? ? ? ?要來認(rèn)識這兩個方面，當(dāng)然首先要認(rèn)識墳地風(fēng)水和家居風(fēng)水兩者對人生的作用力，我年間經(jīng)常為網(wǎng)友們調(diào)理家居風(fēng)水，尋找風(fēng)水寶地，商業(yè)公司旺財之地，同時也為朋友尋找山墳風(fēng)水，他們也對于這兩個方面都并不太了解，究竟是山墳重要還是居住環(huán)境重要，還是辦公環(huán)境重要，這幾者實在分不清。
? ? ? ?首先，我們來說說墳地風(fēng)水，墳地風(fēng)水主要是供祖先安葬的地方，我們?nèi)祟愂且环N延續(xù)性的物種，也就是說，從祖先到后人，都是一種延續(xù)，有的說成是血脈相邊，有的說是DNA延續(xù)，也有的說是骨骸相通，不管如何一種說法，意思都是一樣的，具有一血脈關(guān)系的，都能產(chǎn)生無形的氣場影響，直接相互的影響。大體上來說，我人的父母、我們的爺爺奶奶、我們的老爺爺奶奶，存在于四代人的關(guān)系鏈中，這也就是還沒有出五代的過程，那么，四代人來說，這影響力也還是很大的，越是接近，力量也越是強(qiáng)大。? ? ? ?我國人講究為人死入土為安，這固然是一個大道理，但從風(fēng)水上來說，書中說明，人死入土后，祖先所入的土是否吉利，是否有蟲蛇螞蟻，水浸爆曬現(xiàn)象出現(xiàn)，這個地方是否有生氣，是否是一個生機(jī)盈然的地方，還是一個死氣沉沉的環(huán)境，是否是一個山青水秀的地方，還是安放在一個怪石破碎的環(huán)境，這些都會影響后人的形態(tài)和成就等等。為什么呢？可這么來理解吧，因為這是天地自然之中的氣場感應(yīng)造成，這也就是父子相承，血脈相傳的理論。也許會有人問，人在生的時候，窮苦一個，當(dāng)死后去找一個好地方來葬，怎么就會影響到后人呢？這點可以這樣來說明，人死后，對于人類延續(xù)來說，也可以理解為再生的力量，人是一個循環(huán)的物種，人死也就是再生的開始，這和佛界所講的因果關(guān)系能相連接，我們宗教界，不管道教佛教，都講究一個再生，再生也就是人類有生就有死，死后再復(fù)生，人生就是這樣的延續(xù)，延續(xù)相互影響的，就是骨骸之中的精血影響，所以，我們火葬的時候，燒后，還必須要留有幾塊大的骨頭，不能完全燒化掉，比如頭骨和腿骨這些地方，不能完全的燒化，否則就會影響到相互感應(yīng)的力量。這一些，也就是世人認(rèn)為很玄的地方吧。
? ? ? ?也許有的人會說，世界上存在很多種葬法，比如水葬、天葬、鳥葬、以及現(xiàn)時的火葬等等，還有很多我們不能理解的地方特色都有，那么力量將從何而來呢？這一問題應(yīng)該這樣來理解，不管如何的葬法，我們始終存在于一些骨骸的存在，入于黃土或者是水中，都還有骨的存在，這個骨骸中，就能感應(yīng)一切，這是大自然給予的力量和相傳的感應(yīng)方式。不過，本人不支持水葬，雖然有些地方有這種方式，也有的人為了體現(xiàn)某種精神，而進(jìn)行水葬，但這樣，對于后人來說，只有害處，沒有好處。
? ? ? ?我們再來了解一下家居風(fēng)水以及辦公風(fēng)水這些方面，陽宅風(fēng)水比起墳?zāi)癸L(fēng)水，種類更多，商業(yè)有商業(yè)的風(fēng)水，家居有家居的風(fēng)水，工廠有工廠有風(fēng)水，學(xué)校醫(yī)院有學(xué)校醫(yī)院的風(fēng)水，機(jī)構(gòu)辦公有機(jī)構(gòu)辦公的風(fēng)水，寺廟庵堂有寺廟庵堂的風(fēng)水，都不相同，商業(yè)和家居更是明顯的分開，我們?nèi)祟悓⒓耶?dāng)成是休息的地方，也是一家人團(tuán)聚休養(yǎng)的地方，而商業(yè)地方，是一個要求進(jìn)取，旺財聚財?shù)沫h(huán)境，也是一個來之于四海的人一起合作的地方。陽居來說，因為作用不同，要求也同樣不同，因為作用而來定環(huán)境，這是陽居風(fēng)水的主要理論，假如來說，你沒有研究到一定的深度，然后為人選擇風(fēng)水宜居的地方，將家居放在求財旺地，將公司辦公點放在休養(yǎng)休息的地方，這樣，結(jié)果將會出現(xiàn)極大的反差，在家里天天想著賺錢，在公司里，人人精神散漫，一心只想休息。那結(jié)果可想而知，又假如你把寺廟放在一個旺財?shù)牡胤剑皇欠旁诰男蘧毜沫h(huán)境中，修者天天想著賺錢，肯定就無心學(xué)修，這樣的結(jié)果可想而知，雖然現(xiàn)在很多地方出現(xiàn)寺廟成為賺錢的工具，但這只是一部分，大部分還是比較安靜適修的環(huán)境。
? ? ? ?總體上來說，風(fēng)水也就是劃分為兩個方面，墳?zāi)癸L(fēng)水和陽居風(fēng)水，墳?zāi)癸L(fēng)水比較明白，陽居風(fēng)水細(xì)分種類較多，因為陽居風(fēng)水涉及到范圍較大，從易經(jīng)中體現(xiàn)出來，陽居風(fēng)水大到建國建城，再到縣市鄉(xiāng)鎮(zhèn)，細(xì)到人家居住一房一屋，在風(fēng)水學(xué)術(shù)運用上也都各有不同方法，必須要加以明白，不能過到籠統(tǒng)，這樣才能做到物盡其用，意合天然。
? ? ? ?風(fēng)水學(xué)術(shù)講究一個天人合一的意境，這個天人合一的理念，理論上就是合于自然，特別是墳地風(fēng)水，更是體現(xiàn)一個自然環(huán)境的形態(tài)和意境。這一山一水，都充滿相互結(jié)合的意境，也是一幅幅自然形成的畫面，所以，風(fēng)水更多的是思維和學(xué)術(shù)的相結(jié)合。
? ? ? ?說到風(fēng)水的作用力，目前來說，還沒有多少人能認(rèn)識到這一點，作用力的在小分別，也都沒有明確的說法，這一些，對于一些不懂的人，更是難以了解的，那么，風(fēng)水究竟有什么樣的作用力呢？對人的影響會到什么樣的程度呢？
? ? ? ?我們古話說的，“一命二運三風(fēng)水”，這一句話很多人都明白，也聽過，但你真的明白嗎？不一定的，我在前些年，有寫過分析這一命二運三風(fēng)水的分析，在這里我再簡要的說一下，一命是天命，意思也就是天地自然的命運，這可以引伸為天道循環(huán)的氣運，現(xiàn)實中也就是比如**，**變換等，二運，是整體氣數(shù)，是**，也是大地的運數(shù)，**政體，**政策都是直接影響到人們的生活環(huán)境，大家可以想想30年前和近30年的變化，就能明白。再到三風(fēng)水，人們的風(fēng)水，包括居住環(huán)境，包括墳?zāi)癸L(fēng)水，只是個人的力量，個人的力量是無法和天道和政體相違背的。一個**的穩(wěn)定，一個天道清明的環(huán)境，當(dāng)然能給個人帶來更多的力量，假如你是出生在**年代，動蕩不安的環(huán)境中，那么，好的風(fēng)水寶地，或者旺財?shù)木幼…h(huán)境，同樣，只能帶給你一定的力量，不可能完全體現(xiàn)這個風(fēng)水的力量。當(dāng)然，墳?zāi)癸L(fēng)水就有些不同了，這點容后面再說。世界上也是同樣的變動，各據(jù)三十年東西格局，這就是俗語中所說的，三十年河?xùn)|，三十年河西，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)的意義所在。因此，風(fēng)水的首座要素，也就是天道、第二要素是地運、第三要素才是人為。
? ? ? ?天道就是陰陽、一日一月，一陰一陽相互轉(zhuǎn)變，形成白天黑夜，日月流行，形成四季，四季變動，形成流年，天道九星轉(zhuǎn)變，形成地運，地運運行有數(shù)，最終形成三元氣數(shù)，因此來說，天道實則所論就是氣數(shù)的變化。
? ? ? ?地道在下，形有氣數(shù)，地有形象，天地相應(yīng)，形成一山一水相互流轉(zhuǎn)，所以來說，天地萬物，有陽就有陰，有陰也有陽，我們?nèi)藗円恢焙完庩栂嗷ド妫欢话愕娜耍皇菦]有發(fā)現(xiàn)而以。地道以形體來表現(xiàn)，天道以氣數(shù)來運行，氣數(shù)是看不見的，所以有氣無氣，此地的力量大小，氣的引導(dǎo)會有什么顯應(yīng)，就從地道來觀察，這也就是天有象，地有形，天有氣，地應(yīng)之的理論。古人所論的天人合一，也就是這樣來論，因為天只是氣象，地是有形體，人就活在其中。
? ? ? ?一山一水，一個居室，一個環(huán)境，分布不同的方位，不同的氣數(shù)，不同的形體顯現(xiàn)，也就有不同的力量和感應(yīng)，這就是風(fēng)水給人的力量大小不同，古有大地難尋這樣的說法，確是不假，因為大地，墳?zāi)狗矫嫱际谴嬖谝恍O為難到的地方，而陽居，也是存在一些難以查看的環(huán)境中。? ? ? ?大凡來說，地分兇地、吉地、佳地、寶地、大地，兇地大體上是窮山惡水，怪石死氣，這些都是兇的環(huán)境，吉地只能說是無助無兇，平平淡淡，現(xiàn)在的陵園，或者說是一些普通無形體的墳，都算是吉地，沒有什么強(qiáng)大的助力。佳地，也就是能讓后人得益，但力量不大，小巧之地吧，寶地，大體上寶地難尋，寶在看起來有形體，但氣勢不足，或者氣運不長，或者是只富不貴，或者只貴不富，或者中等福力，這些都算得上寶地，大凡巨富** ，都是先人葬有寶地，才有此應(yīng)。恒局大地，這點極難，也許幾百年間才出一處，大體上是涉及到天運了，這點暫時不評論。不過，地方的形體形態(tài)，會引發(fā)一些人文關(guān)系，比如本人這次到湘西，在永順這個地方，山形的險峻陡峭，到處都是大石怪石，從而也引化永順這個地方的人文大都比較彪悍強(qiáng)干，在***，這個地方也多出土匪之人，烏龍山就是在這個地方，而到了沅陵，山勢改就，山青水秀，人文又發(fā)生變化，顯得比較柔和，就能城市的環(huán)境，也干凈不少，這就是地理上的不同，引發(fā)人文環(huán)境的不同。
? ? ? ?陽居也是一樣的，地方方位的不同，一個小區(qū)里面，也有吉兇的地方，有的地方是旺財，有的地方是旺丁，有的地方是長壽，有的地方就是兇氣，同一棟樓，上下樓層，還會有差別，內(nèi)部裝修不同，響應(yīng)也會不同，因此來說，陰居風(fēng)水注重尋龍、點穴、作法（也就是下葬的方法），陽居風(fēng)水注重大小環(huán)境，大環(huán)境是周邊的氣場，路向，小環(huán)境是內(nèi)部裝修，物品的放置，陽居有外環(huán)境吉利，內(nèi)環(huán)境不吉就會減力三分，外環(huán)境不吉，內(nèi)環(huán)境合體，只能助益三分，也就是七分兇，三分吉，因此，尋找外環(huán)境吉兇，是陽居風(fēng)水的重要點。
? ? ? ?風(fēng)水講究內(nèi)外結(jié)合，地形環(huán)境和內(nèi)部作法裝修，禍福也就不同，因此，作為風(fēng)水師的能力，就顯得十分重要，并不是什么樣的風(fēng)水師就能為你選得好地方，大凡來說，深懂陰陽，善于觀察自然的，就可以說是高明的風(fēng)水師，而往往運用一些玄之又玄的術(shù)語來嚇人的，可以說，這種方法作用力并不大。總體上，風(fēng)水學(xué)就是自然環(huán)境學(xué)，風(fēng)水學(xué)就是利用陰陽理論來進(jìn)行達(dá)到天人合一的中心點。
? ? ? ?也有朋友在問，我們我國人講究風(fēng)水，外國人有沒有講究風(fēng)水的，答案是肯定的，外國人同樣講究風(fēng)水，因為風(fēng)水就是環(huán)境學(xué)，環(huán)境學(xué)的大義，就是從風(fēng)水上來提出，至于一些氣數(shù)內(nèi)容，也只能是我國有，外國人對于氣數(shù)這些內(nèi)容，還沒有達(dá)到中華文化深入程度。不過，話說回來，風(fēng)水這一個學(xué)問，同樣和經(jīng)濟(jì)程度是相結(jié)合的，沒有經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)，講究風(fēng)水也是很難的。難怪古時候，大凡風(fēng)水師，都是為** 達(dá)人，富人家人，朝廷重地服務(wù)，因為每一次造作風(fēng)水，都是需要化費較大的投入，這是不爭的事實。
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