辛生丑月，得眾多印星比肩之助，日干自不為弱，因處冬末，寒氣自強(qiáng)，宜用丙火除寒，妙在年干丙火高透，當(dāng)作為用神，丙火坐戌為火庫(kù)，日時(shí)地支亥中甲木暗生。丙火有根，故本命最為適當(dāng)之用神，必為丙火，其次之用神，必為甲乙木。41歲后大運(yùn)遇火，官職連升，流年遇木，政績(jī)卓著，1997年丁丑，又調(diào)入市內(nèi)某局任局長(zhǎng)。
丁生午月建祿，為身旺，年干丙、日支巳助之，故本命日干很強(qiáng)，扶抑用神當(dāng)取壬癸制火，庚辛生水為助，且時(shí)當(dāng)炎夏，調(diào)候用神必在壬癸也。觀八字，用神在庚中之壬、子中之癸。三十六歲后行戊戌運(yùn)，土旺克水，用神受制，燥土奪水，故此戊戌必為極惡劣之運(yùn)。時(shí)元兵東下算命強(qiáng)的八字，南宋江山不保，***堅(jiān)持抗元，屢戰(zhàn)屢敗。戌運(yùn)戊寅年，寅沖申，土克水，兵敗被俘，戌運(yùn)壬午年，丁壬合木，壬失效力，午沖子水用神，慷慨就義。雖云人事，人事有吉兇；實(shí)乃天命，天命有定數(shù)。
通關(guān)：《滴天髓》又云：“關(guān)內(nèi)有織女，關(guān)外有牛郎，此關(guān)若通也，相將入洞房”，此言通關(guān)之妙用。一個(gè)八字，其中有一字為八字整體配合所必需者，而此一字又遭其他干支所克、所沖、所合，這時(shí)，有必要進(jìn)行通關(guān)，使此一字免遭其他干支之克、之沖、之合。進(jìn)行通關(guān)之物，亦必然是一種天干，或是一種地支，或是一個(gè)地支中所藏之物。此通關(guān)之物，稱(chēng)作“通關(guān)用神”。官殺旺而克日，官殺可用的話，柱中有正偏印，就用正偏印通關(guān)；傷食旺而克官，官可用的話，柱中有財(cái)，就有財(cái)通關(guān)；比劫旺而克財(cái)，財(cái)可用的話，柱有傷食，就以傷食通關(guān)；印星旺而克傷食，若傷食可用的話，柱有比劫，就用比劫或日干來(lái)通關(guān)。如此之類(lèi)，凡通關(guān)之神，最好有力，或在干，或緊貼所用之物或所忌之物，若通關(guān)之神隔得太遠(yuǎn)，或藏于支中無(wú)力算命強(qiáng)的八字，等于沒(méi)通，比如在墓庫(kù)中一點(diǎn)點(diǎn)，力量太小，有等于無(wú)。
以上所述之扶抑、調(diào)候、通關(guān)之用神，有八字中原有者而大運(yùn)亦有者，有八字中無(wú)而大運(yùn)中遇者，有八字既無(wú)而大運(yùn)亦無(wú)者。在人事的吉兇上，就產(chǎn)生了各種微妙的響應(yīng)。
張神峰病藥說(shuō)類(lèi)
何以為之病？八字中原有所害之神也；何以為之藥？如八字原有所害之字，而得一字以去之之謂也。如朱子所謂各因其病而藥之也。故書(shū)云：“有病方為貴，無(wú)傷不是奇，格中如去病，財(cái)?shù)搩上嚯S。”命書(shū)萬(wàn)卷，此四句為之括要。
蓋人之造化，雖貴中和，若一一中和，則安得探其消息，而論其休咎也？若今之至富至貴之人，必先“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然后動(dòng)心忍性，增益其所不能。”人命之妙，其猶此乎！余先前未諳病藥之說(shuō)，屢以中和而究人之造化，十無(wú)一二有驗(yàn)，又以財(cái)官為論，亦俱無(wú)歸趣。后始悟得病藥之旨，再以財(cái)官中和參看，則會(huì)得八九，而得其造化所以然之妙矣。
何以言之？假如八字之中，四柱純土，水日干則為殺重身輕，如金日干則為土厚埋金，火日干則為晦火無(wú)光，木日干則為財(cái)多身弱，土日干則為比肩太重。是則土為諸格之病，俱喜木為醫(yī)藥，以去其病也。
如用財(cái)見(jiàn)比肩為病，喜見(jiàn)官殺為藥也。如用食神傷官，以印為病，喜財(cái)為藥也。或本身病重而藥少，或本身病輕而藥重，又宜行運(yùn)以取其中和。若病重而得藥，大富大貴之人也；病輕而得藥，略富略貴之人也；無(wú)病而無(wú)藥，不富不貴之人也。
究人之命，將何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令支中所屬是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月時(shí)上或有火，宜將以上各火作一處看，或?yàn)椴。蚍遣。只虻刂щm又藏有別物，且不必看，再看別物，則混雜不明。故曰：從重者論。此理是看命下手法處。若以火論，又再看水、看金、看土，則不知命理之要也。若財(cái)官印綬有病，就要醫(yī)其財(cái)官印綬也；如身主有病，就要醫(yī)其身主也。如八字純?nèi)徊煌蝗酰?cái)官印俱無(wú)損傷，日干之氣，又得中和，并無(wú)起發(fā)可觀，此是平常人也。
然病藥之說(shuō)，此是首座之緊要，得斯術(shù)者，不可不精察也。
張神峰蓋頭說(shuō)
何以謂之蓋頭也？如人之一身，獨(dú)有頭為一身之端也。頭與面相連，耳目口鼻系焉，統(tǒng)而言之為頭也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以飾其不善也。若頭之諸物，發(fā)見(jiàn)于外，則為之動(dòng)物，非若四肢肚腹所藏諸之物，不足為輕重也。大抵人之八字，類(lèi)如此。
八字中，上四個(gè)字是頭也，下地支四字是肚腹四肢也。支中所藏之物，是五臟六腑也。如肚腹秀氣，以出頭面上來(lái)，便是英華發(fā)出外來(lái)，一生富貴貧賤，只從頭面上見(jiàn)得。如八字畏傷官，這傷官藏在內(nèi)，尚不足畏，如天干透出此傷官，便是頭面上已見(jiàn)了，怎能掩飾？凡有所害之物，露出頭面，便是動(dòng)物，就能作害。
凡行運(yùn)，如八字是乙日干，用丙丁火為傷官，乙日干傷官重者，便以庚金官星為病，若八字上見(jiàn)了庚金，便要丙丁為醫(yī)病之神。如早年行壬申癸酉運(yùn)，便是不好運(yùn)，皆因壬癸水蓋在申酉頭上，是壬癸水蓋了頭，便不好也（按：是壬癸水克了丙丁火也）。后行甲戌乙亥運(yùn)，便好了，是甲乙木蓋了頭也（按：是甲乙木生了丙丁火也）。又行丙子丁丑運(yùn)又好，蓋得丙丁火蓋了頭來(lái)克庚也。雖下面地支有亥子丑水，其水被丙丁蓋了頭，亦不能為害。
又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字為福神，庚辛壬癸四字為病神，行運(yùn)望見(jiàn)甲乙丙丁數(shù)字蓋了頭便好，如望見(jiàn)庚辛壬癸數(shù)字，便是壞命。雖運(yùn)上地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸蓋壞了頭，此地支雖有甲乙丙丁，亦不能作福。蓋為庚辛壬癸，蓋在上面，出頭不得。
看八字以此蓋頭字望見(jiàn)了，就識(shí)得人一生好歹，此是真?zhèn)髅卦E也。
有根
有根是指日干在地支中有幫助的意思，這個(gè)地支，包括年支、月支、日支、時(shí)支，而非單指月支而言。當(dāng)然、年干、月干、時(shí)干亦可以此而論之，以衡量其干之強(qiáng)弱。
甲乙日干，地支中有寅、卯、辰中的一字（東方木）；或亥、卯、未中的一字（合木局）；或亥、子、丑中的一字（水生木），為木有根。
丙丁日干，地支中有巳、午、未中的一字（南方火）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或寅、卯、辰中的一字（木生火），為火有根。
庚辛日干，地支中有申、酉、戌中的一字（西方金）；或巳、酉、丑中的一字（合金局）；或辰、戌、丑、未中的一字（土生金），為金有根。
壬癸日干，地支中有亥、子、丑中的一字（北方水）；或申、子、辰中的一字（合水局）；或巳、酉、丑中的一字（金生水），為水有根。
戊己日干，地支中有辰、戌、丑、未中的一字（四季土）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或巳、午、未中的一字（火生土），為土有根。
得地、得氣、得勢(shì)
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