在古代很多的皇帝都是很相信一些奇門異術(shù)的，通過占卜來獲得一些信息來幫助**的，是很重視的，那么今天就讓我們一起來聊一聊太乙神數(shù)是干什么的?太乙神數(shù)的可怕?一起來看看吧!
【太乙神數(shù)是干什么的】
太乙又稱太乙數(shù)，太乙是術(shù)數(shù)的一種，為三式之首，(“三式”即我國古代術(shù)數(shù)中三大秘術(shù)太乙、奇門、六壬同稱“三式”)，是古代高層次預(yù)測學(xué)，為模擬大道運(yùn)行的工具，相傳太乙式產(chǎn)生于黃帝戰(zhàn)蚩尤時(shí)。《奇門五總龜》曰;“昔黃帝命風(fēng)后作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書之?dāng)?shù)┄，”仿易理所作，屬易經(jīng)象數(shù)之學(xué)。其法大扺本于《易緯.乾鑿度》太乙行九宮法。采用五元六紀(jì)，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉(zhuǎn)一周，七十二年游三期。太乙以一為太極生二目(主、客目)，二目生主客大小客與計(jì)神共八將。(與易經(jīng)太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿)。以太乙八將所乘十六神之方位關(guān)系定出格局。可占內(nèi)外祝福。又臨四時(shí)之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可預(yù)測古今治亂。又可推出年卦、月卦等。
【太乙神數(shù)的可怕】
人們在太乙神數(shù)預(yù)測的發(fā)展史中可見到，它在創(chuàng)生的時(shí)候，有其獨(dú)有的固定傳導(dǎo)體系，并在無維的狀態(tài)下，得到蘊(yùn)生和發(fā)展。但這種發(fā)展局限在宇宙中所固定的時(shí)空場向內(nèi)，受多維信息場的影響和約束，使其不能順利達(dá)到這種預(yù)測的捷徑通道。宇宙中萬變的生物場能，將在無維的空間狀態(tài)下發(fā)展，并按其數(shù)術(shù)場的規(guī)律，步步向前挺進(jìn)。太乙神數(shù)預(yù)測學(xué)正是按照這種發(fā)展傾向而向前過渡的，當(dāng)它過渡到無維的預(yù)測領(lǐng)域的時(shí)候，就會(huì)脫離有維空間場的約束控制，在自己的領(lǐng)域當(dāng)中，運(yùn)用自有的獨(dú)特軌道生息演化。宇宙中的數(shù)是一個(gè)無維的信息體，說它簡單，又有其令人難以解釋的數(shù)量和數(shù)變。說它復(fù)雜，又是由有限的時(shí)空場控制，數(shù)字成象的表現(xiàn)在人們眼前。所以說，太乙神數(shù)中的數(shù)是有著獨(dú)特意義的，它不會(huì)與其它數(shù)體加以比較，不會(huì)按著其它數(shù)體的發(fā)展軌道而運(yùn)行，太乙神數(shù)有其自己的一套發(fā)展規(guī)律和運(yùn)行體系，并在自己的領(lǐng)域中翱翔，在自有的數(shù)變和變中發(fā)生發(fā)展全部過程。
【太乙神數(shù)和奇門遁甲哪個(gè)更厲害】
可以說是完全沒關(guān)系的兩件事。
當(dāng)然，你可以說，它們都是易學(xué)、都是玄學(xué)。但如果這樣說，世界上任何事物都有關(guān)聯(lián)。
就好似說語文和數(shù)學(xué)是否有關(guān)聯(lián)?那當(dāng)然也有，都需要語言文字的表述。也好似人類與椰子樹都是由細(xì)胞構(gòu)成，但你不會(huì)說“我和椰子是近親”。
所謂的易學(xué)，可以分為義理和術(shù)數(shù)。義理就是講道理，由陰陽五行得原理推展到人生觀乃至世界觀的看法。
術(shù)數(shù)一般是指風(fēng)水算命等非嚴(yán)禁推理的帶預(yù)測性質(zhì)的神秘學(xué)，如果叫它“玄學(xué)”似乎范疇又太大，畢竟“玄”就包括所有神秘學(xué)，例如神鬼宗教、特異功能、UFO在廣義上都是神秘學(xué)。而術(shù)數(shù)上的易學(xué)，一般是指需要經(jīng)過八卦五行陰陽等元素的組合與推理的學(xué)科，只要你去學(xué)會(huì)了方法，你也能夠分析，就好似三角幾何證明一樣，只不過其推理沒數(shù)學(xué)那麼嚴(yán)謹(jǐn)。
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