都說沒有對比就沒有傷害，生活中無時無刻都在進行對比，那么六壬和奇門都是比較受關注的，如果要在二者中來選擇其中一種的話，應該如何來選擇了，或者說你認為六壬和奇門哪一種更精確一點?
六壬和奇門誰更精確說到三式，對術數(shù)稍有涉獵或者稍有了解的人，都知道三式乃帝王之術，為從古至今預測術里最高層次的法門。那么此三者到底誰是最早的呢?一直在業(yè)界爭論不休，搞奇門的說奇門最早最厲害，愛六壬的說六壬是最早的最厲害，太乙神數(shù)因為牽扯到預測**，歷朝歷代均加以禁止，所以研習者不多。即便有研習者，也是師承秘傳，私下研究。現(xiàn)在在網(wǎng)上雖也有說會太乙者，但終究不可盡信。那么這三種術數(shù)為何被尊為最高層次預測術呢?這就要從古人的天人合一來說起。
太乙神數(shù)象征著天，因為用太乙可以推導**興衰成敗，而人間以朝廷**為天，所以把太乙歸為天;
大六壬象征著人，用大六壬可以推導人間萬事吉兇向背，而人間最為普遍的事，用六壬測最為適當，所以歸為人;
奇門遁甲象征著地，用奇門遁甲推導兵法地理，在古代行兵打仗中，常常有陣法，排兵布陣，要因地制宜，所以奇門歸為地。
如此則天地人三才合一，各有分工，各司其職。這是古人對三式非常清晰而精準的地位，也是最好的應用。然今人近年來對奇門遁甲炒作甚廣，致使奇門一時名氣大噪，遂由一門純粹的學術變成了商業(yè)產(chǎn)物。從而衍生出了各種奇門派別，什么四祿奇門、法術奇門、道家奇門、佛家奇門、陰盤奇門、陽盤奇門、年家、月家、日家、時家等等，其實都是萬變不離其宗，只是為了推出自己的新意，妄立名目罷了。還有人用奇門來調理風水，一時江湖風起云涌，烏煙瘴氣，學術樂園變成了名利廝殺場。
六壬和奇門的選擇大六壬不分派別，難學難精，神煞繁多，這是她的特點，同時也是學習大六壬的人很少的原因。根據(jù)歷史記載，大六壬最早見于春秋時期，這是成書在東漢年間的《越絕書》中有詳細記載，說伍子胥妙用大六壬救了自己一命，而其父、兄不聽他六壬之言而喪命，所以才有了后來的伍子胥報仇雪恨。這是目前為止正史中有明確記載的大六壬應用。可見大六壬歷史悠久，遠在周朝就有廣泛應用了。而且還有出土文物為證，依然是漢代文物重見天日，乃大六壬式盤也。這恐怕是最早的羅盤雛形了。史書和文物充分證明了大六壬的地位和價值。
而奇門遁甲未見有史記載和出土文物，太乙神數(shù)也是如此，至少截止到目前為止，還未有。記得有個古代六壬名家說過，三式到底誰先誰后的問題。他經(jīng)過一番史料搜集考證，最后得出結論：大六壬為之最早，一是有史書和文物為證，一是六壬體系乃用干支，而干支起源遠在夏商時代，其帝王名字多用干支命名，可見當時干支的文化已經(jīng)非常普遍且地位高貴。干支最早的傳說是黃帝時期的大撓氏，他是黃帝的大臣，說是他發(fā)明了干支。倘若如真的話，那么干支便產(chǎn)生在四五千年前了，而大六壬的應用也是相當悠久了。有了大六壬，然后有人依照六壬的理論和體系，又加上了八門九星，六壬是以水為宗，奇門是六甲為宗，所以就誕生了奇門遁甲;而此后在六壬和奇門的基礎上，又有人用到了十二宮、積年之類的東西演變成了太乙神數(shù)，從而三式的基本框架形成。如若此推論屬實的話，那么三式的先后順序自然就很清楚了------大六壬>奇門遁甲>太乙神數(shù)。
此外還有一個佐證，就是古人從創(chuàng)立三式開始，便一直尊大六壬為三式之首。我想這并非空穴來風，很有可能就是因為三者之間的先后順序的緣故。再加上六壬不僅僅精通占卜人間萬事，還同樣可以預測**，預測兵家。預測體系之精，占法之妙，實在非一般術數(shù)所能比擬。奇門演變完是3600局，而大六壬演變完是7200局，從此數(shù)據(jù)來看，也是六壬技高一籌。
最后我要說一下，如今常見的奇門遁甲和大六壬，到底誰高誰低的問題。既然被尊為三式，自然有其獨到之處。都是好方法，都是好術數(shù)。無論哪一個你玩的精純，都可以一樣準確的預測。但是就體系完備程度和傳承先后來看，還是大六壬，公認的三式之首，絕非浪得虛名。
不管你選擇的是六壬還是奇門，相信你在選擇的過程中都是已經(jīng)做了對比的，以上是別人分享的看法，了解了以后能夠幫助大家做出最后的選擇，也希望能夠幫助大家學習更多的風水知識。
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