森 雲(yún)用神在八字中是至關重要的它是先天命造之魂是命局的“藥” 。若是棄用以談命則無以論吉兇。因何人的先天八字就象一個人的身體人身是一個極為復雜的系統(tǒng)由各種***組織構(gòu)成當臟器功能不能手協(xié)調(diào)工作時就會產(chǎn)生疾病則須要查其病因找出具體的病癥所在然后用相應的藥對癥施治方可。八字也是一樣包含了人的先天五行之氣這些五行旺衰不一力量大小不等相互間存在著相生與相克的作用關系如果彼此經(jīng)過種種生克制化、刑沖合害的作用后五行的力量基本能夠彼此維持住一種相對的平衡便是一種健康之象。但如果經(jīng)過生克制化、五行流轉(zhuǎn)使某種五行旺而無制就會越過所生之五行直接克制下一種五行這就引起了命局的失衡是一病象病的所在就是最旺的那一行八字論用神詳解。此時需要藥來治病。藥是什么呢實際就是弱而被克的那一種五行用增加這種五行的辦法與命局最旺的一種五行抗衡使其免于被克掉的危險并達到兩種力量平衡的狀態(tài)即是病愈八字論用神詳解。這種治命局之病的藥我們稱之為用神是用它治五行之病之意。 這里我們可以知道 用神往往是命局中最弱的、 最缺的那一種五行是命局病癥的關鍵所在其重要性是不言而喻的。所以它也成為我們判斷人命吉兇的根本依據(jù)。
找到了用神即是找到了病癥。當用神在歲運中被克被制而使病癥加重時稱之為兇當在神在歲運中被加強而使病癥減輕時則稱之為吉。吉與不吉全憑用神這味大藥的得用與否來作判斷用神能不重要乎用神是變化的它隨歲運的變化而變化。此種變化分為量變與質(zhì)變兩種情況。量變過極即可導致質(zhì)變即用神變成了忌神。這也可以用人身體作個比喻人的身體是先天的屬內(nèi)是不變的人所生存的客觀環(huán)境是后天的屬外是不斷變化的。這兩者具有統(tǒng)一性是不能截然分開的。所以人要受環(huán)境的影響也勢所必然。當人身在暑天而易患實熱之癥這時我們要用涼性清火之藥以泄之因為天氣的不斷變化在濕冷之時又易患虛寒之癥這時我們就不能再用涼性之藥了否則會加重病情要根據(jù)具體的病施用熱藥以補之。穿衣也是一樣要根據(jù)溫度的變化而隨時加減而不可拘泥于一格否則因不能適應氣候之變就會患病。八字也同此理人的命八字是先天的是靜態(tài)的象人的身體人的運大運流年是后天的是動態(tài)的不斷地發(fā)生變化如人所處的外在環(huán)境。命與運是統(tǒng)一的兩者不可分開便如人的身體與環(huán)境不能分開一樣。由于歲運五行的不斷流轉(zhuǎn)及與命局進行的刑沖命害、生克制化必然會對原八字命局的各個五行產(chǎn)生數(shù)量與質(zhì)量的影響這時就要重新分析各個五行間的力量對比找出新的用神對治命局之病。
亦如治病必須根據(jù)病的變化隨時加減藥量或變換藥方以治之其理相同。所以說那種認為一用定終身的說法是錯誤的因為用神不是死的而是活的是會隨著歲運的變化而變化。亦好比一個人一生中不能只得一種病只吃一種藥那是不現(xiàn)實的。要想取準用神并不是一件易事要求我們能夠正確掌握天干與地支的關系通過生克制化、刑沖合害的復雜作用能準確地把握各種五行間的力量大小對比最后才能找出真正的用神來。如今易學界各種理論層出不窮各家說法不一使許多易友在學習中深感迷惑甚至學易多年仍然無法取出用神來。不能取用則意味著不能斷出歲運流年的基本吉兇豈不甚為可悲乎也有的易友因取不好用神而逐輕視用神的作用于是干脆放棄取用專門學習十神測象。卻不知十神測象只能斷出事物的屬性不能斷出事物的吉兇便如遇財年僅可斷會發(fā)生與財有關的事 但不能斷是破財還是發(fā)財 此非用神不能也。 這種片面地學習十神而忽視五行的作用就如習武之人只學招式卻不煉內(nèi)功正所謂“打拳不** 到老一場空” 正是花拳繡腿打人不疼習之何用又有的認為用神各家所取不同不必拘泥一樣都可以殊途同歸算準吉兇。這種看法大錯而特錯就好比一個病人在在某醫(yī)生處診為寒癥須用熱藥治之而在另一醫(yī)生處又診為熱癥 要用寒藥以泄之 若認為這兩位醫(yī)生會殊途而同歸均可將病治好 則是毫無道理的因為病人所患那一種病是具有唯一性的診出兩種結(jié)果只能是一位醫(yī)生判斷有誤。分析八字用神亦同此理是什么用神就是什么用神不會因預測師不同而異。更何況算命的真正價值在于改變命運前所謂“用神不同、殊途同歸”之論事實上直接否定了用神的作用使改變命運成為空談。因為當某一行因說法不同得出即是用神又是忌神的結(jié)果時是無法利用其所包含的方位、顏色等各種信息進行后天補救的。
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