摘 要
陰陽的基本規(guī)律告訴我們，構(gòu)成陰陽哲學的條件，必須同時既符合它的三大基本原則，也就是普遍性、相對性與關(guān)聯(lián)性外，還必須同時擁有它的四大基本特
八字天干主陽主功能主虛，即人之社交氛圍，地支主陰主器質(zhì)主實，即人所處之社會居所，年日為陽月時為陰，年日主功能，月時主器質(zhì)，年月日時各主十六年的柱限，同時，天干地支因為十干的陰陽體性不同，組成了復雜不同八字結(jié)構(gòu)，從而構(gòu)成了復雜不同的功能作用。八字學中最主要就是月支時支，因為月支時支就是〔位〕，也就是八字的確立點，有了具體的觀察點，年干時干就是〔時〕，年日干就是看此〔時〕是否在月支時支是否得〔位〕，當八字的〔時〕與〔位〕的配合得當，那么就說明此八字的先天性條件是非常優(yōu)越的，是適合自然運動的，否者相反，當然也有得〔時〕不得〔位〕，得〔位〕不得〔時〕的，八字就是此種復雜的〔時、位〕配合中。同時，先天性屬陽的八字得時得位，也要與后天屬陰的時位相配合，這才是作為個體的我真正的得時得位。
五、對八字古譜斷語與心法的重新認識
如果把社會或個人對自然的改造看成陰的部分，而無能為力的部分為陽，社會的進步就是反應的陰長陽消的過程，那么從社會生產(chǎn)力發(fā)展水平來看，最初生產(chǎn)力水平低，人們對自然的改造能力低，只能靠天吃飯—以陽為主，依賴于自然，所以強調(diào)與自然的和諧，順從于自然就非常重要，所以八字最初來源于星象，即來源于自然，而這時群體的生存是首座位的，不會去強調(diào)個人，不會去研究個人與自然的關(guān)系，而強調(diào)集體與自然的關(guān)系，而八字反應的人與社會的關(guān)系，八字也只是有其像而無其形。而從天象到地像的過渡，反應的陽消陰長，社會的雛形具備，八字也就有了運行的載體。但這時是陽盛陰弱，所以這時出現(xiàn)的年命體系，必然強調(diào)陽的部分，即以年為主。隨著生產(chǎn)力水平的提高八字從李虛中的年命體系到徐子平的月元體系，也就是社會或集體改造自然能力的增強，但這時的陰陽消長主要體現(xiàn)在社會層面，強調(diào)社會層面陰的增長，還是強調(diào)的集體的力量，即個人還要服從于集體的絕對權(quán)威。從另一方面看四柱，如果把年月為陽，日時為陰，反應的也是陽消陰長的過程，即個人在集體中的作用越來越突出，再到清代的日元體系乃至到現(xiàn)代，陰陽的轉(zhuǎn)變越來越傾向于個人，也就是四柱由年月向日時的轉(zhuǎn)變，所以到現(xiàn)在八字強調(diào)個人的發(fā)展也就不足為奇了，社會生產(chǎn)力水平越高，個人的重要性就越顯著。那么關(guān)于不同時期八字斷語的問題，出現(xiàn)“過時”的現(xiàn)象也就十分正常了，即八字的斷語是隨社會與個人的需要而相應變化的，而陰陽變化始終貫穿其中，那么推斷的心法只要基于陰陽變化，就不會有太大的變化。
六、生氣機理論在八字中的運用
從十神看生氣機先從日主說起，人之所以為人，就要有別于動物，那如何把我們從自然界中區(qū)分開呢?一個顯著的區(qū)別，除了我們有形體之外八字陰陽論命法，我們還有思想，我們還有另一個思想上的“我”(劫財)。我只有形體與我的思想結(jié)合才體現(xiàn)出“人”。那么印代表我所處的環(huán)境，包括有形的環(huán)境(我周圍的物質(zhì)形態(tài))與無形的環(huán)境(物質(zhì)形態(tài)之后的規(guī)律)，偏印與正印;我會產(chǎn)生改造世界的想法(傷官)以及相應的行動(食神)，我勞動的結(jié)果產(chǎn)生出一個有形的新物體(偏財)以及凝集在其中的勞動價值(正財)。我運用對世界的認識(正印生身)來產(chǎn)生出改造世界的想法(傷官)，對應的外在表現(xiàn)，一個有形的外部形體，在我思想的指導下(偏印生劫)產(chǎn)生對應的行動(劫生食)，進而進一步產(chǎn)生勞動結(jié)果正偏財。我們來分析這之間的生氣機過程。如果體現(xiàn)我的形體，那么其生機就是正印，通過我的形體又產(chǎn)生了改造世界的想法八字陰陽論命法，即我的外在表現(xiàn)，我的氣機，體現(xiàn)出物質(zhì)上的我是有別于其它的;我對物質(zhì)世界的改造，經(jīng)我的思想派生出我的勞動，那劫財?shù)纳鷻C就是我要有可供操作的對象劫財?shù)臍鈾C—我要對操作對象進行加工。從這一過程來看，正印之無形經(jīng)有形之我身生傷官之無形，物質(zhì)世界之有形經(jīng)我無形之思想生我有形之勞動。如何體現(xiàn)出食傷?再以食傷為媒來看，我之思想(劫財)經(jīng)我有形的勞動，產(chǎn)生出無形勞動價值(正財)，我之身體經(jīng)我改造世界的想法產(chǎn)生出新的有形的物品(偏財)。如果中間缺少任何一環(huán)，如無印，即沒有對世界的了解，就體現(xiàn)不出“我”的價值，即沒有對外界的吸收，比如一個精神病患者，失去了對印的吸收能力，沒有體現(xiàn)出人的價值。如果沒有食傷，如喪失了勞動能力或語言表達能力，那我們就看不出其社會價值。而財(有形的新物品與其中的勞動價值)又可以讓我認識到哪些是可以改造的，哪些不可以改造(財生官殺)，進一步又可以轉(zhuǎn)化為對世界規(guī)律性的認識(官殺生印)。從而形成了一個完整的循環(huán)文章導航
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