9、第七奧，要向天心尋十道；第八裁，屈曲流神認來去；做風水就要用本運入中三般卦的方法，尋找符合山星和向星旺生進的地形為我所用。水不能直來直去，要彎彎環抱有情，要排在向星旺生進的三般卦上、排在一家骨肉親的方位卦氣上為我所用，就是看山一路水一路與地形符不符。
10、第九神，任他平地與青云；第十真，若有一缺非真情。不論山地和平陽地都是同樣的看法，這十條法則看地形除了首座條不能缺，其他那條都可以缺，重申了龍的重要性，是龍還是山的問題好比真花和假花，真龍能結果，假龍是不能結果的。一定要建造在龍停止的地方，否則再合布局也不行，因為會有泥石流、山洪等自然災害的發生。龍為我，其他都是客，有我。才會有我與客的關系，我不在，其他再好又有何意？
11、明倒杖卦坐陰陽何必想；識掌模太極分明必有圖；要明白接龍脈之氣要合三般卦要合一家骨肉親方位卦氣，其他的三合派凈陰凈陽、陽山陽水立陽向等的偽決何必去學，要懂得龍脈的重要性，來龍的龍脈那個地方脫了節脫了脈要把它接起來。不但要認來龍，還要懂得本運入中的玄空大卦的掌訣，用來尋龍點穴。
12、知化氣生克制化須熟記；說五星；方圓尖秀要分明；曉高低星峰須辨得玄微化氣指的是真五行，真五行是山一路和水一路的旺生進的五行，向星的旺生進三般卦收到水，陰陽相見就為旺，就生你，收到山不為我所用為衰，就克。山星的旺生進三般卦收到山就為旺，就生，收到水為衰就克。要記住這樣變化的真五行，不是金木水火土的生克，是在不斷變化的真五行。五星為楊公風水九星中的五吉星，貪狼星為尖，巨門星為圓，武曲星為方，此外還有輔星和弼星，認識九星，才能判斷是吉龍還是兇龍，吉龍才會上山，兇龍就不必上山了。要懂得穴場左右前后高低的星峰，有很多奧秘的東西，要細辯，前官后鬼，鬼山有36種形狀，不識別鬼山的形狀，就不會認識是那種龍，還有兩邊的青龍白虎、曜星和羅星等，不要把這五吉星當成張白云的金木水火土的五星，也不是廖金晶的九星，他把巨門星和武曲星的形狀弄反了，他認為巨門屬土為方，武曲屬金為圓。為何要曉高低呢？原來巨門星和輔星形狀都是圓，巨高輔低似不同，點穴的時候所選的地形不一樣，要巨門星和輔星區分出來。
13、鬼與曜生死來去真要妙鬼指主山背后撐著者為鬼山。直龍入首者無鬼山，只有橫龍結穴者才有。曜——青龍白虎護衛砂，
14、向放水生旺有吉休囚否。二十四山分五行，知得榮枯死與生；翻天倒地對不同，其中密秘在玄空；認龍立穴要分明，在人仔細辨天心；向首的水口要排在三般卦上才生旺，生旺才會從外生入，沒有排在三般卦上會休囚，就要從內生出，二十四山上要找出雌雄交媾的真五行三般卦，看山上和向的三般卦在哪里，看山的三般卦上是不是有山，向的三般卦是不是有水，知道了真五行，就知道了生旺衰死。推出生旺衰死的秘訣就是用本運入中立極顛顛倒，翻天倒地倒出來的玄空大卦，是真五行，是活五行的三般卦方法。要知道以龍定向、以龍立穴，要做觀星斗認龍以龍立穴定向的一流先生，不要做靠水口定向點穴二流先生，更不能做連龍都不認識背著羅盤到處走得三流先生。找到龍，運用本運入中的天心，把時空的天盤卦倒在地盤上才能正確立向點穴。
15、天心既辨穴何難，但把向中放水看；懂得認龍，運用辨天心的方法立向點穴，這是還要看水口，看能不能從外生入，不能從外生入就不能運用城門訣，那這個地形就不能用了嗎？不是的，只是不能運用城門訣這個絕招了，還有其他的絕招能用，甚至要用到北斗七星打劫。
16、從外出入名為進，家內財寶積如山；從內生出名為退，家內錢財皆盡費；什么叫從外生入？就是外面的水排在三般卦上，為進財水就旺發大財。沒有排在三般卦上，就是從內生出為退財水。給別人調風水就是調水，把水調在三般卦上。
17、生入克入名為旺，子孫** 盡富貴；脈息生旺要知因，龍歇脈寒災禍侵；縱有他山來救助，空勞祿馬護龍行；生入是用三般卦收水，克入就是收零神水，零神以衰為旺，收零神水也是收水的方法。楊公收水就是這兩種方法。用生入和克入兩種方法收到同一水，既是零神水也是三般卦的水，這就是五鬼運財的方法，也就是寅葬卯發的絕招。來龍要旺，一定要排在三般卦上，是最重要的，這個不能丟啊。來龍要開帳，要有咽喉，不出卦，要排在三般卦上，這就為旺。龍沒有排在三般卦上就會龍歇脈寒，出災禍。穴場再好，龍都不是，哪有什么用。一定要以龍為我為主，其他為客，要客為我服務，不明白這個道理，就會找到的是假穴。
18、勸君再把星辰辨，吉兇禍福如神現；識得此篇真微妙，又見郭璞再出現。把龍弄清楚了，才能找到穴位，找到穴位，要把天盤倒在地盤上，才知道三般卦在那個方位，看水上的三般卦在哪里？有沒有水，山的三般卦在哪里？有沒有山。這樣就好像神仙一樣看見吉兇禍福，再好的水在秀麗的山如果不排在三般卦也不會起作用，就是退財水就是損丁山。要懂得這篇青囊奧語，也就是懂得了本運入中三般卦，只有用三般卦收山納水才有用，懂得了這樣的絕招，就猶如郭璞再現。
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