死亡都能從八字上看出來嗎——范傳忠
問：人的死亡在八字上能看出來嗎？
答：有時候能看出來但有的時候是不能看出來的
問：為什么這樣說呢？
答：能看出來的時候不用細說，因為八字推命術雖然至今不被一些人承認，但自有它符合科學的一面。正如古人所說的“乾坤定位，人類始生。感陰陽而化育，分智愚于濁清。五行秉賦看如何死亡八字，與生俱來。死生禍福，命里注定”。
問：為什么有時還看不出來呢？
答：這種情況很復雜。
問：不對吧？看不出來是你的功夫不到家吧，有的人說他曾接到一個八字，他一看就告訴對方說這個人在哪年哪月得的什么病已經死亡。你看看人家的功夫哇，真不愧是老師。
答：所以 我說人的死亡在八字命理上是可以看出來的。
問：那么看不出來是什么情況呢？
答：要知道，世上的任何一門學問都不是萬能的，都有它的局限性，四柱預測學也不例外。世上只有一種東西是萬能的，那就是所謂“全能的神”。但到底有能有神這不是咱們目前要探討的范圍。因為四柱預測學不是神而是一門嚴肅的學問，所以和其它學問一樣，這個局限性是不可避免的。
問：你說的局限性是什么意思呀？
答：人的命運，也就是人的一生最大的事莫過于死亡，對于一個具體人來說沒有比死亡更大的事了，這對吧？
問：是呀
答：那么八字命理在死亡的推斷上就顯示出它的局限性
問：我不懂
答：對于一個人的死亡單純靠八字命理來推斷準確率不高。
問：你研究的就是八字命理，除了八字命理還能靠什么呢？
答：除了八字命理以外，世德、心田、佛學及陰陽宅等都是決定人的生死的不可缺少的因素。要知道世上不只是八字預測學這一門學問和生死有關。也就是說遺傳、生理、心理、病理、命理都和人的生死有關。
問：世德心田這些東西都是什么意思呀？
答：世德是祖上或父母給后代留下的基業或遺產看如何死亡八字，比方說兩個人各方面的條件都很相似，八字也相同，但其中一個人的父母是貧苦百姓，而一個人是高干或***** 的子女，雖然這倆人一生運程的順逆會十分相似，但貧富貴賤的差距是很大的呀。
問：心田是什么意思？
答：就是一個人的思想品質和行為準則。這是先天遺傳和后天環境熏陶及學習改造形成的。比方說監獄里的死刑犯，不可能天下和他同樣八字的人都是死刑犯吧？這就是八字相同而思想品質和行為準則不同造成的結果。
問：這到也是。 答：所以我國清代命理學家任鐵樵老先生精辟地指出：“又有格局本無出色處，而名冠群英者，必先究其世德之美惡，次論山川之靈秀，所以鍾靈毓秀，從世德而來者，不論命也。”這就是我剛才所打的比方，“從世德而來者，不論命也”就是看祖上的遺傳基因，及給后代留下的產業，如果批八字忽視了這一因素那么準確率是很低的。
問：這里所說的“山川之靈秀”是什么意思？
答：就是祖墳的風水問題，這不是我們今天要探討的范疇。但堪輿學確實是一門很深奧的學問。所以任鐵樵說：“心田居一，山川居二，命格居三”。他雖然是命理學家，但是他在研究命理時注意到了命理以外的其它學問和因素。當今有的學者非常缺乏這種治學的嚴肅性。
問：你繞了半天我還是不太明白，能不能象剛才似的再舉個例子？
答：好吧，比方說一個年令并不大的人在某年某月突然死亡，如果有的所謂自稱的老師要是說他能在八字命理上能給看出來，我看這是瞎貓碰上死耗子或者是吹牛。
問：為什么這樣說呢？這不是貶低同行嗎？
答：決沒有這個意思，如果他能給看出來的話，那么我問你，全天下同時出生的人不可勝數，據說全世界每秒鐘就有四千個新出生的嬰兒，八字相同的人太多了呀，而某個人遇到了某種不幸突然死亡，那么我問你，能不能天下和他八字相同的人在這一年都齊刷刷地同時死光呢？
問：這根本就不可能吧！
答：另外時代越發展及人們的生活節奏越快，命理難以掌握的程度就越大。所以往后如果有某個所謂自稱的老師要是說他能在八字上能看出來某某人什么時候死，你可千萬別信他這一套。
問：這么說命理還有用嗎？你是不是在這里有意地貶低命理呢？
答：我是研究命理的，怎么會自己否認自己去貶低命理呢？我只不過是想告訴你，要推斷人的死亡除了命理因素外還有許多其它的因素和學問，當然在諸多因素中命理因素是，一個非常重要的因素但不是決定因素。你要記住這句話棗命理不是死亡的決定因素。指出這個問題是為了提高對死亡預測的準確率，以避免失之偏頗。
問：好了好了，我不聽你瞎白話了。我還有事要辦，不過我還有很多不太明白的問題，下次還要勞駕給你出難題的。
答：歡迎你有時間再來
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