風水寶地的特點有哪些
1、植物：植物對于風水氣場的感應往往要比人更加強烈，所以我們可以通過植物去鑒定風水寶地。譬如某地春天的時候草樹發芽的都比較慢，而秋天的時候草木落葉也要晚一些，那么則是說明此地的氣運不暢。反之，植物能夠提前發芽、比其他植物更早落葉，那么就說明此地的風水氣場極佳，可視為風水寶地。
2、水流：水是生命的起源，萬物生長都離不開水，所以水乃是風水寶地的基礎之一。但是水也要好與壞之分，一般從表面上來看，流動的水要比死水的氣運更好，活水能夠供人飲用且能夠帶動氣場的流通，確保風水運勢不斷向好的方面發展，所以一般風水寶地都是在活水附近。
3、山川：古人喜歡尋找依山傍水的地方居住，一方面是為了觀賞，另一方面則是為了種莊稼，而這樣的地方風水氣場相對也會好很多。但是山的朝向很重要，譬如背后靠山能夠鋼柱北方來的寒風，這樣能夠讓此地的陽氣更重一些，同時便于日照更能匯聚陽氣。
這些都是從表面就能看出的事物，通過這些事物就可以判斷風水寶地是否存在。
風水寶地應具備什么特征
1、山應高大雄偉，山形山勢應生動活潑、變化起伏似龍之矯健靈活，其內之氣才旺盛。
2、周圍的山岳應向明堂環抱，狀似好友展臂相擁相迎，是謂環抱友情。
3、有越多的群山環繞，則氣越不易散失，風水越佳。
4、周圍的山岳應草木茂密，其顯示該地之氣充沛有利萬物生長。
5、應避免選擇單一孤立，四周無群山所庇護的孤山；草木不生的童山；坡面流失塌陷的斷山；以及山形山勢繼續前進，其內之氣也向前流動而不能積聚靜止的過山。
6、應避免選擇在山嶺、飽受風吹的地點。
7、明堂應有一定的大小尺度，至少需能供一人平躺其上，且坡度平緩。
8、明堂內的土壤比重越大越佳。
9、明堂內的土壤應避免為黑或藍色。黃色為最為適當，其次為紅黃相間或者白色。
10、當觀察者站在明堂的中心，也就是穴的地點向外看時，案山的高度應大概在觀察者額頭到胸部的位置。
11、若四周的群山，如青龍、白虎、案山、朝山，距離明堂較近，則他們的量體應該小。如果四周的群山較為高大，則他們離明堂的距離就應該較遠。
如何找風水寶地
首座，尋求“龍脈”。
環境選址的尋找過程，風水的術語叫“辨形”。“辨形”就是尋找“龍脈”，即自然山水的會聚圍合場所。從微觀上看，尤其在市井之地如何尋找“龍脈”，風水界也有自己的說法。如《陽宅集成》稱：“萬瓦鱗鱗市井中，高屋連脊是真龍”；《陽宅會心集》稱：“一層街衢為一層水，一層墻屋為一層砂”。從這些觀點出發，市中心成熟商業街就成為“真龍”；現代的快速軌道交通也成為引氣的“龍”。從現實情況看也是如此，臨近商業中心的地塊炙手可熱，房價高得平民百姓不敢問津。臨近軌道交通線的房價也要遠遠高出其他比較偏離的地區，哪怕其相離只在數百米至千米之間。從實際意義上說，這就是交通問題。古代居住點臨江靠河，是因為生活方便，出行則有舟楫之利，與現代人把交通便利作為選擇樓盤最重要的條件異曲同工。
第二，得水為上。
但街道畢竟與真正的“水”有本質的區別，從生活、生產的基本需求出發，人的本性是“親水”的。《葬書》也稱：“風水之法，得水為上，藏風次之”；《水龍經》則認為：“平洋只以水為龍，水繞便是龍身泊，故凡尋龍，須看水來回繞處求之”；“山管人丁水管財”，“財源茂盛達三江”等等，都是“水”對經濟生活影響的寫照。有山有水，始終是人們對理想生活環境的追求。隨著小康社會的建設，生活水平的提高，老百姓已經從有房住，發展到開始關注周邊的環境，窗外的景觀。
這種風水學說的理論要點大致如下：龍來十里，氣高一丈，龍來百里，氣高十丈。氣正，則脈從中落而穴正；氣偏，則脈從側落而穴偏。干龍雄健高大，枝氣卑小清弱。是故辨氣高低，識龍長短，則山強弱，究氣旺衰。春屬木，其氣青；夏屬火，其氣赤；秋屬金，其氣白；冬屬水，其氣黑。每季屬土，其氣黃。四時之色不宜駁雜，一有駁雜即有生克制化之異，吉兇禍福之殊。春冬，地氣不升，夏時，炎蒸混濁，獨秋氣清亮。俟中元之候，或清晨雨后，日落未落，日出未出，丑寅酉戌之際察之，
可見富穴氣如疊嶂，色艷而濁；
貴穴氣如張蓋，色青而奇。
初吐一線，上結華蓋，如旃冕垂旒，五色備具，似龍蟠，似云騰者，日旺氣，帝王之地。
毫光明燦，如虹、如日、如鳳舞者，日喜氣，英俊后妃之地。
或日：白外青，青復紫，青如牛首，赤如虎尾者，猛將之氣，王侯之地。
初若云煙，終如鼎沸，中青外紅，如流星燭地，如龍騰鳳翥者，福喜之氣，宰相之地。
赤白兼備，中吐微紅，勢若幢幡者，文明之氣，翰林之地。
白赤一絲直沖貫日者，忠干之氣，諫臣之地。
赤色一絲如虹而微帶彩者，文章之氣，狀元之地。
純白純黃者，民牧之地。初吐一線終盤寶蓋，五色俱備，輕清上浮，
有紋不雜，如寶塔，如搖旌，如幛幡，耀日燭星者，為異氣，神仙之地。
抵類禽者出文，類獸者出武。
看風水寶地方法
1、觀察地勢
我國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的締向構造，如天山－－陰山緯向構造昆侖山－－秦嶺緯向構造；南嶺緯向構造。《考工記》云：“天下之勢，兩山之間必有川穎。大川之上必有途矣。”《禹貢》把我國山脈劃分為四列九山。風水把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山人山西起太行，渡海而止。中龍山氓山人關中，至秦山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江人海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、看風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈地走向。
2、因地制宜
我國從古到今都是主張因地制宜，即根據環境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易·大壯卦》提出：“適形而止”，《淮南子。秦族訓》云：“俯視天地，以制度量，察陵陸，水澤、肥墩、高下之宜，立事生財，以除饑寒之。”先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史民·貨殖列傳》記載：“十公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”
3、勘測地質
建筑基址的地質及其環境的地質，對人的生存質量有著十分重要的影響。我國在二千多年前有一種土宜法《周禮·司徒》云：“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以單人民，以著鳥獸。以破草木。”這就是根據占現土地，幫助人民避兇趨吉依山傍水
4、依山靠水是風水最基本的原則之一。山體是大地的骨架，也是人們生活資源的天然庫府。水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。《墨子·辭過》云：“古之民，未知為官室時。就陵革而居，穴而處。”考古發現的原始村落幾乎都在河邊臺地，這與當時的獰獵、搏撈、采摘經濟相適應。
風水寶地如何鑒定
風水是科學的，風水寶地并不是憑空尋得，這是要看周邊地理情況的。例如四周高中間低的微小地形，這就是風水看重的有利地形，四面環山中間郁郁蔥蔥，十分藏風聚氣；再如，地勢北高南低、背陰向陽的內斂型盆地也藏風聚氣，風水上說這種位置“內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成”，這實際上就是地形、氣候、生態環境的綜合結果。
某個地方，如果春天草樹發芽生長很遲、秋天草木落葉又晚，說明這個地方東西走向氣流不暢；如果北邊有山擋著，南邊也有山擋著，這樣的地勢也不算通風，前兩者均不是好風水地方。通常的好風水肯定要保證有陽光照，風來風去不受阻礙，如果北高南低，陽光可盡情照射則為好地方，若兩邊還稍微高出類似“扶手”，則為名副其實的風水寶地了。
水是人生存的必須物質，離了水萬物不得生存，古時人們喜歡住在依山傍水的地方，有山則有依靠還能賞景，有水提供了生活的基礎也能種植莊稼，有水的地方自然構造了風水寶地的基礎之一，只是“水火無情”，尋找“水”的同時，如果水過于猛則會發生水災。需要強調的是，風水寶地的水是可以流動的水，是可以供人飲用活下去的水，而不是一潭死水，或不能供人生存的水。
從地理上說，背后有靠山能擋住北方來的寒風，南面有水夏天可享受南下的涼風，又可灌溉、舟楫、養殖，面朝陽光，便于得到良好的日照，緩坡、丘陵還不會受水災，周圍植被郁郁蔥蔥，既可涵養水源、保持水口還能調節氣候，這些不同特點的環境結合在一起造就成一個有機的生態環境，這就是古代建筑風水中人們始終追求的“風水寶地”。
一般山來時有彎轉，有環抱，又與平原交結的“結穴”處為佳，風水學以準哲學的方式告訴人們背山面水之處為佳地，創造性的提出了“環抱有情”等諸多審美理念，風水寶地畢竟有限，人人都想尋得顯然不可能，依老師之見，還是多多花心思在如何改善自家風水為好。
我國著名的三大風水寶地
一、湖北省的蘄春縣蘄州鎮。蘄州鎮位于長江中下游北岸大別山南曲，是個偏僻的小鎮。是明代圣醫李時珍的故鄉。大別山龍脈彼起此伏，象舞龍般一直舞到蘄州鎮，生動非常；彎彎曲曲、浩浩蕩蕩的長江水，象玉帶那樣輕飄流過蘄州，然后緩緩東流，呈現環抱形狀，又被巴水、湍水河兜裹，成為“水抱格”。它的西北方有桐柏山和大別山擋住西北風，形成“環山格”。所以蘄州鎮真正是一塊“山壞水抱”的風水地理寶地。是富貴雙全的風水地理格局。
蘄州鎮有一條狹長的街道叫東長安街（人們又稱為博士街），全長500米，住有100多戶人家。這條街20世紀，出了100多名博士，多半是美國等西方發達**取得的博士學位。很多都地父子、父女、兄弟雙雙是博士。例如李寶珍一家，人稱為博士家，李寶珍前世紀取得美國紐約某醫科大學的博士。他的三個兒子和一個女兒在美國先后均取得了不同學科的博士學位，負責美國科研單位重要頭頭或做教授。一個家庭出了五位博士，真是世上少見。
博士街出了博士的家庭，目前百分百都遷出了蘄州鎮。有的去了西方發達**充當大學教授或擔任科研要職，有的在國內各地工作。外地人家能夠遷入博士街居住，也一樣能出人才。例如同濟醫科大學教授楊仕豪的舊居，前世紀60年代出了四個大學生，全家離開了蘄州博士街，將博士街的舊屋賣給外地人王貴才。王貴才搬進住還來不及修繕和翻新，他的兩個兒子先后考上重點大學。蘄州鎮東長安街之所以人才輩出，就是因為風水地理特別好的緣故。
二、江西省的臨川縣。這個縣列入“我國名人辭典”的多達134人，有歷代“臨川才子”的光榮稱號，如宋代的宰相兼大文豪王安石、曾鞏，明代戲曲老師湯顯祖等均出于此縣。近期有教授職稱以上的學者55人，各學科研究生96人，留學生30多人。1982年以來，該縣先后有80多名未滿15歲少年才子，先后分別錄取為北京大學、清華大學、科技大學等高等學府破格錄取為少年大學生。所以筆者認為臨川縣之所以有這樣的人才，這和風水地理脫不了關系的。
請讀者看一看臨川縣的風水地理是怎樣的。臨川縣位江西省撫州市西南，名為“上頓渡”，是眾水所匯之處，地理風水的氣場十分優越，南面的贛江、崇江、撫河如扇形十彎九曲流向臨川，在臨川北匯合流入長江和鄱陽湖，成為地理風水難得的“聚水格”局。臨川西北有環形的山脈擋住西北風，形成“山環水抱必有氣”（即氣聚），符合“山環水抱必有大發者”的風水定律。臨川的北方又有九嶺山、連云山、幕阜山鑄成層層包圍，使北風不能入侵吹散氣場。此外，臨川較遠的南方，有武夷山直行，成為來氣之口直入臨川，源源不絕地入而聚匯，形成一個優越不散的大氣場，使臨川成為一塊風水寶地。所以盡管時代變遷，社會制度更換，從來不影響臨川的人才輩出的地理環境。
三、宜興縣有教授縣的美稱，當代** 我國有548位宜興籍高級的科技人員。如物理學家周培源、化學家唐敖慶、藝術家徐悲鴻均是該縣人。宜興縣父子同是教授的、兄弟同是教授的、一門眾都是教授的屢見不鮮。
那么，宜興的風水地理情況怎樣呢？宜興是典型的聚水格，它有水龍的保佑。宜興地處長江中游彎彎曲曲的大環抱中，地理風水的氣場十分良好。它又是眾水眾湖匯合流入太湖的必經之路，而且處近終點站。它的西北形成眾星拱月般扇形水系：有宜興長漕河、渴湖、長蕩湖、南猗湖，還有很多人工水庫。這些湖河源于長江，向江匯合，流經宜興，注入太湖。因此，使宜興成為典型的水抱型。
風水地理主論有“山主貴、水主富”之說，宜興當官的人雖然不多，但是經商富的，種養富的人的確不少，教授和高科技人員的收入也是高薪層收入系列一，他們的生活比其他的職工富裕得多，這是不可非義的。
以上三個地方都是我國風水地理最好的典型，不管什么年代，只要他們的龍脈不受到損壞，人才輩出絕不會受到任何影響，這是要杰地靈的象征，完全體現了風水地理學的偉大成就。
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