人死了會投胎轉世嗎
自古以來一直流傳著人死后就會轉世投胎，魂魄經過六道輪回再次重生。很多人都非常相信這樣的說法，在這一生的時候就開始為下一輩子做著準備。不少地方還傳言有人突然記起了上輩子的事情，很多傳言都有板有眼。人死后真能轉世投胎嗎？
也許現在沒人能給你準確的答案，但我們不先來妨理性的分析一下。我們先假設人死后的魂魄能夠轉世投胎，魂魄也就是我們常說的鬼了。既然死后的鬼魂會去投胎轉世。那也就是說人死后只要轉世后鬼魂也會隨著消失，但我們經常聽到的傳言中的見到的鬼又是哪里來的啦。
又有人說冤死的人不能馬上投胎，鬼魂會在人間游蕩。但很多的見鬼傳聞中，有很多見到的鬼魂不是冤死的。有人見到的鬼魂有幾十年的，甚至上百年的。難道這些人的魂魄死后幾十年上百年都不投胎嗎?
還有很多地方每到過節都會給祖先燒紙錢，還會把祖先接回家過節。這一點我有點不能理解了，人的魂魄都轉世投胎了，冥紙燒給誰了，但對這個問題又有人說人有三魂七魄，投胎不要全部的魂魄。總之不管哪種說法，總有人辯駁，也有很多人去自園其說。
我也不是否定人死后不能轉世投胎，我也不知道到底死后能不能投胎，因為這個問題也沒人能拿出證據。我只是站在個人的立場來看，我總感覺這中間好像存在著很多漏洞，很多說法都是經人嘴說出來的。這些說法都是不能驗證的。
但是在世界宗教中，一般都認為人死后會有一定的歸宿。佛教認為人死后，會根據人的業力因果往生西方極樂世界或在六道中輪回。jīdū教與天主教都認為，人死后到天堂或者會是到地獄。
佛家認為，一般人死后會依個人生前的業力在“六道”中流轉。還認為，生命的本身就是一個輪回的過程。生與死一樣是沒有什么區別的。認為死亡是一個新生的開始，當人死亡之后，其軀殼也就是說肉身會消失，但靈魂會永存。在“六道”中輪回者，死死生生，無窮盡也。
1、十法界之說：佛教有“十法界”之說，法界在佛家一般是指意識所緣的境。在不同的經論和宗派，對法界的開合分類有所不同，有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等之說。
十法界里面的眾生，有十個階層不一樣。十法界里從上面往下面看，有佛、有菩薩、有緣覺、有聲聞；再往下面有天、修羅、人，再底下有畜生、餓鬼、地獄；前四位是四圣，后六位是六凡。而佛教認為，人死了就是靈魂離開了肉體，會進行轉世輪回。
2、六道輪回之說：死亡并不意味著結束，而是新的開始。一般認為人死后七七四十九天就會轉世投胎，人死后的這49天中，如果其家人在這段時間里，能夠幫助亡人多做些善事，可以幫助亡人往生或轉世。
六道輪回包括：地獄、鬼、畜牲、人、阿修羅、天人。
行善之人，死后轉世三善道；三善道包括：天道、阿修羅到、人道。
作惡之人，死后墮入三惡道；三惡道包括：畜生道、餓鬼道、地獄道。如果一旦落入三惡道，會很難超脫的。
佛家認為，一般人死后會依個人生前的業力在“六道”中流轉。還認為，生命的本身就是一個輪回的過程。生與死一樣是沒有什么區別的。認為死亡是一個新生的開始，當人死亡之后，其軀殼也就是說肉身會消失，但靈魂會永存。在“六道”中輪回者，死死生生，無窮盡也。
十法界之說：
佛教有“十法界”之說，法界在佛家一般是指意識所緣的境。在不同的經論和宗派，對法界的開合分類有所不同，有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等之說。
十法界里面的眾生，有十個階層不一樣。十法界里從上面往下面看，有佛、有菩薩、有緣覺、有聲聞；
再往下面有天、修羅、人，再底下有畜生、餓鬼、地獄；前四位是四圣，后六位是六凡。而佛教認為，人死了就是靈魂離開了肉體，會進行轉世輪回。
人死后是如何投胎轉世的：
關于來到人間投胎的眾生，其轉世因緣是很復雜的。本文談的，是在人死以后，處在中陰身的境界和其投胎轉世過程。
在我國民間信仰中，以為人死后即變成了鬼；還有的對于靈魂的認識，以為人死之后的靈魂就是鬼。按照佛教的六道輪回之說，人與鬼都是六道輪回中的一道，所以在人死之后，只有極少的會生于鬼道。所以說在人死之后即變成了鬼，這按佛教的觀點來說是不成立的。
（1）中陰身階段：按照人有靈魂之說，人死之后靈魂也自然離去，人的前世生命就此而終止。一般人臨終后，都會有四十九天的中陰身自由漂泊期，在投胎轉世的四十九天這段時間內，稱為中陰身階段。
（2）中陰身特性：中陰身雖沒有了肉體，但其靈魂還是有意識的，這就是中陰身的我。
中陰身的境界，前后大致有四十九天的壽命，短則以分秒或者以幾天計算，多則長達四十九天以內。處在中陰身階段，有的會重生新的生命（獲得新的生命），這就是人死后靈魂投胎轉世現象。
中陰身在最初的四十九天中，以七天為一周期，而每七天且是一生死，經過七番生死，待業緣的安排，七七日而去投生。
以往投胎，一般多在家族中投胎轉世。而現在**規定一個家庭只允許生一胎，因為生育的名額受限，在家族投胎的機會少了，那么只能往家族以外投胎了。
中陰身之所以要投入這個家庭，這個父母之中，是因為有前世的因緣牽引。有的是討債還債，有的是索命而來，有的是報恩而來，有的是協助父母創業而來的等等，總之都是無緣不來。
關于人死投胎的說法
我們所受的教育致使我們忽略甚至否認這些。有科學家在研究到一定階段時，不得不承認其存在性。磁力線、手機信號、無線電波等，雖然看不見但已被我們所了解。我們一直致力于“有”的意識觀念中，這種既成的意識和觀念，容易影響對事物真實性的判斷。因此，我們更需要放下一切我們固有的觀念邏緝的禁錮，因為整個法界的真相和規律，遠遠超過我們已形成的想象！
我們不了解的東西，并不等于沒有。我們要敢于承認我們對這個世界乃至整個法界了解得太少太少，我們只要真正明白，我們更多的時候，只是井蛙之見，才能放下意識觀念當中的障礙，而對不曾了解的領域加以拓展。
我們所說的靈魂，在佛法當中常叫做神識。人往往認為是骨胳，是肌肉，血液，是神經等等，組成了我們這個能動能靜能思能想的人。其實，這一切不過是一套網絡而已，猶如供電網絡，它再完善，沒有電能是不可能運作的。又像是一個機器人，什么都俱全，但是沒有能源供給它，它什么也干不了，只是一堆物質。
人死之后會根據自己過去生的因緣成熟和自己此生造作，而進入下一世的輪轉。
六道輪回主要是指的地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天人，人臨終之時，會根據此人的業力習氣，也當下顯現的因緣，而進入下一世的輪回，不一定還為人，也不一定就為鬼，更不一定是胎生，要看各人是何業力牽引。
這個舉個例子，如果說世界上有磁鐵、磁木、磁金、磁銀等等，我們每個人的心臨終之時顯現鐵性，比如怨恨，就會感招到磁鐵那里，比如地獄；如果臨終之時顯現的是木性，比如慳貪，就會感招到磁木那里，比如餓鬼道；如果臨終顯現的是磁金，比如清凈無欲心，就會感招到磁金那里，比如天人……如果臨終時不但顯現清凈心，而且兼有凈心凈愿，善根福德因緣具足，就可能感招到佛國凈土。比如極樂世界，比世琉璃世界等等。
臨終之時越是貪嗔癡熾盛，越是恐懼不安，越是容易感招到下三涂。如果感應到過世的親人來歡迎，多半也是下三涂。這個根據每個人顯現的業力，正常情況下，最多經過四十九天，就會進入下一世的輪回。
人死后到底有沒有靈魂
靈魂是否存在一直是一個爭議不斷的話題，上世紀初，美國麻省的大夫，鄧肯 麥克道高做了大膽實驗，他設計了安裝在一種很靈敏秤上的床，讓快死之人躺在上面，然后一直精確測量此人體重，觀察死亡瞬間，這個人體重變化情況。……
值得高興的是，走在世界科技前沿的尖端科學家們也正在用他們的科學實驗探索靈魂的奧秘。1963年獲諾貝爾醫學獎的英國科學家約翰艾克理教授在他的獲獎論文中說：“神經細胞彼此之間有無形的溝通物質，這就是靈魂的構成。人體內蘊藏著一個非物質的思想與識力的‘我’，它控制著大腦，就好比人腦指揮電腦，它使大腦內的腦神經細胞發動工作，這種非物質的‘識我’，在肉體大腦死亡之后，仍然存在并仍能有生命活動形態，可以永生不滅”。
英國另一位著名科學家柏頗博士經過實驗研究后，完全同意艾克理教授的結論。柏頗是二十世紀最杰出的科學家之一，他獨創的“科學正統的辯證系統”理論，至今仍為世界科學家們所采用。他和艾克理都因特殊貢獻的科學成就而被英國女王冊封爵位。加拿大著名神經生理學家潘非特博士也認為，人類并不僅是有物質的軀體，必然兼有無形的非物質靈魂。英國基勒學院的麥楷博士說：“至今仍無一種已知的學說和實驗足以推翻艾克理和柏頗博士的生物有靈魂的理論”。
根據消息了解到，靈魂是否存在是一個一直都受爭議的話題，在上個世紀的時候，美國的麻省大夫，鄧肯.麥克道高做了大膽實驗，他設計了一個安裝在一個很靈敏的稱上的床，讓快要死的人躺在上面，讓后去精準的測量人體的重量，觀察，人在死亡的瞬間，體重的變化情況。
他選擇了一個是個瀕死的結核病患者，麥大夫選擇這個病人的理由是，這個人死的時候基本上已經不動了，因為這樣才能保持秤的平衡，以便于準確測量。他對這個人的死亡前共觀察了3小時40分鐘，在這段時間里，這個人的重量緩慢地下降，速度是每小時1安士(28.3495克)，麥大夫認為這可能是體液蒸發導致的。
然后麥大夫把秤的平衡調到接近上限條，以期待死亡時候的下降，然后在死亡的瞬間，秤的指針快速下降到了秤的下限條，就再沒有彈回來，這一瞬間重量下降了4分之3安士(3/4X28.3495=21.26克)，于是他推論人的靈魂是21克。
其中一個非常明顯的破綻就是，當初麥大夫一共做了6組實驗，只有一例得除了21克的結果，而其它5例測量都無法重復這個結果。第2例，因為沒有辦法確認具體的死亡時間，結果不能用。第3例，死亡的瞬間，重量下降了1.5安士，隨后的幾分鐘，又下降了1安士。
狄布赫格認為：兩個相同而又分隔于宇宙兩端的分子，只有在物體直接接觸之時才可適用愛因斯坦三氏的“光速最快”理論，否則，EPR學說是不能解釋兩分子的遙遠無限空間的立即反應的。
上面一直都是在說明“心力”、“識力”的速度是立即的，而且是最迅速的，比光速更快的，而心力顯然是由大腦內的非物質輻射超微波所發出來的“識”與“慧’。1984年，加拿大著名佛學家馮馮先生在xianggang 《內明》雜志上發表的文章說：“心力速度超過光速。從念佛修禪中獲得佛力引導的心力可立即穿越字宙時空；佛力又比心力更快、更強不知有多少億萬倍。”
如今，我們很欣喜地看到，這些世界上頂尖科學家已經開始求證心力比光速更快，他們已經逐漸步趨佛經的先見真理。很多世界聞名的物理學家被佛教的真理及禪定所解放的潛能所折服。因在“超級導性”上的先進發現而榮獲1972年諾貝爾物理學獎金的白賴恩約瑟芬博士，就是一位認真研習佛教經論和坐禪的科學家，他每天都坐禪以求進一步進入客觀的真正內明的狀況。這位劍橋大學的名教授得過很多著名的科學獎，包括著名的“菲列茲倫敦科學發明獎”，那是獎賀他的初次引起科學界注意的量子物理學的內涵精神，即“心力”與“識我靈魂”。
美國維吉尼亞大學神經學系及心理系主任史諦文遜博士，根據科學家的靈魂不滅理論，用了二十多年的時間對靈魂不滅和轉世輪回（再生）進行了大量的實際調查和研究論證，并出版了著作進行論述。他說：“有確鑿的科學實驗和現實事例的證據，證實東方古老的靈魂轉世輪回的理論是真實的。”
將佛學與科學同參互證的科學家為數不少。西方著名物理學家F卡普拉菱說：“古老的佛教典籍《華嚴經》中所敘，與現代物理學理論之間有著驚人的相似性。”從事統一場論等尖端科學項目研究的***著名科學家松下真一，發現佛學中的許多精義與現代一些科學實驗所證實的結果極為一致，為此他著有《法華經與核子物理學》一書，其論述令人驚嘆！
此外，佛教宇宙觀中對宇宙的一些定量，宇宙中心說、時空相對觀，觀測宇宙的四維或多維空間、天文觀等，與現代科學的內容及結論極相近似，令人嘆服，真是不可思議！正是因為佛法的科學性和現實性，才使西方各國開始重視沸法，重新認識來自東方的智慧和真理。
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