天運五行屬土代表什么
天運五行屬土的解析
庚午辛未路旁土(1990)(1991)
以未中之土，生午木之旺火，則土旺于斯而受刑。土之所生未能自物，猶路旁土也，壯以及時乘原哉，木多不慮木。
丙辰丁巳沙中土(1976)(1977)
土庫在辰，而絕在巳，而天本丙丁之火至辰為冠帶，而臨官在巳，土既張絕，得旺火生之而復興，故曰沙中土。
戊寅己卯城頭土(1968)(1969)
以天干戊、己屬土，寅為艮山，土積為山，故曰城土也，天京玉壘，帝里金城，龍蟠千時之形，虎踞四維之勢也。
丙戌丁亥屋上土(1946、2006)(1947、2007)
以丙丁屬火，戌亥為天門，火既炎上則土非在下，故曰屋上土。
庚子辛丑壁上土(1960)(1961)
丑雖是土家正位，而子則水旺之地，土見水多則為泥也，故曰壁上土也，氣屋開塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不及故也。
戊申己酉大驛土(1968)(1969)
申為坤，坤為地，酉為兌，兌為澤，戊己之土加于坤澤之上，非比他浮沉之土，故曰大驛土，氣以歸息，物當收斂，故云。
天運五行屬土的意思
庚午辛未天運五行路旁土
以未中之土，生午木①之旺火，則土旺于斯而受刑。土之所生未能自物，猶路旁土也，壯以及時乘原②哉，木多不慮木。
提示：五行中土生木，木生火，可火反過來把土燒焦，這就是土所生之物，非但無用反而害己，所以用路旁土比喻，但此命未必不好，路旁土得水滋潤灌溉，可以回歸大地，滋生萬物，如果得金資助，也可以建宮修殿，富貴一時。
注：①．生午木：恐為午火之誤。原書注：午木，午在五行對應的是火。
②．乘原：原書注：此處恐有誤，無此語，應是乘車馬之誤。
戊寅己卯天運五行城頭土
以天干戊、己屬土，寅為艮山，土積為山，故曰城土也，天京玉壘，帝里金城，龍蟠千時之形，虎踞四維之勢也。
提示：城中見山見水，必是假山秀水，非顯貴人家不能營造，但忌大海之水和霹靂火。
城頭土者天京玉壘，帝里金城，龍盤千里之形，虎居四維之勢。此土有成未成作兩般論，凡遇見路傍為巳成之土不必用火，若無路傍為未成之土，須用火。大都城土皆須資木楊柳癸未最為適當，壬午則忌，桑柘癸丑為上，壬子次之。庚寅辛卯就位相克，則城崩不寧何以安人也。耶如見木無夾輔只以貴人祿馬論之。
見水有山為顯貴，甲申丁丑俱吉，天河滋助亦吉，惟忌霹靂大海，壬戍不忌。合化俱以吉推。土愛路傍防見諸火，大驛逢山須作貴觀，若獨見無根本，貧夭孤寒，五行見金只有白蠟，怕巽二者相妨，佘金無用，亦須以祿馬貴人看之。
丙戌丁亥天運五行屋上土
以丙丁屬火，戌亥為天門，火既炎上則土非在下，故曰屋上土。
提示：屋上土實際上應是磚瓦，戌亥一水一土，和而成泥，再加上火以燒烤，就成為磚瓦。修屋造房各有所用，既是屋上土，則需要有木的支撐和金的刻削裝點，屋上土方顯金碧輝煌，大富大貴之象。大怕火災，遇火則兇，但天上火（即太陽之火）除外。
庚子辛丑天運五行壁上土
丑雖是土家正位，而子則水旺之地，土見水多則為泥也，故曰壁上土也，氣屋開塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不及故也。
提示：壁上土既為人建屋之用，但建屋離不開木，是故遇木則吉，遇火則兇，遇水也屬吉命。但大海水除外，金中只喜與金箔金相遇。
戊申己酉天運五行大驛土
申為坤，坤為地，酉為兌，兌為澤，戊己之土加于坤澤之上，非比他浮沉之土，故曰大驛土，氣以歸息，物當收斂，故云。
提示：古人講究返璞歸真，大驛土回歸土地，也代表了回歸本性的傾向，因此他屬于比較尊貴的命格。大驛土喜比較清靜的水，如井泉水、長流水、澗下水之類，也短清秀的金，如釵釧金、金箔金等，與水則多數為吉，而那些比較旺盛的干支如大海水、山頭火、山下火、覆燈火等等，多數為兇，如遇到霹靂火時需有水來化解。但物極必返，此刻命格反而顯貴了。
丙辰丁巳天運五行沙中土
土庫在辰，而絕在巳，而天本丙丁之火至辰為冠帶，而臨官在巳，土既張絕，得旺火生之而復興，故曰沙中土。
提示：沙土在***本不值錢，沙中含金則貴，并且需要清水陶出金來，所以遇水遇金則吉，喜見天上火，仿佛陽光、沙灘美景，又短見柘、楊柳之木，因為此二木在沙中可以栽活，其他木、火則不吉。沙中土遇其他木往往相沖相克。
談到納音的來源是有下列記述的：“六十甲子納音，實即六十律逆相為宮之法。一律合五音，十二律即納六十音。納音的基本方法是：同類娶妻，隔八生子。這也是律呂相生的法則。干為天，支為地，音為人；又每兩組配一納音五行，具體含義，至今仍是一個謎。”
“昔者， 黃帝將甲子分輕重而配成六十， 號曰花甲子， 其花字誠為奧妙， 圣人借意而喻之， 不可著意執泥. 夫自子至亥十二宮， 各有金、木、水、火、土之屬，始起于子為一陽， 終于亥為六陰， 其五行所屬金、木、水、火、土， 在天為五星，于地為五岳， 于德為五常， 于人為五臟， 其于命也為五行. 是故甲子之屬乃應之于命， 命則一世之事. 故甲子納音象， 圣人喻之， 亦如人一世之事也. 何言乎? ”
關于納音取象的緣由是：
“甲子乙丑何以取象為天運五行海中之金? 蓋氣在包藏， 有名無形， 猶人之在母腹也;壬寅癸卯絕地存金， 氣尚柔弱， 薄若繒縞， 故曰金泊金. 庚辰辛巳以金居火土之地， 氣已發生， 金尚在礦， 寄形生養之鄉， 受西方之正色， 乃曰白蠟金; 甲午乙未之氣已成，
物質自堅實， 混于沙而別于沙， 居于火而煉于火， 乃曰沙中金也，壬申癸酉氣盛物極， 當施收斂之功， 穎脫鋒銳之刃. 蓋申酉金之正位， 干值壬癸，金水淬礪， 故取象劍鋒而金之功用極矣; 至戌亥則金氣藏伏， 形體已殘， 鍛煉首飾， 已成其狀， 藏之閨閣， 無所施為， 而金之功用畢， 故曰庚戌辛亥釵釧金….”
我們常常能看到的納音推命有如下記述：
“甲子乙丑天運五行海中金：海中金者，寶藏龍宮，珠孕蛟室，出現雖假于空動，成器無藉乎火力，故東方朔以蛤蚌名之，良有理也，妙選有珠藏淵海格。以甲子見癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格。以甲子見己未是欲合化互貴，蓋以海金無形，非空動則不能出現。而乙丑金庫，非旺火則不能陶鑄故也。
如甲子見戊寅庚午是土生金，乙丑見丙寅丁卯是火制金，又天干逢三奇，此等格局，無有不貴。舊說甲子乙丑俱喜見爐中火，丙寅旺火不宜木助。丁卯敗火卻宜木助。佛燈山頭山下諸火性微不能煉金，故宜木助。天上火不能克金，須假。。。”這里不在過多的堆列了。
下面是天干地年號對應的公歷紀年
年號天運五行年命年份年份
庚午天運五行土1990年出生1930年出生
辛未1991年出生1931年出生
戊寅天運五行土1998年出生1938年出生
已卯1999年出生1939年出生
丙戌天運五行土2006年出生1946年出生
丁亥2007年出生1947年出生
年號天運五行年命年份年份
庚子天運五行土1960年出生2020年出生
辛丑1961年出生2021年出生
戊申天運五行土1968年出生2028年出生
已酉1969年出生2029年出生
丙辰天運五行土1976年出生2036年出生
丁巳1977年出生2037年出生
五行與天干地支之間的關系
五行干支學說中五行者，木、火、土、金、水。五行并非五種物質，而是五種氣狀態與性質，即者五氣。《滴天髓》地道言：“坤元合德機緘通，五氣偏全運吉兇”。五氣者木、火、土、金、水之氣也。不用訓詁去考證五行到底是誰提出的，應該意識到五行的出現使我們更能準確地把握認識陰陽的運動狀態。
《子平真詮》開篇言：“天地之間，一氣而已，惟有動靜，遂分陰陽。有老少，遂分四相。老者極動極靜之時，是以太陽太陰；少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四相，而五行具于其中矣。水者太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也；金者，少陰也；土者陰陽老少，木、火、金、水沖氣所結也”。我們可以看出五行與四相、四氣相對呼應。四相、四氣、五行雖異名而同質。
五行干支學說中五行出現后，干支系統的建立，使陰陽五行之氣的運動狀態，在每一個時間與空間上表現更具體。干者，天干也。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干。支者地支也，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支。天干動而不居，表示時間的隨時變化，地支靜而專，則表示空間與時間雙重關系。將干支與陰陽五行之氣相配合，則天干：
甲、 乙為木， 性濕， 相為春， 少陽氣。
丙、 丁為火， 性暖， 相為夏， 太陽氣。
戊、 己為土， 性中， 相為四孟月，四氣沖結。
庚、 辛為金， 性燥， 相為秋， 少陰氣。
壬、 癸為水， 性寒， 相為冬， 老陰氣。
其中甲乙丙丁戊為陽，己庚辛壬癸為陰。
五行干支學說中十二地支：
寅、卯、辰為木，性濕，相為春，少陽氣。
巳、午、未為火，性暖，相為夏，太陽氣。
申、酉、戌為金，性燥，相為冬，少陰氣。
亥、子、丑為水，性寒，相為冬，老陰氣。
辰、未、戌、丑四孟之氣為沖結所成，可稱土。
其中寅、卯、辰、巳、午、未春夏為陽，申、酉、戌、亥、子、丑秋冬為陰。
通過以上的劃分就可以看出，陰陽二氣與五行干支之氣相乘相配，實為一體，先 天之氣與后天之時空均為同化。把五行干支還原到陰陽二氣之中，這樣以陰陽為法則， 五行干支為應用，則更能將事物的體用關系表達得完善致美。
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