如何運(yùn)用五行八卦起名
人們是怎樣以五行理論命名的呢？
以五行理論命名始于秦漢時(shí)代。當(dāng)時(shí)，主要是把商殷的干支命名法與五行觀點(diǎn)配合而命名。在周秦時(shí)代，人們除了有“名”外，還要取“字”，因此主要是以天干配五行，取出“名”和“字”來。如楚公子名壬夫，字子千辛，即以水配金，則水生于金，剛?cè)嵯酀?jì)。
到了宋代，以五行理論對(duì)名更為鳳行，然而，那時(shí)卻不重視八字的欠缺，只取五行相生之義用來序輩。
宋代五行八卦起名五行相生命名法如下：
水生木：父名屬木，則子名應(yīng)屬火；
火生土；父名屬火，則子名應(yīng)屬土；
土生金：父名屬土，則子名應(yīng)屬金；
金生水：父名屬金，則子名應(yīng)屬水：
水生木；父名屬水，則子名應(yīng)屬木。
五行：指的是五處物質(zhì)元素，即：水、火、木、金、土。我國(guó)古代樸素唯物主義，陰陽家認(rèn)為，這五種物質(zhì)是萬物的起源和根據(jù)。
八卦理論來自《周易》中八種具有象征意義的圖形，每個(gè)圖形用三條線組成，不斷的直線“一”代表陽，叫做“陽爻”，間斷的直線“一”表示陰，稱為“陰爻”。陽爻和陰爻的不同搭配，成為八種圖形，象征八種自然現(xiàn)象，即：天、地、雷、鳳 水、火、山、澤。八卦是古人對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的一種形式，其觀點(diǎn)必然會(huì)滲透到人們思想之中。于是，古人開始研究如何應(yīng)用八卦來解釋人生，甚至以此為依據(jù)來命名。但由于八卦本身很難使人學(xué)會(huì)，《周易》文又晦澀難懂，所以命名的方法也不盡相同
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的思想家、詩(shī)人、名平、字原。周以后，以字敬名，后人故稱“屈原”。事實(shí)上，屈原后來是通過卦兆改名為“正則”，字“靈均”。關(guān)于這一點(diǎn)，在他《九歌》中寫以：“兆出名曰正則兮，卦發(fā)字曰靈均”。由此我們可以看出，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以卜兆卦命名的方法就已經(jīng)很流行了。然而，流行最廣的是以五行、八卦命名。這種以五行、八卦命名的方式源于陰陽家的學(xué)說。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，五行相生相克（亦稱相生相勝，五行生腫）的學(xué)說頗為流行、樸素唯物論認(rèn)為：一物對(duì)另一物有促進(jìn)作用，或相互促進(jìn)，即為“相生”，而一物對(duì)另一物起抑制作用，或相互體斥則為“相克”（亦稱為“相勝”）。
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木
五行相克：水克火、人克金、金克木、木克士、土克水。
如何根據(jù)五行八卦起名
八卦理論來自《周易》中八種具有象征意義的圖形，每個(gè)圖形用三條線組成，不斷的直線“一”代表陽，叫做“陽爻”，間斷的直線“一”表示陰，稱為“陰爻”。陽爻和陰爻的不同搭配，成為八種圖形，象征八種自然現(xiàn)象，即：天、地、雷、鳳水、火、山、澤。
古人認(rèn)為，八卦中乾坤兩卦最為重要，是自然界和人類社會(huì)一切現(xiàn)象的根源，而八卦中，乾和坤、震與巽、坎與離、艮與兌是四個(gè)矛盾對(duì)立的形態(tài)。傳說周文王姬昌將八卦互相結(jié)合，得到六十四卦，并用來象征自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)展變化。有趣的是，今天的韓國(guó)旗的***為陰陽太極圖，四角有四個(gè)八卦形赫然醒目，使人不禁聯(lián)想起中韓兩國(guó)文化淵遠(yuǎn)的聯(lián)系。
八卦圖除了圖形外，還有其方位，用以配合各卦的性質(zhì)。八卦方位有先天圖(伏羲方位)和后天圖(文王方位)，現(xiàn)在所用的是后天圖：
乾 坎 艮
(西北) (北) (東北)
兌 震
(西) (東)
坤 離 巽
(西南) (南) (東南)
如上所述，八卦是古人對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的一種形式，其觀點(diǎn)必然會(huì)滲透到人們思想之中。于是，古人開始研究如何應(yīng)用八卦來解釋人生，甚至以此為依據(jù)來命名。但由于八卦本身很難使人學(xué)會(huì)，《周易》文又晦澀難懂，所以命名的方法也不盡相同。
五行八卦在起名中的運(yùn)用
一、直接運(yùn)用卦名來取。
直接運(yùn)用卦名來取名的在我國(guó)歷史上有許多、如東漢大臣楊震、唐朝大臣郭震、南宋大儒朱震的弟弟朱巽、明朝將領(lǐng)李震、明代哲學(xué)家王艮、明朝文學(xué)家茅坤、明朝學(xué)者昌坤等。
二、運(yùn)用八卦的方位來取名
八卦最基本的空間結(jié)構(gòu)比較精密，有八個(gè)方位。八卦與八方的相配是：震為東方，巽為東南，離為南方，坤為西南，兌為西方，乾為西北，坎為北方，艮為東北。
南宋末年有一位才學(xué)淵博的學(xué)者名叫黃震，他的字是東發(fā)。將名、字聯(lián)系起來，他的名與字就將八卦與方位相對(duì)應(yīng)起來。震為東方，東發(fā)意為東方發(fā)出之聲，之又與震卦為雷的意思相照應(yīng)。《禮記·月令》記載仲春之月“雷乃發(fā)聲”；東發(fā)又與“萬物出乎震”的意思暗合，有“發(fā)生”之意。所以，歷史上取名為震的人又多用發(fā)作字。如北宋末將領(lǐng)楊震，字子發(fā)。南宋初年被稱為漢上先生的學(xué)者朱震，也是字子發(fā)。
關(guān)于取名字的風(fēng)水禁忌
一、用先人、古人之名用字者。
我們常說，姓名好比精神，精神旺則身厚，精神弱則身弱，精神長(zhǎng)存則身生，精神枯竭則身死。崇敬古人、仰慕先賢本無可厚非，以先賢、古人之字取名作為自己的姓名用字作為追思紀(jì)念的方式也未嘗不可，但問題是，先賢古人之名意義再好、再有紀(jì)念價(jià)值，但并非真正適合自己。這就需要注意姓名用字及五行所補(bǔ)與自身命局所喜之間的關(guān)系：相生相合則為吉，相克相悖則為兇。用古人之名姓而不注意避諱的人，則較容易遭遇靈異事件和不吉之事臨身。
二、用字靈異、兇壞、惡俗者。
前面講，人的姓名具有無形之中的神秘力量支配的誘導(dǎo)暗示，好名有好的誘導(dǎo)，兇名有不吉的誘導(dǎo)。用字靈異、兇壞、惡俗者則更容易遭遇靈異、兇壞之事。很多時(shí)候，一些靈異事件與個(gè)人的情緒是密切相關(guān)的。比如說，同一個(gè)事件、同一個(gè)地點(diǎn)，有的人會(huì)發(fā)生靈異的事，而有的人則安然無恙，則可能與自身姓名所帶有的磁場(chǎng)作用相關(guān)。
三、姓名三才五格的配置不吉者。
好的姓名講究姓名五格數(shù)理的相生相合。相生相合的姓名五格數(shù)理，具有吉祥有利的磁場(chǎng)誘導(dǎo)，對(duì)姓名擁有人具有良好的促進(jìn)作用;反之，則會(huì)導(dǎo)致人的運(yùn)勢(shì)低落，遭遇不可控的靈異現(xiàn)象。古人有“天數(shù)”、“數(shù)之所定”、“天數(shù)難逃”等說法，可見姓名的數(shù)理對(duì)人的命運(yùn)吉兇有著誘導(dǎo)作用。如果一個(gè)人姓名的五個(gè)數(shù)理不吉，則可能會(huì)給自己帶來不利。
四、姓名五行與自身的命局喜用相悖者。
我們常講，一個(gè)好的名字，首要前提是要符合自身的命局喜用，才能對(duì)自身的運(yùn)勢(shì)起到真正的補(bǔ)益作用，這也是取得一個(gè)吉祥美名的根本前提。比如有的人喜用神為水，名字所補(bǔ)卻為火，如此與命局唱反調(diào)，只會(huì)令本為吉的好名字產(chǎn)生兇象，對(duì)人體增加壓力，增加負(fù)擔(dān)，身體和生活各個(gè)方面都會(huì)受到一種無形的壓抑，運(yùn)勢(shì)低落，就容易增加遭遇靈異事件的概率。
名字的風(fēng)水學(xué)對(duì)于一個(gè)人的人生是十分重要的，一個(gè)好名字跟著一輩子，而現(xiàn)在隨著很多鬼屋等的電影播出，人們對(duì)于招邪也就越來越避諱，從名字風(fēng)水學(xué)的角度來看一看，哪幾類名字風(fēng)水不好，容易招來靈異之事。
鄭重聲明：本文版權(quán)歸原作者所有，轉(zhuǎn)載文章僅為傳播更多信息之目的，如作者信息標(biāo)記有誤，請(qǐng)第一時(shí)間聯(lián)系我們修改或刪除，多謝。
