迎財(cái)神，接財(cái)神，拜財(cái)神，財(cái)神爺?shù)膫髡f(shuō)由來(lái)
自古到今，對(duì)于財(cái)神，商人趨之若鶩。而對(duì)于財(cái)神的創(chuàng)造，也屬商人的付出和貢獻(xiàn)最大。
最早開(kāi)始由商人開(kāi)創(chuàng)拜財(cái)神，進(jìn)而影響到社會(huì)的各個(gè)層面。
作為人類文化進(jìn)程的產(chǎn)物，我國(guó)民間對(duì)財(cái)神的信仰和崇拜達(dá)到了一個(gè)置頂?shù)母叨龋?cái)神并非只有一個(gè)“人”，而是一群“人”。拿今天的話來(lái)說(shuō)，財(cái)神呢是一個(gè)群體，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一群來(lái)源迥異的各種神袛?shù)募稀?/p>
那么現(xiàn)有傳說(shuō)和歷史記載的財(cái)神都有哪些呢？
文財(cái)神
1、 比干
比干是商紂王的叔父，商朝中的亞相。是一個(gè)正直忠心的人，曾輔佐哥哥帝乙為商王朝的穩(wěn)固做出了重要更顯。帝乙死后，其兒子帝辛繼承了王位，即是商紂王。比干因?qū)掖蝿裰G，得罪了妲己，結(jié)果被剖心而死。比干死后，姜子牙見(jiàn)他沒(méi)了心——即沒(méi)了良心，也沒(méi)了貪心，辦事公道，便封比干做了財(cái)神。
民間傳說(shuō)中，比干被挖心后，走出王宮，把自己的財(cái)寶散發(fā)給了百姓，百姓尊他為財(cái)神。
《呂氏春秋》曰“紂王殺比干而視其心，心有七竅。”孔子聞曰“其竅通，則比干不死矣！”
2、 范蠡
范蠡原是楚國(guó)宛人，春秋后期越國(guó)的大夫，生卒年不祥。
據(jù)《史記》記載，范蠡幫助越王勾踐雪恥復(fù)國(guó)之后，乘舟歸隱。在陶地改名為朱公，因而后人稱他為陶朱公。據(jù)說(shuō)他在天旱之時(shí)造船，豐收之年囤積糧食，這樣到了澇年和歉收之年都能有利潤(rùn)可得。在其經(jīng)商的十九年間，三次散盡家財(cái)，三次有經(jīng)營(yíng)致千金。所以后世商界把他奉為祖師爺。
范蠡為商界圣星，民間商人敬奉其為財(cái)神。他治產(chǎn)經(jīng)商，頗有建樹接財(cái)神，曾三富至巨萬(wàn)。他主張商品流通，平抑物價(jià)，先富帶后富的經(jīng)濟(jì)思想具有劃時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)性意義。
司馬遷在《史記》記載，陶朱公范蠡以“治產(chǎn)積聚與時(shí)逐”為商訓(xùn)，評(píng)價(jià)他說(shuō)“故范蠡三徙，成名于天下，非茍去而已，所止比成名。”
武財(cái)神
1、 趙公明
在我國(guó)民俗信仰中，提起武財(cái)神最為著名的就是趙公明。趙公明，又稱“趙公元帥”、“趙玄壇”。最早在民間信仰中，趙公明是冥神、瘟神。在明朝時(shí)才演化為財(cái)神，流行于全國(guó)各地。
在南朝梁陶弘景《真誥》中稱趙公明“司土下冢中事，掌五方之氣”的五方諸神之一。到了隋唐時(shí)期，趙公明又以瘟神的形象出現(xiàn)。宋元時(shí)期，趙公明仍司職瘟疫。據(jù)《三教源流搜神大全》中說(shuō)，趙公明為鐘南山人，秦時(shí)避亂山中，精修至道，功成后，玉帝降旨召為神霄副帥。漢朝時(shí)，張?zhí)鞄熒熳鳌罢徽嫒巳旆◣煛焙螅w公明便永鎮(zhèn)龍虎名山。其職司甚多，其中有“買賣求財(cái)，公能使之宜利和合”。人間“但有公平之時(shí)，可以對(duì)神禱，無(wú)不如意”。
在趙公明的諸多職責(zé)中，“買賣求財(cái)”是他的鮮明特色，是許多神靈所沒(méi)有的。人們祭祀趙公明，看重的是他“買賣求財(cái)”這一職能，到后來(lái)，趙公明就專管“買賣求財(cái)”，成為了財(cái)神，俗稱“財(cái)神爺”、“財(cái)神菩薩”。
在明朝隆慶、萬(wàn)歷年間編撰的《封神演義》中，姜子牙執(zhí)掌封神榜，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，統(tǒng)率招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四大尊神，陣容強(qiáng)大嚴(yán)整。由此可見(jiàn)，天庭對(duì)司錢財(cái)一職是何等的重視，這也正迎合了人們強(qiáng)烈的求財(cái)心里。在加上《封神演義》的廣泛傳播，財(cái)神趙公明的信仰就傳遍了全國(guó)。
2、 關(guān)公
《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》，把關(guān)羽塑造成仁義禮智信的化身，千里尋兄是為“仁”之行，華容道放曹是“義”之舉，保嫂秉燭達(dá)旦是“禮”之意，水淹七軍是“智”之謀，單刀赴會(huì)為“信”之誠(chéng)。即具備了封建社會(huì)士大夫的美德，也符合封建統(tǒng)治者對(duì)臣下的規(guī)范要求，即包含著濃厚的東方倫理觀念和人情味，又顯示著具有典范意義的封建道德力量，所以倍受民眾和封建統(tǒng)治階級(jí)的愛(ài)戴。
尤其是到宋元時(shí)期，道教不斷借朝廷的寵信為關(guān)羽請(qǐng)封。在公元1102年，正一天師奏稱關(guān)羽降神，皇帝兼道教領(lǐng)袖宋徽宗封關(guān)羽為“崇寧真君”。到了明神宗萬(wàn)歷三十三年，關(guān)羽又被封為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。
帝王們的抬舉和道教的力捧下，關(guān)羽從一介武夫到圣帝，成為我國(guó)民眾普遍信仰的大神，他的影響力之大，信仰范圍之廣，神格之高，在古代人神中尤為突出，在民間，關(guān)羽被封為戰(zhàn)神，武財(cái)神，人們認(rèn)為，他能驅(qū)祟辟邪，禳災(zāi)除病，還能主持公道。神州大地，有華人的地方就有關(guān)廟。
偏財(cái)神
在民間信仰中，被奉為偏財(cái)神的比較多，有五顯財(cái)神、利市仙官、金元七總管、進(jìn)寶力士、吉祥天女、和合二仙等。
1、 五顯財(cái)神
根據(jù)神話傳說(shuō)，在《鑄鼎余聞》中記載，稱為南齊柴姓五兄弟為五顯神財(cái)神。老大名叫柴顯聰，老二名叫柴顯明，老三名叫柴顯正，老四名叫柴顯直，老五名叫柴顯德，弟兄五人為獵人，經(jīng)常打猛禽走獸，采草藥為民療傷治病，吃不完的野獸送給貧窮百姓，深受人民愛(ài)戴，人緣非常好，在他們逝世后，民間尊他們?yōu)樯裣桑捶Q五顯神，五顯王。五顯神為宋代江西德興、婺源一帶信奉的財(cái)神。兄弟五個(gè)，均被封為王，因其封號(hào)首字都為顯，所以叫五顯財(cái)神。
2、利市仙官
利市仙官是民間流傳的一位小財(cái)神，是趙公明的徒弟，名姚少司，在《封神演義》中被封為迎祥納珍的北路利市仙官，是五路財(cái)神之一。其它四位為：中路為文財(cái)神趙公明、東路財(cái)神招寶天尊蕭升、西路財(cái)神納珍天尊曹寶、南路財(cái)神招財(cái)使者陳九公。 表達(dá)了我國(guó)勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。
3、金元七總管
七總管，南方江浙一帶民間信仰的財(cái)神之一。原為地方保護(hù)神，近世有地方以之為財(cái)神。
4、進(jìn)寶力士
在民間的的財(cái)神像中，進(jìn)寶力士非常引人注目，大都是著短裝戴草帽扎裹腿，推著滿載金銀財(cái)寶的車前來(lái)進(jìn)寶，車上插著“滿載而歸”的旗幟。形象地體現(xiàn)了人們對(duì)新的一年能夠風(fēng)調(diào)雨順，獲得大豐收的祈盼，也就把他請(qǐng)入財(cái)神行列，受到世人的青睞。
5、 吉祥天女
原為婆羅門教、印度教的財(cái)富、美麗女神。佛教將此神列為** 天神。在我國(guó)寺院中，吉祥天女身著我國(guó)后妃的衣著，極為端莊美麗，深受民間愛(ài)戴。
6、 合和二仙
“合和二仙”是我國(guó)傳統(tǒng)典型的象征形象，而且百年來(lái)作為“家庭和合，婚姻美滿”的象征意義早已深入人心，雖然“合和二仙”并不像其他象征圖案如魚紋，龍鳳紋那樣起源很早，卻流傳很廣，且“合和二仙”有著與時(shí)俱進(jìn)的生命力，隨著歷史的變遷，時(shí)代又賦予“合和二仙”新的象征意義，它是“合和文化”的象征，也是“和諧社會(huì)”的象征。
兼職的財(cái)神
1、 財(cái)帛星君
財(cái)帛星君李詭祖是一位身著錦衣，腰扎玉帶，左手捧著一只金燦燦的大元寶，右手拿著寫有招財(cái)進(jìn)寶的卷軸，相貌厚重，乃富貴無(wú)限之相的官員。一般人家懸掛財(cái)帛星君圖于正廳，用以祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)。
2、 福祿壽三星
福祿壽三星：福星手抱小兒，象征有子萬(wàn)事足的福氣。祿星身穿華貴朝服，手包玉如意，象征加官進(jìn)爵，增財(cái)添祿。壽星手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康長(zhǎng)壽。
3、 釣錢撒財(cái)之神劉海
傳說(shuō)：“劉海生來(lái)有仙根，生在戶縣曲抱村，玉帝將我親封過(guò)，封我四方活財(cái)神，福泉之水撒人間，行走步步撒金錢，一變十來(lái)百變千，有福有財(cái)都是仙。” 在我國(guó)傳統(tǒng)民俗畫、吉祥畫中，經(jīng)常可以見(jiàn)到一種“劉海戲金蟾”的木版畫，畫的是頑童劉海用根彩線穿起一串銅錢，正在戲弄一只或數(shù)只三足金蟾。故民間有“劉海戲金蟾，步步釣金錢”的俗語(yǔ)。劉海也因此被視為財(cái)神，倍受歡迎。
佛教中的財(cái)神
1、豐財(cái)菩薩
豐財(cái)菩薩，意為福德、尊貴，又做資財(cái)主菩薩。菩薩身呈肉白色，左手持二蓮花接財(cái)神，其中一花已開(kāi)，一花未綻放，右手屈舉于肩旁，仰掌。據(jù)說(shuō)豐財(cái)菩薩能隨心所欲地施予祈求者福德、資財(cái)與智慧，因而廣受民間愛(ài)戴。
2、 持世菩薩
佛教中的持世菩薩，能降下無(wú)數(shù)的金銀財(cái)寶。主持著世間安穩(wěn)豐饒。
3、 五姓財(cái)神
五姓財(cái)神是藏傳佛教各大教派中所供奉的財(cái)神共稱。能使眾生去除一切貧苦、災(zāi)難，增長(zhǎng)一切善法、富饒自在、健康長(zhǎng)壽。
五姓財(cái)神的身色分別是黃、紅、白、黑、綠財(cái)神。
居中為綠財(cái)神，其功德為令一切事業(yè)圓滿成功，凈化惡運(yùn)之障。
左前方為黑財(cái)神，其功德為消除怨敵、偷盜、病魔等障礙。
右前方為白財(cái)神，其功德為祛病、免除貧苦增長(zhǎng)善業(yè)。
左后方為紅財(cái)神，其功德能招聚人、財(cái)、食等諸受用富饒?jiān)錾稀?/p>
右后方為黃財(cái)神，其功德能增長(zhǎng)福德、壽命、智慧、物質(zhì)及精神上之受用。
民間信仰的每一位財(cái)神幾乎都是一個(gè)道德原理的化身，一種階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)發(fā)展的需要與反應(yīng)。比如文財(cái)神比干和范蠡代表的就是“公平”和“智慧”，武財(cái)神趙公明、關(guān)羽分別代表的就是“公正”與“忠義”，而偏財(cái)神利市仙官、和合二仙等則成了“吉祥”、“祥物”的象征。
財(cái)神的多樣性充分說(shuō)明了財(cái)神不是某一地域的“專利”或者商人一家的，而是不分南北地域，不分男女老少共同推舉出來(lái)的不同偶像，反映了各色人等在財(cái)神身上寄托的愿望與祈求。
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