奇門(mén)遁甲是什么 奇門(mén)遁甲之術(shù)

大家都比較對(duì)算命風(fēng)水感興趣，但是還有比這更高的之術(shù)那就是奇門(mén)遁甲之術(shù)，下面我們一起來(lái)研究一下奇門(mén)遁甲是什么!

《奇門(mén)遁甲》是我國(guó)古代術(shù)數(shù)著作，也是奇門(mén)、六壬、太乙三大秘寶中的首座大秘術(shù)，為三式之首，最有理法，被稱(chēng)為黃老道家最高層次的預(yù)測(cè)學(xué)，號(hào)稱(chēng)帝王之學(xué)/最高預(yù)測(cè)學(xué)，創(chuàng)始人為九天玄女，其本質(zhì)是一門(mén)高等的天文物理學(xué)，揭示了太陽(yáng)系八大行星和地球磁場(chǎng)的作用情況。“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“門(mén)”是指八門(mén)即“開(kāi)、休、生、傷、杜、景、死、驚”。 遁甲則指六甲旬首遁入六儀即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇門(mén)遁甲》最初創(chuàng)立時(shí)，共有四千零九十六局，后改良為一千零八十局，到周朝時(shí)姜尚因?yàn)樾熊姴缄嚨男枰獕嚎s為七十二局，漢代的張良得黃石公傳授后，再次改革，成為現(xiàn)在使用的陰遁九局、陽(yáng)遁九局，共十八局。由此可見(jiàn)《奇門(mén)遁甲》是我國(guó)古代很多代人共同研究的結(jié)果，它包含有天文學(xué)、歷法學(xué)、**學(xué)、謀略學(xué)、哲學(xué)等。現(xiàn)在《奇門(mén)遁甲》又通常被人簡(jiǎn)稱(chēng)“奇門(mén)”、“奇門(mén)遁”、“遁甲”。民間流傳的俗語(yǔ)有“學(xué)會(huì)奇門(mén)遁，來(lái)人不用問(wèn)。”當(dāng)下奇門(mén)遁甲可以應(yīng)用婚戀、工作、事業(yè)、風(fēng)水、財(cái)運(yùn)的預(yù)測(cè)、調(diào)理、化解和運(yùn)籌等諸多方面。 奇門(mén)遁甲的基本格局反映了社會(huì)的人事、生活、社會(huì)制度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古代，有傳說(shuō)的黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等高道，在當(dāng)代，有李錦泉、章子淇、王旺等等，古代奇門(mén)遁甲應(yīng)用于**，四兩撥千斤，百戰(zhàn)百勝、無(wú)往不利。

1、三奇:乙(日奇)、丙(月奇)、丁(星奇)

2、八門(mén):

休門(mén)：吉門(mén)，為休養(yǎng)、戀愛(ài)婚姻、聚會(huì)、請(qǐng)假休息、水產(chǎn)之物、船路、水路。

生門(mén)：最吉之門(mén)，為生產(chǎn)、生氣、生意、增生之物、居住房屋、養(yǎng)豬牛雞場(chǎng)地。

傷門(mén)：大兇門(mén)，為受傷、傷心、外科手術(shù)、車(chē)輛、漁獵、賭搏、公安。

杜門(mén)：小兇，為閉塞不通、阻隔、避難、技術(shù)、武官。

景門(mén)：小兇，為文學(xué)文章、虛浮、喝酒飲宴、策略、血光之災(zāi)、馬路、陸路。

死門(mén)：最兇之門(mén)，為死亡、痛苦、斷絕、疤痕、醫(yī)院、漁獵、慢性病、地皮。

驚門(mén)：兇門(mén)，為受驚、恐懼、害怕、官司詞訟、壓制治亂。

開(kāi)門(mén)：吉門(mén)，為開(kāi)創(chuàng)事業(yè)、開(kāi)放、打開(kāi)、工作事業(yè)、法官、機(jī)構(gòu)。

3、九遁:

天遁：生合丙臨地盤(pán)六丁

地遁：開(kāi)合乙臨地盤(pán)六已

人遁：休于丁合太陰

風(fēng)遁：乙合開(kāi)休生中一門(mén)臨巽或開(kāi)臨巽

云遁：乙合開(kāi)休生中一門(mén)臨六辛或乙開(kāi)臨坤

龍遁：休于乙臨六甲臨坎或休于乙臨六癸坎

虎遁：開(kāi)甲申庚下臨地兌或休乙合六辛于艮宮或生合辛臨地乙于艮

神遁：丙合九天臨地生門(mén)

鬼遁：生門(mén)與丁九地臨艮或乙奇合九地于杜門(mén)或開(kāi)門(mén)丁奇合九地

奇門(mén)遁甲的遁主要分兩大類(lèi)：一、陽(yáng)遁，二、陰遁。時(shí)盤(pán)順轉(zhuǎn)時(shí)為陽(yáng)，逆轉(zhuǎn)時(shí)為陰，一般情況下單獨(dú)從遁象上分析，陽(yáng)局的組合形成陽(yáng)遁，陰局的組合形成陰遁。

一、陽(yáng)遁

陽(yáng)遁是有形的事物向無(wú)形過(guò)渡的過(guò)程。如人遁，人為陽(yáng)，有形，遁去，為隱藏?zé)o形。一般情況下陽(yáng)局中，陽(yáng)遁多由喜星、吉門(mén)對(duì)應(yīng)與事物有利相生的九宮相成遁象，這種遁可變無(wú)利為有利，變被動(dòng)為主動(dòng)，使人事在遇陽(yáng)遁后處在十分順利、有力的進(jìn)程中，天遁、地遁、人遁。

二、 陰遁

陰遁是無(wú)形向有形轉(zhuǎn)變的過(guò)程。隱含藏的因素，顯現(xiàn)出來(lái)使事物進(jìn)程有了阻礙或更進(jìn)。一般情況下陰局中，陰遁多由星門(mén)、宮、特別是三奇的吉、兇相克而派生出一種超常現(xiàn)象，這種現(xiàn)象需把握和判斷，有利可變無(wú)利，無(wú)利可變有利，風(fēng)平浪靜中也許有豺狼埋伏，需小心謹(jǐn)慎應(yīng)付，如虎、龍、風(fēng)遁。研究奇門(mén)遁甲從遁中不難發(fā)現(xiàn)，遁之所以玄妙是它有一股超越自然之力，可超越時(shí)空因素范疇，把握之中卻極易在運(yùn)疇猶豫中使時(shí)機(jī)失之交臂。

人們?cè)谑褂闷骈T(mén)預(yù)測(cè)中，福、禍、財(cái)、官、運(yùn)程特別是在軍事與商戰(zhàn)中，遁的把握更使奇門(mén)預(yù)測(cè)增添了難度。不過(guò)，在總結(jié)它的類(lèi)別中，從性質(zhì)、作用和意義的劃分歸類(lèi)后，就可進(jìn)一步明確遁的作用價(jià)值意義。所以，奇門(mén)遁甲實(shí)現(xiàn)了人、天、地、龍、虎、云、風(fēng)、水九大遁象。奇門(mén)遁甲中遁的分析與判斷，不能單憑值符、宮位來(lái)分析，三奇在遁的組合中具有重要的位置。以往吉對(duì)吉，應(yīng)主吉，兇對(duì)兇，應(yīng)主兇，而九大遁象的分析具有宇宙信息歸位與信息濃縮的一面，還要看當(dāng)時(shí)的時(shí)空與人場(chǎng)的相生相克的情況。在下列的九大遁象的論述中可進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)奇門(mén)遁甲中的遁。

(一)天遁

所謂天遁是天體在不斷的更新?lián)Q代及新陳代謝中，天由有形的物形轉(zhuǎn)換為無(wú)形。在天遁中有遮掩的障礙全部消失隱退，使事物的時(shí)空明亮浩廣，它有利于人或事在運(yùn)程中實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。由于天為宇宙，宇宙其小無(wú)內(nèi)，其大無(wú)外。天空有星形、地球、人都是宇宙中的一份子。五行運(yùn)合其中，人在五行中相轉(zhuǎn)，人事都有它相應(yīng)的有利場(chǎng)與無(wú)力場(chǎng)。因此，相生相克時(shí)時(shí)相伴而隨。

天遁在組合中超常飛越巨變，使宇宙中的一切在有形中又重新進(jìn)行裂變與組合。這時(shí)的天已非天，如果你正好運(yùn)程在此時(shí)辦事，無(wú)阻無(wú)礙中正是人心想事成之時(shí)。這時(shí)應(yīng)主動(dòng)把握時(shí)機(jī)可變無(wú)利為有利，變被動(dòng)為主動(dòng)。在謀職中天遁主局時(shí)，雖沒(méi)有阻礙，但目標(biāo)不能猶豫不決，需明確其一，舍斷其二，因?yàn)樘旒磸V的含義。隱遁時(shí)呈放射狀隱藏起來(lái)，這時(shí)你如果目標(biāo)不明確，很容易造成難以取舍的局面。

此時(shí)極易多方、多元型，有利因素向你涌來(lái)，物極必反。謀職時(shí)需要把握機(jī)遇，在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中如遇此象，前景雖樂(lè)觀，但浩渺天空，不是唯我獨(dú)有，雖無(wú)小人刑克，但競(jìng)爭(zhēng)決不會(huì)平靜，此時(shí)需廣納賢良，多集謀士，主動(dòng)出擊才能把握住時(shí)機(jī)。如果失人、失物遇此卦是最易顯象的一例。浩宇呈隱，獨(dú)物橫存顯現(xiàn)，人可找回，物可回歸。當(dāng)運(yùn)用奇門(mén)預(yù)測(cè)術(shù)，出現(xiàn)天盤(pán)丙奇、地盤(pán)丁奇、人盤(pán)生門(mén)同在坎一宮方向格局時(shí)，為天遁。這時(shí)凡人遇天遁呈吉祥、福祿喜事隨意想，事遇天遁廣生源，隨機(jī)應(yīng)變莫等閑。奇門(mén)遁甲由于不是單一的預(yù)測(cè)場(chǎng)能，在研究預(yù)測(cè)應(yīng)用時(shí)能否有其它的應(yīng)用呢?答案是肯定的。既然文化是一種信息，那么就有成型之根源。天遁的描述雖然是有形的，但可用符號(hào)表述，無(wú)形的測(cè)定是實(shí)質(zhì)宇宙信息規(guī)律場(chǎng)的重新組合。所以研究天遁的意義在于開(kāi)拓它的應(yīng)用范圍，揭開(kāi)宇宙變化規(guī)律的同時(shí)再次展示文化的真正來(lái)源和含意。遁術(shù)中數(shù)法分不開(kāi)，如果修煉的人遇到此象時(shí)，可以把此時(shí)用來(lái)增強(qiáng)開(kāi)發(fā)自己的功能、功力。

天遁在宇宙循環(huán)場(chǎng)中每季出現(xiàn)一次，一年一般出現(xiàn)四次，一般在季節(jié)交替時(shí)，如夏至、冬至、春分、秋分四大節(jié)氣就屬天遁之時(shí)。這時(shí)如果修煉氣功最易開(kāi)發(fā)功能，長(zhǎng)功治病迅速，因?yàn)橄闹痢⒍痢⒋悍帧⑶锓謺r(shí)節(jié)，地球與太陽(yáng)進(jìn)入持恒時(shí)空，這時(shí)天體物質(zhì)成份及光電磁引力都發(fā)生了重大變化。在北方這時(shí)常出現(xiàn)極光現(xiàn)象。人如果處在陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的氣盛極強(qiáng)狀態(tài)時(shí)，靜下來(lái)能與宇宙同軌。人體本身就是宇宙，宇宙中有四季的變化，有升華退隱，人體也應(yīng)有升華退隱，人體的光電磁一旦與宇宙接軌同步共振，必然引起超常反應(yīng)，這種超常的反應(yīng)會(huì)在人體引起新的能量場(chǎng)所的置換，故這時(shí)也是練功的最為適當(dāng)時(shí)機(jī)。

(二)地遁

所謂地遁即大地潛龍巨動(dòng)，精氣神經(jīng)化解融匯，使新的物質(zhì)能量誕生。地指大地，遁指隱去。地遁之時(shí)，大地歸隱。人們眼前茫茫宇宙，地球歸隱無(wú)極，一股神圣暗藏之力把人和事托起，不需奔波、拼搏，人也就具備了神力。地遁時(shí)從宇宙中分離出來(lái)的陰濁、混沌初始之氣在蒙變中與無(wú)極混元之氣相和，由太陰轉(zhuǎn)太陽(yáng)注入萬(wàn)物充滿(mǎn)新的生機(jī)和活力。在一剎那地球的轉(zhuǎn)動(dòng)又有了新的含義和新的生命，這是地球自身洗滌、代謝的自然過(guò)程。描述地遁只是形象的展示地遁的含義的內(nèi)涵及外延，在探索宇宙事物的一陰一陽(yáng)的萬(wàn)事萬(wàn)物中，事物的本源自有它特別指定的時(shí)空和規(guī)律。

奇門(mén)遁甲不單純是符號(hào)學(xué)，它里面有人的智慧，人的超功能的想象，遁非遁變動(dòng)內(nèi)涵了質(zhì)變。地遁之時(shí)，人們可借助地球隱變的自然集合歸元之力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)規(guī)劃。在經(jīng)商、求學(xué)、謀職中，人們凡事最擔(dān)心的就是機(jī)遇的丟失，小人的作梗，事情無(wú)始無(wú)終。試想當(dāng)大地“神龍”復(fù)出元神歸真之時(shí)，地球上運(yùn)作是否也具備了“神仙”之功能，這時(shí)何愁辦不成。在經(jīng)商中，人們最怕的就是產(chǎn)品不對(duì)銷(xiāo)路，無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力，在地遁之時(shí)宇宙無(wú)形信息、信能自動(dòng)歸位，頭上吉星閃耀，強(qiáng)力光能的照射使你的產(chǎn)品具備了超負(fù)荷的能量，可充滿(mǎn)戰(zhàn)斗力。這時(shí)經(jīng)銷(xiāo)競(jìng)爭(zhēng)名利雙豐收。

地遁之時(shí)是吉時(shí)，吉遁開(kāi)，休、生門(mén)頓開(kāi)，混元從新組合。這時(shí)地磁地電發(fā)出極強(qiáng)型的動(dòng)變。故此時(shí)如果修煉養(yǎng)生，人體的能量團(tuán)也會(huì)自動(dòng)吸收和裂變，達(dá)到與外界環(huán)境的和諧協(xié)調(diào)統(tǒng)一使人體充滿(mǎn)新的能量。一般大地潛“龍”不輕易顯形，而在地遁之時(shí)，陰向陰轉(zhuǎn)，陽(yáng)向陽(yáng)轉(zhuǎn)，太陽(yáng)轉(zhuǎn)為太陰，生活在地球上的人們，如果在此時(shí)堪龍點(diǎn)穴，選擇陰陽(yáng)穴或埋藏，會(huì)在這時(shí)迎合地龍之地。人們站在龍脈穴上靜坐也會(huì)承納大地之龍氣使體力神力非凡。有了這種超然之力，命運(yùn)前程無(wú)利也會(huì)變?yōu)橛辛ΑＴ谑挛锏倪M(jìn)程中，可隨機(jī)借助這種天造之神力化險(xiǎn)為夷、絕處逢生。故凡人遇地遁多神能、吉星、貴人助前程，事遇地遁風(fēng)平波靜，一切都順理成章。

地遁之時(shí)，由于隱含歸真，隱之意決定此時(shí)尋物尋人的難度，此時(shí)尋物、尋人需費(fèi)一定的周折。茫茫星空，真物真人隱藏在大地變幻中，此時(shí)遇經(jīng)卦象，尋人生死未卜，要*東南方的死門(mén)閉合方可保平安，遇此事多在東南方尋找求人。

地遁在奇門(mén)遁甲的格局中，開(kāi)門(mén)與六乙日奇合，臨地下六己為地遁。

地遁是借助大地之神能，人們可充分發(fā)揮自身之能力主動(dòng)出擊，平原巧合地遁之中，開(kāi)門(mén)是凝聚其它變化之門(mén)的天助之門(mén)。此時(shí)如果對(duì)應(yīng)開(kāi)門(mén)所處的位置成功率就比較高，故地遁之時(shí)也需人為地把握時(shí)機(jī)、創(chuàng)造和尋找有利條件，才能在撲朔迷離的變幻幻想中把握條件的變化。

(三)人遁

人遁由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)，人的精神開(kāi)始頓化升華、聚氣沖關(guān)、精氣神及混元真氣與宇宙融合，人也由魂與靈、靈與肉進(jìn)行了從新的組合。這個(gè)過(guò)程是人遁的潛在含義，遁歸去隱藏，那么人之藏隱含起來(lái)，就已非人而神。在奇門(mén)遁甲的預(yù)測(cè)中，人遁是比較特殊的遁象。在天地組合自然中，人形成宇宙的焦點(diǎn)和精華，這時(shí)天之精靈——人處在飛變狀態(tài)，脫俗之體遁隱起來(lái)，精銳覺(jué)圓之氣開(kāi)始升華，人從不斷的升華中不斷充實(shí)和超越自我脫俗出來(lái)。在人的運(yùn)程中，人極難認(rèn)識(shí)和把握的是自我。在事物的發(fā)展中，人成為事物成敗的導(dǎo)索。所以，人成為大千世界中迷離變化的中心和交點(diǎn)。在人遁時(shí)人由超凡脫俗升華為神能境地，成為無(wú)為而無(wú)不為的超我。故在此進(jìn)程中，人有自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力。

天時(shí)、地利實(shí)現(xiàn)了人和。創(chuàng)造也就有了基礎(chǔ)，謀職、升遷也就有了資本。在財(cái)源、經(jīng)營(yíng)中，人之神力發(fā)揮出來(lái)，人的思謀、智慧也會(huì)成為使用價(jià)值、經(jīng)營(yíng)的根基。在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)中，最難得的是人的才干，有了將帥之才企業(yè)也就有了生機(jī)。在奇門(mén)遁甲的預(yù)測(cè)格局中，天盤(pán)丁奇、人盤(pán)休門(mén)、神盤(pán)太陰，這種現(xiàn)象叫人遁。人遇人遁時(shí)，飛黃騰達(dá)，名利雙收不等閑;事遇人遁時(shí)，謀職升官機(jī)緣顯。人遁包含了人的智能、神能的超越。在預(yù)測(cè)中，既然有這種格局，就說(shuō)明大自然的變化有其自有的規(guī)律和內(nèi)涵。在宇宙中，人遁每百日出現(xiàn)一次自然變化現(xiàn)象。這時(shí)如果人適時(shí)的按時(shí)機(jī)修煉靜坐，人的原神極易重新將靈與肉進(jìn)行突變組合。外變中人要外動(dòng)，我自靜，靜養(yǎng)或靜臥，對(duì)功能和功力的變化，有推波助瀾的影響。

在人體修煉中，有一種超越自我的現(xiàn)象是人體的精、氣、神可三華聚頂飛離人體，漫游宇宙。人遁之時(shí)即是三華聚頂?shù)淖顬檫m當(dāng)時(shí)刻，在每百日的一個(gè)時(shí)辰中，人與宇宙成為最大限度的組合、融匯，故此時(shí)可主導(dǎo)人體神通功能的出現(xiàn)，一般耳通、眼通、心通功能容易開(kāi)發(fā)出來(lái)，在此時(shí)丹也是人體八卦爐中乾坤自然定位之時(shí)，把握火候可煉丹成象，法身自起。因此在談?wù)撈骈T(mén)遁甲，人們經(jīng)常把人的遁術(shù)功能聯(lián)系起來(lái)，其實(shí)人在修煉高級(jí)境界時(shí)遁術(shù)可能實(shí)現(xiàn)，但不是什么人都能實(shí)現(xiàn)仙之境能，但人體的超常功能則人人都能修煉。在天遁之時(shí)，人體的心臟病、血液病容易康復(fù)，如氣功師針灸，此時(shí)治療疑難雜癥可使疑難逢兇化吉。

在人遁的時(shí)務(wù)造化中，關(guān)鍵是時(shí)空機(jī)遇的把握。凡人遇人遁，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地顯示自身才華，凡事遇人遁人成為成功要素的焦點(diǎn)。故此時(shí)需要在人身上多打主意，多求貴人相幫，可保障事情的成功。

看了奇門(mén)遁甲之術(shù)是不是比算命的還要更高呢，那么現(xiàn)在是不是了解了奇門(mén)遁甲是之術(shù)了呢，還在去羨慕別人會(huì)嗎?

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