大年初一的時候，已經(jīng)有朋友在迎接財神了，不知道財神爺會不會不高興你把迎接他的日子搞錯了呢？

正確的，或者說現(xiàn)在約定俗成的迎財神的日子，是正月初五。

今年迎錯了的朋友，明年可要記得。

你說初一就不能迎財神嗎，初一不迎財神，初一對財神是另一種姿勢，是什么姿勢？想知道答案，可以看文末。

一、為什么是初五迎財神？

那么，問題來了，為什么是初五迎財神？

以往，北方習(xí)俗，除夕是春節(jié)中最熱鬧的一天，除夕之夜人們吃了餃子，徹夜不眠，等待著接財神，還有人還送財神上門，到了初二還要祭財神。

到了現(xiàn)代信息社會，大家統(tǒng)一在初五迎財神，主要的原因是，初五，俗稱破五節(jié)。傳說，趙公明懶而散淡，不喜歡出門，用現(xiàn)在的話說是宅男一枚，哦，不對，是宅男神一枚。一年之中，只在正月初五這一天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意走，指不定是去往哪一家，所以在民間習(xí)俗中，人們都在這天趕早鳴放鞭炮，焚香獻牲，搶在前頭迎接他。以前，一般商店除夕做完生意就放年假，到初五接過財神，才開門營業(yè)，稱為開頭盤。

財神不止一位，初五迎接的這位財神，是武財神，是道教唯一承認的財神，趙公明。

正月初五迎財神的習(xí)俗，盛行于明清民國，因為趙公明麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四員小神供使喚調(diào)遣。沾光于這套招財進寶的班底，趙公明就成了盼望發(fā)財者崇仰祀奉的對象。

可見要成為財神，也是要有一套班底，關(guān)公也是武財神，可就輸在了沒班底。

一是宋朝蔡京，他很富有，民間傳說他是富神降生，他剛好生于正月初五，所以民間把他當作財神來祭拜。

二是王元寶（你看這名字多有財）財神，唐朝開元年間人，富可敵國，靠販運琉璃發(fā)家。王元寶的許多生活習(xí)慣如正月初五拜財神、吃發(fā)菜等等對于民風(fēng)民俗有深刻的影響，流傳至今。

不管是拜趙公明，還是因為其他人的原因迎接財神，都是一個盼頭，送走舊日的貧窮困苦、迎接新一年美好生活的盼頭，該迎還得迎。

二、還有哪些財神？

除了我們前面提到兩位武財神，還有其他財神。

其實財神并不是特指某一位神靈，而是一群可以保佑人們財源廣進的神靈總稱，是民間非常受歡迎的神仙天團，可用文財神和武財神來區(qū)分。

文財神管理民間的財帛和人世爵位，武財神則寄托了勞動人民祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望。武財神，趙公明、關(guān)公。

文財神，更多了，比干、范蠡、李詭祖、福祿壽三星中的祿星，等等。最出名的是李詭祖。

李詭祖，又稱財帛星君，增福相公，傳說李詭祖生日九月十七。孝文帝時任河北曲梁縣令，清廉愛民，去世后立祠祭祀。唐明宗天成元年被賜封神君增福相公，元代被賜封福善平施公。

李詭祖在民間最受歡迎，他的繪像經(jīng)常與福、祿、壽三星和喜神列在一起，合起來是：福、祿、壽、財、喜。增幅財神畫像文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，面帶笑容，左手執(zhí)如意，右手執(zhí)聚寶盆，寫著招財進寶四字。身后二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得這位財神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭、源源而來的金銀財寶。

看起來，文財神不是初五生日，也不在初五這一天隨意下凡走，也不是宅男神，初五這一天迎接的不是文財神，是武財神趙公明。

文財神，沒有進入道教系統(tǒng)，道教系統(tǒng)認的財神是趙公明，他也是道教四大元帥之一。

三、迎接財神的正確姿勢

迎接財神要心誠，正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭，鳴鑼擊鼓焚香禮拜，初五零時零分，開大門和窗戶，燃香放爆竹，虔誠恭敬財神。

這在古籍中也是有記載的。據(jù)《古禾雜識》記載：初四日午后接灶，至夜則接路頭，大家小戶門前各懸燈二盞，中堂陳設(shè)水果、粉團、魚肉等物，并有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至。

普通人家迎財神嘛，一般是在正月初五零時零分后，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。有竹枝詞說，五日財源五日求，一年心愿一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭。唯恐遲了，大家都在零時零分表心誠了。

如果家中供奉了財神像，直接面對神像，擺好香案，零時零分一到，點燃香燭，焚化元寶，焚化疏文，默念恭請財神歸位即可；家中沒有供奉財神像，可以在吉時打開大門，向東南排列供品，點燃香燭、焚化元寶，手持五枝檀香，向正南方向三拜奉請，在心中默念，接財神回家。

需要提醒的是，在祭品中必須有一條大鯉魚。鯉為利的諧音，故稱該魚為元寶魚、活元寶（是不是從王元寶這里來的寓意呢）。

至于店鋪財神，則是雞鳴即起，開始接神，放鞭鳴炮，在招幌上掛紅布，慶祝開市大吉，共喝財神酒。不過，現(xiàn)代社會，在正月初四，很多店鋪已經(jīng)開門營業(yè)了，財神能不能迎到且不說，生意先做起來。

四、如何另辟蹊徑迎財神？

大家都在初五迎財神，可是財神趙公明只是隨意走一走，有沒有其他辦法迎財神？

有人打聽到這位尊神的生日是農(nóng)歷七月二十二日，因此并不去軋初五湊熱鬧，而是改在財神誕日這一天悄悄備辦盛祭，指望走個后門。也有傳說，趙公明神誕之日是三月十五日，也有說是正月初二的，看起來想另辟蹊徑也不容易，很可能日子也不對，還是跟大家一樣都在正月初五最穩(wěn)妥，對吧？

你說我就是不想跟大家一樣，有沒有其他辦法？有。

財神，你可以不止供一位，你可以供財神團，你供的是五路財神，因為五路的寓意是：東西南北中，出門走五路，皆可得財錢。

每一位財神都只掌管一個領(lǐng)域的財運，要迎接適合自己的財神，需要先了解他們的故事和寓意。

五路財神由文（文昌帝君）、武（月財神趙公明）、義（關(guān)公）、君（柴榮）、偏（蘇福祿）五位財神組成。

這個組合把文昌帝君放在首座位，完全因為他的地位。文昌帝君是民間和道教所信奉的掌管功名祿位之神，古人極其看重科考功名，考上狀元，那是祖墳冒了青煙，所以讀書人都會供奉文昌帝君。明朝的時候，就連學(xué)校都開始供奉文昌帝君，到清朝以后，文昌帝君正式進宮，連皇帝的誕辰也不缺席。

趙公明是民間影響最廣泛的財神，是華夏首座正財神。最初記載趙公明的《搜神記》里，趙公明的形象只是一位在民間公平索命的冥神，后來因為能力出眾同時擔(dān)任瘟神，為民間去憂解病。到了元明，《三教源流搜神大全》中，趙公明開始擔(dān)任神界買辦，要掌管買賣公平使人得利，并開始正式成為財神。

第三位財神關(guān)公，明明是三國時并不土豪的一位武將，卻因其萬人敵的武力，和義薄云天的品德意外成為財神。唐代時關(guān)羽并不是一位被供奉的神靈，因此有《全唐文》中“生為英賢，沒為神明”的感嘆。宋代開始，關(guān)帝廟逐漸興旺，因傳說關(guān)羽的肉身死后，元神常返回人間幫助正直商人獲利，所以這時的關(guān)羽只是民間商人守護者。直到明代，關(guān)羽被封為“三界伏魔大帝”，正式封神。保護商人得利的關(guān)羽，開始成為財神。

第四位財神柴榮，后周第二位皇帝，因神武雄略被譽為五代首座帝。柴榮能成為財神，和自幼經(jīng)商并取得成功有非常大的關(guān)系，成年后因社會** 而棄商從戎并一舉稱帝，稱帝后為了讓人民戰(zhàn)后迅速過上好日子，柴榮采取了一系列有利于恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟的改革措施，迅速達到了國強民富的效果。因此成為唯一的皇帝財神。

最后一位財神蘇福祿，是最早登錄東南亞經(jīng)商的華僑，因為在偏遠地帶得財，所以被稱之為偏財之神。

現(xiàn)在，你知道五路財神分別代表什么了吧，那你就去迎你心中的財神，去供奉你心中的財神就好了，至少比大家一起擁擠著去接趙公明要好多了吧，何況趙公明還那么不一定去你家呢？

五、初一拜財神

初一不是迎財神，而是拜財神。

北方地區(qū)有在正月初一拜財神，正月初五接財神的習(xí)俗。這一天，家家戶戶擺供品為財神祝壽，祈求財神賜福，保佑來年財源廣進，五谷豐登，幸福美滿。蒲松齡在他的《窮漢詞》里面描寫了這種習(xí)俗：大年初一，燒炷名香，三盞清茶，磕了一萬個響頭，就把財神爺爺來祝贊祝贊。忙祝贊，忙磕頭，財神在上聽緣由；聽我從頭說一遍，訴訴窮人肚里愁。

文章祝大家牛年發(fā)大財，牛年行好運。

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