我們每一個人對于自己的發展是很重要的,一些人對于自己的發展就會通過一些方式去進行了解的,比如通過看生辰八字看五行等等進行了解的,還有的會通過看卦象,那么今天就讓我們一起來聊一聊坤卦卦辭詳解感情?坤卦卦辭和爻詞?一起來看看吧!
【坤卦卦辭詳解感情】
坤卦的內外卦都是坤,在《易經》中,坤指大地,象征世間萬物的母親。坤卦象征母性,有著極大的包容性,象征著寬厚和仁慈,厚德載物。在愛情方面,坤卦告訴我們要懂得包容和理解,一顆能容忍的心是愛情和和婚姻生活中不可或缺的一把利器。在婚姻這段長跑中,兩個不同的人生活在一起少不了摩擦和爭吵,沒有耐心往往會導致婚姻的失敗。只要不涉及到原則性的問題,能忍則忍,能讓能讓,你的包容會換來對方的理解和愛,助你們收獲一個幸福美滿的婚姻。坤卦也預示著兩個人的孩子是女孩,而且是非常聽話懂事的孩子,將來十分孝順。
坤卦對婚姻來說是吉卦,該卦象告訴我們包容心是幸福婚姻的關鍵。但事實上,所有的婚姻都需要包容心。婚姻是兩個人的事,在生活中彼此包容和理解、慢慢磨合才能保證婚姻的質量,提高自身的修養。
【坤卦卦辭和爻詞】
《易經》的第二卦就是坤卦,為什么坤卦排第二位?這也是按照天地萬物生成規律的次序先后排列的。因為先天后地,乾卦為天,坤卦為地,故坤卦排在第二位。按照人來說,《系辭傳》有“乾道成男,坤道成女”,男人在前,女人在后,男人剛健,所以乾卦全是陽爻,坤卦是陰爻,陰柔的,比如男人總比女人跑得快,也比女人死的早,這是大規律。所以乾排在第一位,坤排在第二位。
坤卦的卦辭:
坤,元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋,東北喪朋,安貞吉。
“利牝馬之貞”,“牝”的牛字旁代表動物,右邊這個“匕”在甲骨文里寫的就像女性shengzhiqi ,所以“牝”是指女性、雌性、陰性的東西,牝馬也就是雌馬,“利牝馬之貞”就是有利于陰性事物或者女人的貞問。一般而言,男為乾,女為坤,男為陽,女為陰,但不是任何時候都這樣:從性格來說,有的男人性格陰柔,像女人,他的性格就是陰性的,有的女人性格陽剛,她的性格就是陽性的,所以不同場合或關系可以進行陰陽的不同分類。從動物來說,乾卦為馬,坤卦為牛,單就馬而言,當然公馬為乾卦,母馬為坤卦,所以“利牝馬之貞”,就是對雌性的馬有利。“君子有攸往”,這個君子是具有坤卦之德的,具有大地謙卑、寬廣的胸懷,厚德。這樣的君子按坤卦來做,就可以繼續前往,不斷做下去就可以。但是“先迷后得主”,即先要迷失方向,后來找到主人(方向),這是有利的,“先”可以理解為領先,“迷”為迷失,“先”就是如果領先在前面走就會迷失方向,這個“后”也可以理解為順從,如果順從就會找到主人,也就是找到方向。這是說,坤卦本來是陰柔的,好比大地,大地要順從天道來做,就不會發生錯誤,會一直走下去,符合正道。“西南得朋,東北喪朋”,就是在西邊南邊會得到朋友,在東邊北邊會喪失朋友,這個原因我們將在下一講《彖傳》中揭秘。最后“安貞吉”,即按照坤卦來做,就是“安”——平安的,“貞吉”——你問的問題是吉的,“安”也可以理解為安心,“貞”就是正,安心地守住正道就大吉大利。
爻辭,一共七條:
初六,履霜堅冰至。
踩在霜上,然后慢慢迎來堅冰。這代表陰氣漸重,從霜到冰就是事物發展的過程。因為坤卦全是陰爻,所以最下一爻表示陰氣剛開始,要慢慢才有“冰”,要順應這個過程,所以不要著急,也不要害怕。
【坤卦卦辭詳解】
《乾》為天,《坤》為地,《乾》為陽,《坤》為陰,《乾》為父,《坤》為母,《周易》將《乾》《坤》兩卦安排在六十四卦之首,確實有些天地陰陽互生萬物之含義。但是,統觀《坤》卦各爻辭的含義和《坤》卦各爻辭之間的演變關系,我們還將會發現,簡單地將《坤》卦理解為只是一種陰卦將是不恰當的。《坤》卦亦如同《乾》卦一樣,也是《周易》總論的一部分,也有囊括《周易》含義的意思。
從對《坤》卦的研究來看,它將顯露出以下幾個問題:第一個,就是《坤》卦如同《乾》卦一樣,從“初”爻開始到“用”爻結束,也是反映一個 事物由始到末的發展演變的全過程的。比如說《坤》卦的“初六,履霜,堅冰至”,是講一個事物開始之艱辛,它和《乾》卦的“初九,潛龍勿用”一樣,乃皆是敘述一個事物的開始階段;《坤》卦再經歷“六二”爻到“六五” 爻的“黃裳”鼎盛時期,亦如同《乾》卦經歷“九二”爻到“九五”爻的“飛龍在天”的鼎盛時期;《坤》卦再到“上六”爻的“龍戰于野”的物極必反時期和到“用六”爻的“利用貞”的再造時期,它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龍有悔”的物極必反時期和到“用九”爻的“群龍無首,吉”的再造 時期的內容安排完全相同。
《坤》卦中顯露出的第二個問題是,《坤》卦除了其陰陽符號全為陰(--)號,除了其卦辭中有“利牝馬之貞”的陰的屬性外,其它各爻辭的內容并不是全從陰柔一方面來論述《坤》卦的陰的屬性的,一般的易學家們純用陰性來圖解《坤》卦中的各爻辭的含義完全是一種誤解。比如說“六三”爻辭的“含章可貞;或從王事,無成,有終”,歷來都將此爻解釋為“去輔佐君主”建功立業,為“地道”、“妻道”、“臣道” 之爻。實際上,此爻含義乃指去直接從事王事帝業,它和《訟卦》中說的“ 或從王事,無成”為同一含義。又比如說“”爻的“括囊,無咎無譽” ,不說不動,這樣雖得不到稱贊,但也免遭禍患” ,這樣解釋仍是站在“yindao ”、“臣道”、“妻道”的基礎上注釋爻義。實際上,此含義乃是指囊括四海之志的無咎無譽,它有如《乾》卦“九四”爻 的“或躍在淵,無咎”一樣,皆指《周易》中的“大人”們展露才華抱負一事。再比如說“上六”爻的“龍戰于野,其血玄黃”,歷來都按“地道”、 “yindao ”、將此爻解釋為“陰氣極盛,與陽氣相戰于郊外”。這實際上也是一種誤解。陰陽交戰,何來龍與龍相斗之有?
《坤》卦中顯露出來的第三個問題是如同《乾》卦一樣,它除了用哲學觀點來論述一個事物發展演變的全過程之外,在應用到具體問題上,它仍是圍繞著政權的角逐進行論述的。如果說《乾》卦僅僅用“潛龍”到“飛龍”再到“亢龍”來比喻《周易》中的 “君子”“大人”們的興起衰落,而《坤》卦則用“或從王事”和“括囊” 四海之志,吞并八荒之心,以及帝王們的“黃裳”服飾來直接陳述《周易》中的“君子”“大人”們的舉措始末,在這一點上,應該說《坤》卦比《乾》卦更加具體和更加直言不諱了。
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