如何看陽宅風水寶地
第1、首先是看河流與道路，假如有河流與道路彎環抱著樓房為吉，假如有河流或者道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或者河流筆直地沖來是為箭煞，不吉。
第2、看建筑物或者山體，后面有高大平整的建筑物或者方、園、尖的秀麗山體做后托為吉，后面低矮或者后面零亂、空缺、有尖射、過于逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建筑物高于右邊一般為吉，右邊的建筑物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建筑物一般不吉。
第3、看地形地勢，樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇。不能建在懸崖峭壁的下面等等。
第4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監獄、神壇等，陽宅應該遠離這類建筑物。 總體來講，周圍山清水秀，后有高靠，前有秀水，環境整潔優美，沒有明顯的形煞，采光通風良好，祥和安靜，是為好的環境，也就是風水寶地了。
如何選擇“風水寶地”
風水的雛形，源自古代先民聚居點的選址，當時并無“風水”一說，是先民們在與殘酷的自然環境的搏斗中，逐漸懂得了必須選擇安全、健康、便于生活，又有利于生產的生活環境。
考古發現，無論半坡時期的部落，還是殷商時期的城邑，都是建在周圍有山脈環抱的“背山面水”之處，而且大多數房屋均坐北朝南，便于采光。風水學的“宅外形法”自此而產生。
載于《四庫全書》的《葬書》對“風水”的詮釋是：“古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”并解釋說：“高垅之地，天陰自上而降，生氣浮露，最怕風寒，易為蕩散，如人深居密室，稍有罅隙，通風適當，肩背便能成疾，故當求其城廓密固，使氣之有聚也。
平支之穴，地陽自下而升，生氣沉潛，不畏風吹，？？出在曠野，雖八面無蔽，己自不覺，或遇穴晴日朗，其溫和之氣自若，故不以寬曠為嫌，但取橫水之有止，使氣之不行也。”其意是指，高垅之地，靠環境形勢來“藏風”；平曠之地，靠河流來“聚氣”，其目的，是為了抵御風寒，不使人“成疾”。
很明顯，尋找一個良好的居住小環境，是風水學最初的動因，而其所言的“吉、兇”，實際上體現的是一種環境觀。后來風水學用“藏風”“聚氣”等術語，來表達這種追求理想生態環境的內涵。至于一些“風水師”出于種種目的，把“聚氣”和人的吉兇禍福聯系起來，并揉入巫術等神秘色彩等等，則已遠遠偏離這一初衷。因此，不論風水學有多少應該批判之處，但不能否認風水學這一合理的內核。
當前，世界已經進入“后工業社會”，面對工業社會對人類自身的生存環境所造成的嚴重危機，現代人開始反思，尋求人與自然的和諧相處，提出“回歸自然”的口號，是歷史的必然。不論當今的“環境科學”如何希望與風水學“劃清界限”，但雙方的最終“指向”，即選擇或營造一種最適合于人類居住的環境，都是如此的一致。
“宅外形法”，又稱“陽宅相法”，其內容包含居住建筑選址、布局處理、住宅的內外形態及確定建造時間的方法等等。建筑外部環境或稱“形法”論吉、兇，比較早和比較系統的，是出自《陽宅十書》，其中有近百幅關于宅外形法的圖形。按古籍和現代風水師的演繹，宅外形法規則多達百項左右。
考察現代房產開發，風水學中論吉、論兇的重要原則，已經被開發商們自覺或不自覺地運用。當代開發商和設計企業對住宅開發的環境理念，不少都能在我國傳統風水學中找到相應的論述。經了解，有些是他們研究過一些有關風水的書籍，有些是得到國內或港臺地區風水師的指點，有些則是從“以人為本”、“回歸自然”的理念出發，經過對我國傳統建筑選址、景觀構建的比較研究，創造出了一批比較理想的居住區。
風水寶地的影響力
在風水學上，我們把山脈〔或河流〕叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位。
我們點穴的目的，就是要吸取龍脈所蘊藏的能量，而任何事物都具有兩面性陰陽性，龍脈所蘊藏的能量也有吉利能量和兇險能量之分，如果我們把穴位點在了吉利能量的點上，那我們吸取的就是龍脈吉利的能量，我們的子孫后代就會富貴昌盛；
反之，如果我們把穴位點在了兇險能量的點上，那么我們吸取的就是龍脈兇險的能量，我們的子孫后代就會貧窮潦倒后繼無人；而如果我們把穴位點在了無大吉也無大兇的平常能量點上，那么我們吸取的就是龍脈無吉無兇的能量，我們的子孫后代就會平平淡淡做個普通老百姓。
看風水寶地方法
1、觀察地勢
我國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的締向構造，如天山－－陰山緯向構造昆侖山－－秦嶺緯向構造；南嶺緯向構造。《考工記》云：“天下之勢，兩山之間必有川穎。大川之上必有途矣。”《禹貢》把我國山脈劃分為四列九山。風水把綿延的山脈稱為龍脈。
龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山人山西起太行，渡海而止。中龍山氓山人關中，至秦山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江人海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、看風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈地走向。
2、因地制宜
我國從古到今都是主張因地制宜，即根據環境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易·大壯卦》提出：“適形而止”，《淮南子。秦族訓》云：“俯視天地，以制度量，察陵陸，水澤、肥墩、高下之宜，立事生財，以除饑寒之。”先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史民·貨殖列傳》記載：“十公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”
3、勘測地質
建筑基址的地質及其環境的地質，對人的生存質量有著十分重要的影響。我國在二千多年前有一種土宜法《周禮·司徒》云：“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以單人民，以著鳥獸。以破草木。”這就是根據占現土地，幫助人民避兇趨吉依山傍水
4、依山靠水是風水最基本的原則之一。山體是大地的骨架，也是人們生活資源的天然庫府。水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。《墨子·辭過》云：“古之民，未知為官室時。就陵革而居，穴而處。”考古發現的原始村落幾乎都在河邊臺地，這與當時的獰獵、搏撈、采摘經濟相適應。
看陽宅風水寶地風水技巧
一、觀察周邊住宅地勢
周邊住宅地質當然追啊佛是以依山傍水的條件為主，山上的石頭和土相配，并東北、西北、正北的山為靠山，西邊、東邊的山為兇山，水要像腰帶般環繞而擁抱，水流和緩、清澈甘甜，流向應為從西向東、從西南向東北或從西北向東南。
二、房屋風水的整體朝向
房子朝向一定是坐北朝南或坐西北朝東南或坐東北朝西南，此種格局的房屋是很適合人居住，當然對于房屋風水的朝向也可以根據主人的命相來決定，例如主人為“陽命火相人”喜用的方位是西南，那么西南則會很有利旺盛磁場，帶來好的風水運勢。
三、房屋周邊的環境的選擇
如果房屋靠近水的方位，那么水的磁場則會很有利帶來財運。除此之外周邊也最好是有植物的旺盛，植物可以調節氣場的同時可帶來生機與活力，具有化煞的作用，當然周邊的樹木也不宜過多，會造成反效果的風水。
四、納氣采光充足的房屋
房屋前低后高、中間低平、光線充足有利納氣，如果周邊缺少了陽氣或者是被樓房說遮蓋住了，此種房屋要慎重去考慮，畢竟沒有陽氣的房屋很難會納氣，受到了采光風水的影響，房屋才會避免陰陽不平衡的氣場。
出真龍天子的陽宅風水
筆者是個風水老師，在他的家鄉有許多吃不飽飯的窮苦人，有天一個乞丐一早要出去討飯了，就把他們家小孩留在蔣家門口的一塊小空地上。筆者小時候常和這些小乞丐一起玩耍，冬天時小孩們都喜歡躺在門口曬太陽。
有一次他們問我：“你住在這個地方嗎？”我說：“是啊！”他們又問我知不知道這間屋里會出現真命天子。那時候筆者不懂什么叫真命天子。等到父親回來，就把這件事情告訴了他父親，并且問“真命天子”是什么意思，父親說：“那是皇帝，現在怎么可能有皇帝啊？”
后來他就去問那些小乞丐，小乞丐告訴他是他們的爺爺說的，父親便問那位長者，那位長者又告訴父親是他的爺爺說的，他的爺爺則是聽一位吳國才先生說的。
吳先生是清乾隆年間人士，他是我們鄉里非常有名的才子，有一個關于他的傳奇故事不斷地在家鄉流傳。在我們鄉里幾個村子中間有一座顯靈廟，當年顯靈廟建造好時吳國才先生選了正午時刻上梁，結果工人怎么拉也拉不起梁來。
正在此時，有一位書生帶著一位書僮經過該地，他看到工人很辛苦，便和書僮兩人一起幫忙，說也奇怪，他們一幫忙之后，一下子就把梁拉起來了。后來書生問工人為何選此五鬼惡煞時辰上梁，工人們告訴他這是本地才子吳國才先生挑選的時間，不會錯的。就在此時，吳先生也到了顯靈廟，便對那些工人說：“你們還不下跪，皇上來了。”
他說完后也跪下來，并說：“請陛下原諒，我來遲了一步。”原來那位書生就是乾隆皇帝。他下江南時路過該地。乾隆皇帝問吳國才為何挑選五鬼惡煞時辰上梁，吳國才回答道：“陛下到了，豈有五鬼！”他連乾隆皇帝何時到達都能算得出來，所以更為神奇，大家對他的話也就確信不疑。
這是鄉下傳說的故事，是否真有其事，筆者也無法確定，不過他告訴老乞丐，說該地會出現真命天子，現在看來果然是如此，按照現代的稱法真命天子已改成***** 了，而且還不止一個。
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