八字調候理論：任鐵樵八字與朋友八字對比分析

調，為協調，調整，侯，為物候，氣候。調候即協調日主在天地四時中的失衡狀態，目的仍然是要求得中和。《滴天髄》曰:“天道有寒暖，發育萬物，人道行之，不可過也。地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也”。這不可過，不可偏，強調的仍然是以“中和”為貴。原注：“陰支為寒，陽支為暖；西北為寒，東南為暖：金水為寒，木火為暖，得氣之寒，遇暖而發；得氣之暖，逢寒而成。寒之甚，暖之至，內有一二成象，必無好處，若五陽逢子月，則一陽之候，萬物懷胎，陽乘陽位，可東可西：五陰逢午月，則一陰之候，萬物收藏，陰乘陰位，可南可北”。過于濕者，滯而無成：過于燥者，烈而有禍。水有金生，遇寒土而愈濕：火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也。如水火而成其燥者吉，木火傷官要濕也：土水而成其濕者吉，金水傷官要燥也。間有土濕而宜燥者，用土而后用火：金燥而宜濕者，用金而后用水。

鐵樵先師解曰：“寒暖者，生成萬物之理也，不可專執西北金水為守則任鐵焦八字解析，東南木火為暖。考機之所，由變上升，必變下降，收合必變開辟，然質之成，由于形之機；陽之生，必有陰之位，陽主生物，非陰無以成，形不成，亦虛生：陰主成物，非陽無以生，質不生，何由成？惟陰陽中和變化，乃能發育萬物，若有一陽而無陰以成之，有一陰而無陽以生之》是謂鰥寡，無生成之意也。如此推樣，不但陰陽配合，而寒暖亦不過矣。竟四時之序，相生而成，豈可執定子月陽生，午月陰生而論哉？適中而已矣。寒雖甚，要暖存氣，暖雖至，要寒有根，則能生成萬物。若寒甚而暖無氣；過于暖者，反以無寒為宜也。蓋寒極暖之機，暖極寒之兆也，所謂陰極則陽生，陽極則陰生，此天地自然之理也。燥濕者，水火相成之謂也，故主有主氣，內不秘乎五行；局有局氣，外必貫乎四柱，濕為陰氣任鐵焦八字解析，當逢燥而成：燥為陽氣，當遇濕而生，是以木生夏令，精華發泄，外有余而內實虛脫，必藉壬癸以生之，丑辰濕土以培之，則火不烈，木不枯，土不燥，水不涸，而有生成之義矣，若見未戍燥土，反助火而不能晦火，縱有水，亦無能為力也。惟金百煉，不易其色，故金生冬令，雖然泄氣休囚，竟可用丙丁，若見丑辰濕土，反助水而不能制水，縱有火，亦無能為力也。此地道生成之妙理也。”

乾造八字：癸丑，戌午，丙午，壬辰

這個八字是任鐵樵前輩在批斷自己八宇前一個鋪墊對比的命例，就算是他的朋友吧。任師批日：此造火長夏天，旺之極矣。戊癸合而化火為忌，還喜壬水通根身庫，更妙年支坐丑，足以晦火養金而蓄水，則癸水仍得根，雖合而不化也。不化反喜其隔，則不抗乎壬水。是以乙卯甲寅運，克土衛水，云程直上，至癸丑運，由琴堂而遷州牧，及壬子運，由治中而履黃堂，名利裕如。

任鐵樵八字：乾造癸巳，戌午，丙午，壬辰

這個八字是任鐵樵先師自己的命造，他說自己生在乾隆三十八年四月十八日辰時，并與上造比較著批斷了自己的命造，其日：“此鐵樵自造，亦長夏天。與前造只換一丑字：天淵之隔矣，夫丑乃北方之濕土，能晦丙火之烈，能收午火之焰。又能蓄水藏金。巳乃南方之旺火！癸臨絕地，杯水車薪。喜其混也，不喜其清也。彼則戊、癸合而不化，此則戊、癸合而必化。抑且化火為劫，反助陽刃猖狂。巳中庚金！無從引助。壬水雖通根身庫。總之無金滋清枯之象，兼之運走四十載木、火，生助劫刃之地。所以上不能繼父志以成名，下不能守田園而創業。骨肉六親直同畫餅。半生事業亦似浮云。至卯運，壬水絕地。陽刃逢生，遭骨肉之變，以致傾家蕩產。猶憶未學命時，請人推算，一味虛褒，以為名利自如，后竟一毫不驗：豈不痛哉！且余賦性偏拙，喜誠實不喜虛浮。無諂態，多傲慢。交游往來，每落落難合。所凜凜者，吾祖若父，忠厚之訓，不敢失墜耳！先嚴逝后，家業凋零，潛心學命。為糊口之計，夫六尺之軀，非無遠圖之志。徒以未技見曬，自思命運不濟，無益于事，所以涸轍之鮒，僅邀升斗之水。限于地、困于時。嗟乎，莫非命也。順受其正，云爾。”

從鐵樵先師的這段自批我們至少能看出幾個基本觀點：1.調候法重大天地的實際氣候與命局的關系，不單單是日主?2.其有自己自立的論命體系，并不不是子平法的分支。3.調候五行以水火為切要，注重陰陽易理。4.重干輕支，帶有明顯的古** 命痕跡。5.干支有自己的性情喜忌。鐵樵先師屬于清朝前期或說中前期的人，其調候論命屬于過渡階段，主要理論依據為《滴天髄》論命體系，其間夾雜子平論命技法，這有時對于初學者來說有點模糊不清的感覺。

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