
其實(shí)財(cái)神并不是特指某一位神靈，而是一群可以保佑人們財(cái)源廣進(jìn)的神靈總稱，是民間非常受歡迎的神仙天團(tuán)，可用文財(cái)神和武財(cái)神來(lái)區(qū)分。
文財(cái)神管理民間的財(cái)帛和人世爵位，武財(cái)神則寄托了勞動(dòng)人民祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望。武財(cái)神，趙公明、關(guān)公。
文財(cái)神，更多了，比干、范蠡、李詭祖、福祿壽三星中的祿星，等等。最出名的是李詭祖。
李詭祖，又稱財(cái)帛星君，增福相公，傳說(shuō)李詭祖生日九月十七。孝文帝時(shí)任河北曲梁縣令，清廉愛(ài)民，去世后立祠祭祀。唐明宗天成元年被賜封神君增福相公，元代被賜封福善平施公。
李詭祖在民間最受歡迎，他的繪像經(jīng)常與福、祿、壽三星和喜神列在一起，合起來(lái)是：福、祿、壽、財(cái)、喜。增幅財(cái)神畫像文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長(zhǎng)須，面帶笑容，左手執(zhí)如意，右手執(zhí)聚寶盆，寫著招財(cái)進(jìn)寶四字。身后二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得這位財(cái)神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭、源源而來(lái)的金銀財(cái)寶。
看起來(lái)，文財(cái)神不是初五生日，也不在初五這一天隨意下凡走，也不是宅男神，初五這一天迎接的不是文財(cái)神，是武財(cái)神趙公明。
文財(cái)神，沒(méi)有進(jìn)入道教系統(tǒng)，道教系統(tǒng)認(rèn)的財(cái)神是趙公明，他也是道教四大元帥之一。
三、迎接財(cái)神的正確姿勢(shì)
迎接財(cái)神要心誠(chéng)，正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭，鳴鑼擊鼓焚香禮拜，初五零時(shí)零分，開(kāi)大門和窗戶，燃香放爆竹，虔誠(chéng)恭敬財(cái)神。
這在古籍中也是有記載的。據(jù)《古禾雜識(shí)》記載：初四日午后接灶，至夜則接路頭，大家小戶門前各懸燈二盞，中堂陳設(shè)水果、粉團(tuán)、魚(yú)肉等物，并有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至。
普通人家迎財(cái)神嘛，一般是在正月初五零時(shí)零分后，打開(kāi)大門和窗戶，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎。有竹枝詞說(shuō)，五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭。唯恐遲了，大家都在零時(shí)零分表心誠(chéng)了。
如果家中供奉了財(cái)神像，直接面對(duì)神像，擺好香案，零時(shí)零分一到，點(diǎn)燃香燭，焚化元寶，焚化疏文，默念恭請(qǐng)財(cái)神歸位即可；家中沒(méi)有供奉財(cái)神像，可以在吉時(shí)打開(kāi)大門，向東南排列供品，點(diǎn)燃香燭、焚化元寶，手持五枝檀香，向正南方向三拜奉請(qǐng)，在心中默念，接財(cái)神回家。
需要提醒的是，在祭品中必須有一條大鯉魚(yú)。鯉為利的諧音，故稱該魚(yú)為元寶魚(yú)、活元寶（是不是從王元寶這里來(lái)的寓意呢）。
至于店鋪財(cái)神，則是雞鳴即起，開(kāi)始接神，放鞭鳴炮，在招幌上掛紅布，慶祝開(kāi)市大吉，共喝財(cái)神酒。不過(guò)，現(xiàn)代社會(huì)，在正月初四，很多店鋪已經(jīng)開(kāi)門營(yíng)業(yè)了，財(cái)神能不能迎到且不說(shuō)，生意先做起來(lái)。
四、如何另辟蹊徑迎財(cái)神？
大家都在初五迎財(cái)神，可是財(cái)神趙公明只是隨意走一走，有沒(méi)有其他辦法迎財(cái)神？
有人打聽(tīng)到這位尊神的生日是農(nóng)歷七月二十二日，因此并不去軋初五湊熱鬧，而是改在財(cái)神誕日這一天悄悄備辦盛祭，指望走個(gè)后門。也有傳說(shuō)，趙公明神誕之日是三月十五日，也有說(shuō)是正月初二的，看起來(lái)想另辟蹊徑也不容易，很可能日子也不對(duì)，還是跟大家一樣都在正月初五最穩(wěn)妥，對(duì)吧？
你說(shuō)我就是不想跟大家一樣，有沒(méi)有其他辦法？有。
財(cái)神，你可以不止供一位，你可以供財(cái)神團(tuán)，你供的是五路財(cái)神，因?yàn)槲迓返脑⒁馐牵簴|西南北中，出門走五路，皆可得財(cái)錢。
每一位財(cái)神都只掌管一個(gè)領(lǐng)域的財(cái)運(yùn)，要迎接適合自己的財(cái)神，需要先了解他們的故事和寓意。
五路財(cái)神由文（文昌帝君）、武（月財(cái)神趙公明）、義（關(guān)公）、君（柴榮）、偏（蘇福祿）五位財(cái)神組成。
這個(gè)組合把文昌帝君放在首座位，完全因?yàn)樗牡匚弧Ｎ牟劬敲耖g和道教所信奉的掌管功名祿位之神，古人極其看重科考功名，考上狀元，那是祖墳冒了青煙，所以讀書(shū)人都會(huì)供奉文昌帝君。明朝的時(shí)候，就連學(xué)校都開(kāi)始供奉文昌帝君，到清朝以后，文昌帝君正式進(jìn)宮，連皇帝的誕辰也不缺席。
趙公明是民間影響最廣泛的財(cái)神，是華夏首座正財(cái)神。最初記載趙公明的《搜神記》里，趙公明的形象只是一位在民間公平索命的冥神，后來(lái)因?yàn)槟芰Τ霰娡瑫r(shí)擔(dān)任瘟神，為民間去憂解病。到了元明，《三教源流搜神大全》中，趙公明開(kāi)始擔(dān)任神界買辦，要掌管買賣公平使人得利，并開(kāi)始正式成為財(cái)神。
第三位財(cái)神關(guān)公，明明是三國(guó)時(shí)并不土豪的一位武將，卻因其萬(wàn)人敵的武力，和義薄云天的品德意外成為財(cái)神。唐代時(shí)關(guān)羽并不是一位被供奉的神靈，因此有《全唐文》中“生為英賢，沒(méi)為神明”的感嘆。宋代開(kāi)始，關(guān)帝廟逐漸興旺，因傳說(shuō)關(guān)羽的肉身死后，元神常返回人間幫助正直商人獲利，所以這時(shí)的關(guān)羽只是民間商人守護(hù)者。直到明代，關(guān)羽被封為“三界伏魔大帝”，正式封神。保護(hù)商人得利的關(guān)羽，開(kāi)始成為財(cái)神。
第四位財(cái)神柴榮，后周第二位皇帝，因神武雄略被譽(yù)為五代首座帝。柴榮能成為財(cái)神，和自幼經(jīng)商并取得成功有非常大的關(guān)系，成年后因社會(huì)** 而棄商從戎并一舉稱帝，稱帝后為了讓人民戰(zhàn)后迅速過(guò)上好日子，柴榮采取了一系列有利于恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的改革措施，迅速達(dá)到了國(guó)強(qiáng)民富的效果。因此成為唯一的皇帝財(cái)神。
最后一位財(cái)神蘇福祿，是最早登錄東南亞經(jīng)商的華僑，因?yàn)樵谄h(yuǎn)地帶得財(cái)，所以被稱之為偏財(cái)之神。
現(xiàn)在，你知道五路財(cái)神分別代表什么了吧，那你就去迎你心中的財(cái)神，去供奉你心中的財(cái)神就好了，至少比大家一起擁擠著去接趙公明要好多了吧，何況趙公明還那么不一定去你家呢？
五、初一拜財(cái)神
初一不是迎財(cái)神，而是拜財(cái)神。
北方地區(qū)有在正月初一拜財(cái)神，正月初五接財(cái)神的習(xí)俗。這一天，家家戶戶擺供品為財(cái)神祝壽，祈求財(cái)神賜福，保佑來(lái)年財(cái)源廣進(jìn)，五谷豐登，幸福美滿。蒲松齡在他的《窮漢詞》里面描寫了這種習(xí)俗：大年初一，燒炷名香，三盞清茶，磕了一萬(wàn)個(gè)響頭，就把財(cái)神爺爺來(lái)祝贊祝贊。忙祝贊，忙磕頭，財(cái)神在上聽(tīng)緣由；聽(tīng)我從頭說(shuō)一遍，訴訴窮人肚里愁。
文章祝大家牛年發(fā)大財(cái)，牛年行好運(yùn)。
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