《羅經(jīng)透解》是清朝王道亨的風水名著，古人認為風水總括為龍、砂、穴、水、向五大原則。該書則是這些問題的具體論述。本篇是：第八層正五行論龍所屬。
亥壬子癸北方水，寅甲卯乙巽木東。
已丙丁午南方火，申庚酉辛乾西金。
辰戌丑末坤艮土，此是五行老祖宗。
夫正五行，陰陽之綱領(lǐng)，造化之權(quán)衡。
亙古迄今，旋乾轉(zhuǎn)坤之哲士，運籌兩大之英雄，知往知來，知機知變，撥砂放水，辨方立向，未有舍此五行而運用者也。
一曰五行，二曰五事，三曰八正，四曰五紀，五曰皇極。
六曰三德，七曰秸疑，八曰庶微，九曰五福，十曰六極。
東木主仁，西金主義，北水主智，南火主禮，中土主信。
所以二十四山中，水、火各居其四山，金、木各盡其五山，唯十居其六。
土鎮(zhèn)***為尊，故萬物土中生。
而羅經(jīng)總統(tǒng)三十余層，不能舍此五行而用者也。
又從《河圖》龍馬獻瑞，化天干、地支之本源也。
天一生壬水，地六癸成之。
地二生丁火；天七丙成之。
天三生甲木，地八乙成之。
地四生辛金，天九庚成之。
天五生戊土，地十已成之。
此謂十干也。
一六在下，而生亥子水。
二七在上，而生已午火。
三八在左，而生寅卯木，四九在右，而生申酉金。
五十在中，而生辰戌丑未土、此所謂十二支也，圣人因八卦以推天時，用地支以配天干，蓋以天一生水，而坎者，水之位也，故子居正北。
癸得地穴之陰水柔也，癸次于。
水不止則流而不返，必土以止之，方能生物，丑則土之柔也，故丑次于癸。
艮為山，土之剛也，艮次于而居東北，此以代震之施生也。
土合而化氣，將以生木，寅為雜木，故寅次于艮。
甲得天之三陽，木之剛也，故甲次于寅。
震者，木之位也，卯居于正東，乙得地八之陰，木之柔也，故乙次于卯。
木非土無以盛，辰者，土之正氣也，故辰次于乙。
木者，陽之雜也，木非旺則不能生火，故巽為旺木而次于辰。
旺極必資生，所以火生也，已為火之初氣，故已次于巽。
丙得天七之火，陽之剛也，故丙次于已。
離者，火之位也，午居于正南，丁得地二之陰，火之柔也，故丁次于午。
火旺必有止，將以生土也，故未次于丁。
坤者，土之體，土之正氣也，坤次于未。
土旺必生金，申者，金之初氣也，故申次于坤。
庚得天九之陽，金之剛也，故庚次于申。
兌者，金之位也，故酉居正西。
辛得地四之陰，金之柔也，故次于酉。
金非土無以成，戌者，土之正氣也，故戌次于辛。
金者，陰之雜也，金不盛不能化，故乾為旺金而次于戌。
極旺而化成，所以生水也，亥為水之初氣，故亥次于乾。
壬得天一之陽，水之剛也，故壬次于亥，于是二十四位有定局矣。
余嘗讀《易》，而知天地之旋轉(zhuǎn)，星次躔，繞度不差，此謂乾遇巽而觀月窟，坤逢震以見天根。
此可見陽生于午，陰生于子，半陰陽得令而四時行，百物生朗著矣。
且北方之氣剛而有肅殺之象，南方之氣柔而有和緩之情，故南方之地以窩鉗突乳為憑。
北方之勢以高厚凸阜為準。
此地理家論山克亡命，忌納首正是。
正五行出《河圖》，一、六在下而生亥子水，天一生壬水，地六癸成之。天一生水，地六干成之。彼此一局。余三局同推。論入首龍撥宮。
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