《易經(jīng)》：

“群經(jīng)之首，大道之源”。這是從古流傳下來對此書的一個(gè)評價(jià)，從這里也可以看出其在歷史中的地位。它是我國一部最古老而且深邃的經(jīng)典巨著，它包羅萬象，其中亦有對未來事態(tài)的發(fā)展的預(yù)測，最早的風(fēng)水便是從這本書里演變而來。

《青囊經(jīng)》：

在風(fēng)水當(dāng)中，堪輿是重中之重，比如選擇一個(gè)好的風(fēng)水寶地，這便需要用堪輿的手段來尋找，而《青囊經(jīng)》便是我國歷史上最權(quán)威也是首部理氣堪輿的經(jīng)典巨著，為學(xué)習(xí)風(fēng)水必看的經(jīng)典，后一些古名人也是據(jù)此書而創(chuàng)作了許多經(jīng)典的風(fēng)水書籍。

《撼龍經(jīng)》：

此書亦屬堪輿一脈，乃是風(fēng)水地形脈絡(luò)方面的權(quán)威圣典，它也被稱作是最極至的我國古代測繪學(xué)代表，古代許多皇帝找的風(fēng)水師，選擇龍脈時(shí)便是依此來挑選。

《葬經(jīng)》：

《葬經(jīng)》是中華古代術(shù)數(shù)奇書，也是我國風(fēng)水文化之宗，其作者郭璞亦深受后世代風(fēng)水界的推崇，被尊稱為東晉后歷代我國風(fēng)水的鼻祖?！对峤?jīng)》從陰陽到五行等方面，都開辟了風(fēng)水歷史上的一個(gè)先河，也算是萬經(jīng)之首。

《地理正宗》：

楊筠松等人著作。上卷為搜集整理的陽宅典籍及注解，如《黃帝宅經(jīng)》、《陽宅十書》等;中卷為陰宅典籍，歷代風(fēng)水宗師存留下來的理論著述及注解;下卷為針對風(fēng)水的歷代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辯論與對答。

《地理五訣》：

《地理五訣》一書著于清乾隆丙午年間，作者為趙玉材，字九峰。當(dāng)年作者編寫《地理五訣》的目的，是為了改變風(fēng)水學(xué)中“泥沙俱下，龍魚混雜”的局面，希望言簡意賅，言語顯近，地理風(fēng)水學(xué)者一讀能懂，達(dá)到通俗易懂的目的。

《發(fā)微論》：

《發(fā)微論》，宋蔡元定撰，從辯證的角度講解了風(fēng)水的理論精髓，只有一定風(fēng)水基礎(chǔ)的人才能感覺到內(nèi)容全面，思想深邃，于事無所不究，義理洞見田原，奧義精妙，融會(huì)貫通。此書可稱得上是風(fēng)水理論的“心經(jīng)”。

《葬法倒杖》：

葬法倒杖，唐代楊筠松著。全書共六章，分別是認(rèn)太極、分兩儀、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。

《催官》：

《催官篇》·二卷〔通行本〕是書分龍、穴、砂、水四篇，各為之歌。龍以二十四山分陰陽，以震、庚、亥為三吉，巽、辛、艮、丙、兌、丁為六秀，而著其變換受穴吉兇之應(yīng)。明代地理家徐試可注：“至若星垣貴賤，妙在《催官》”。

結(jié)束語：風(fēng)水堪輿，是我國獨(dú)有的研究自然與宇宙規(guī)律的哲學(xué)。尋求天、理、人之間的和諧關(guān)系，是風(fēng)水的至高追求。以上列出的風(fēng)水著作，有助于有志學(xué)習(xí)風(fēng)水的人士，更廣泛深入地了解風(fēng)水相關(guān)知識(shí)，十分值得研讀。

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