環(huán)境風(fēng)水學(xué)
我國(guó)風(fēng)水學(xué)流傳幾千年，已經(jīng)發(fā)展出眾多流派，每一派的風(fēng)水學(xué)都有不同的理論，比如：
一、形勢(shì)派：巒頭派、形象派、形法派；
二、理氣派：八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飛星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飛泊派、奇門派、陽(yáng)宅三要派、廿四山頭派、星宿派、金鎖玉關(guān)派；
三、命理派：也即五行派，根據(jù)人的出生時(shí)間闡述地理環(huán)境對(duì)人生命運(yùn)的影響。
這么多流派，可能有點(diǎn)暈，不太好記，更難去學(xué)全。但它們殊途同歸，原理與目標(biāo)一致，都是為了利用自然，來(lái)調(diào)理好我們的生存環(huán)境。故我們只要提綱攜領(lǐng)，掌握其中一種，運(yùn)用自如，就可以一通百通了。更簡(jiǎn)單的辦法，就是明白風(fēng)水的原理，不用刻意去掌握哪一派，掌握靈魂，也能融會(huì)貫通，有益你的生活；這就要弄清楚，風(fēng)水的實(shí)質(zhì)是什么；因?yàn)轱L(fēng)水的實(shí)質(zhì)即其靈魂。
風(fēng)水的實(shí)質(zhì)是什么？風(fēng)水就是一些細(xì)微氣場(chǎng)，是由時(shí)間環(huán)境、地理環(huán)境、與空氣環(huán)境等，產(chǎn)生的磁場(chǎng)作用與寒暖燥濕作用，這些氣場(chǎng)作用極其細(xì)微，有的呈化學(xué)狀態(tài)，有的呈物理狀態(tài)，但它們都會(huì)影響到人的心理、思維、決策與健康；進(jìn)而會(huì)影響人生運(yùn)勢(shì)。這就是風(fēng)水的實(shí)質(zhì)，也即風(fēng)水的靈魂，而并非象某些人講的那樣神秘。
比如你身處某個(gè)地方，會(huì)感覺(jué)身心舒暢，那此地的風(fēng)水就是有益于你的。比如你身處某個(gè)地方，感覺(jué)抑郁憋悶，那此處的風(fēng)水就是有害于你的。風(fēng)水其實(shí)就是這樣簡(jiǎn)單，不用請(qǐng)老師，你自己也可以感知小環(huán)境風(fēng)水的好壞。
風(fēng)水又有小環(huán)境與大環(huán)境之分。
小環(huán)境風(fēng)水，比如住房、祖墳、物品等，是看得見(jiàn)，摸得著的東西，故稱之為物理風(fēng)水，只影響某個(gè)方面。
而大環(huán)境風(fēng)水，比如風(fēng)俗、習(xí)慣、國(guó)情等，是看不見(jiàn)摸不著，但卻時(shí)時(shí)刻刻制約著你的東西，這些東西稱為思維風(fēng)水，或心理風(fēng)水，而思維風(fēng)水則會(huì)影響整體運(yùn)勢(shì)。而平時(shí)人們只關(guān)注小環(huán)境風(fēng)水，而忽略了大環(huán)境風(fēng)水，而離開(kāi)大環(huán)境風(fēng)水，去看小環(huán)境風(fēng)水，便會(huì)出現(xiàn)偏差與困惑。
比如六七十年代，倆人并不幸福但很難離婚，但現(xiàn)代人稍不如意就導(dǎo)致離婚；這都是社會(huì)大環(huán)境風(fēng)氣所致，“風(fēng)氣”即是大風(fēng)水，是起決定作用的因素，即使你住房調(diào)整的再好，也還是存在婚災(zāi)的風(fēng)險(xiǎn)。
再比如我國(guó)人習(xí)慣睡床，沒(méi)有床架會(huì)影響婚姻，而韓國(guó)人習(xí)慣睡墊，沒(méi)有床架不一定影響婚姻，這也是習(xí)俗所致，“習(xí)俗”也即是大風(fēng)水；若你硬讓韓國(guó)人去睡架子床或東北炕，則有可能拆散人家姻緣。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我曾在微博上回答過(guò)，說(shuō)應(yīng)尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗，不需要按我國(guó)的方式來(lái)調(diào)整，但有的人自作聰明，卻認(rèn)為也應(yīng)該具體調(diào)整，這便是教條主義思維，有時(shí)會(huì)害死人。
比如歐洲鼓勵(lì)生育，多多益善，在歐洲生孩子，是受到機(jī)構(gòu)獎(jiǎng)勵(lì)的，多生母親也受到人們尊敬的；但在我國(guó)則實(shí)行計(jì)劃生育，越少越好，是受到機(jī)構(gòu)限制的，多生母親也是受到人們白眼的；政策即是國(guó)情，而“國(guó)情”即是大風(fēng)水，這個(gè)風(fēng)水你很難違逆。
比如村里都是低矮的民房，你卻在其中建起一座教堂式的尖頂洋房，損壞了四鄰風(fēng)水，不但招來(lái)忌妒憤恨，而且也當(dāng)了避雷針，也會(huì)招致盜賊上門。我勘察過(guò)的一個(gè)案例就是類似的，在規(guī)劃好的十戶一排的房子中，有一戶硬是比別人高出了幾十公分，結(jié)果這家的男主人不久就患病去世了。
比如村里的水源地是非常潔凈的地方，而你在此建上一座墳?zāi)梗坏廴玖怂矗参廴玖巳诵模嘈湃藗円膊粫?huì)輕易放過(guò)你。
故看小環(huán)境風(fēng)水必須考慮到大環(huán)境風(fēng)水的作用。故我們考慮問(wèn)題，必須從國(guó)情民情這樣的大局出發(fā)。才不至于困惑。
比如請(qǐng)xianggang 風(fēng)水師來(lái)為你調(diào)風(fēng)水，可能你遍地都是毛病，一絲一毫都要精心擺放，重新布局。但你請(qǐng)** 風(fēng)水師來(lái)看，則只看環(huán)境、大局、方位，找出一個(gè)毛病，解決一個(gè)問(wèn)題，就全部搞活了。這便是xianggang 與** 學(xué)術(shù)和風(fēng)情的區(qū)別。這也是大環(huán)境風(fēng)水對(duì)風(fēng)水師的影響。
所以我們?cè)诳葱…h(huán)境風(fēng)水的時(shí)候，一定要尊重大環(huán)境風(fēng)水，要考慮當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、習(xí)慣、國(guó)情等，即不能影響四鄰，更不能沖突民俗，違反國(guó)策。空間是風(fēng)水，時(shí)間也是風(fēng)水。
將小比大一個(gè)樣。我們?cè)跀[放室內(nèi)用品的時(shí)候，也要尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，而不能過(guò)于離譜，否則也會(huì)招來(lái)非議與不順。
大風(fēng)水中還有一個(gè)重要的因素，這便是物以類聚，人以群分；只有“味緣相投”的人，才能聚到一起，而“味緣不投”的人，總是格格不入，此也乃自然規(guī)律，也是大環(huán)境風(fēng)水的一個(gè)重要原則；也是選擇小環(huán)境風(fēng)水時(shí)，需要注意的一個(gè)方面。
無(wú)論大小風(fēng)水，都要遵循一個(gè)原則，那就是因人而宜，因地制宜。因?yàn)轱L(fēng)水是為人服務(wù)的，是佛家講的依報(bào)，比如有的寺廟，有的僧人適合住持，而有的僧人則住持不了。房子也是一樣，雖然都是好風(fēng)水的房子，也要結(jié)合主人八字去看，如果房子水旺，而主人恰好喜水忌火，那叫相得益彰，住此便會(huì)錦上添花。如果房子水旺，而主人忌水喜火，那叫格格不入，住此便會(huì)損丁折財(cái)。故風(fēng)水也要辯證來(lái)看。
風(fēng)水學(xué)實(shí)際上就是我國(guó)古代專門研究人居環(huán)境的一門學(xué)科。風(fēng)水勘察，實(shí)際上就是選擇和調(diào)整適宜人們居住的環(huán)境。我國(guó)古代的風(fēng)水師，實(shí)際上有些類似于現(xiàn)代的人居環(huán)境規(guī)劃師。 環(huán)境規(guī)劃師的人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)理念的核心，就是風(fēng)水學(xué)理論的陰陽(yáng)二“氣”。環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)調(diào)整風(fēng)水的宗旨，實(shí)際上就是選擇適宜的氣場(chǎng)。
從現(xiàn)代科學(xué)的角度來(lái)看，“氣”實(shí)際上就是由超微粒子、電磁波等所構(gòu)成一種特殊的場(chǎng)，包括物理場(chǎng)、生物場(chǎng)等。這種場(chǎng)是客觀的、物質(zhì)的。風(fēng)水學(xué)理論與現(xiàn)代科學(xué)之間自然地發(fā)生著一種密切的聯(lián)系。
風(fēng)水學(xué)中影響人的“氣場(chǎng)”，來(lái)自于“內(nèi)”“外”兩個(gè)方面。“內(nèi)”的方面，包括地球自身的地磁場(chǎng)的作用。地磁場(chǎng)的磁力線的匯聚的某些點(diǎn)，常常會(huì)形成磁場(chǎng)作用較強(qiáng)的一些“穴”。這些地理上的“點(diǎn)”和“穴”，在風(fēng)水學(xué)理論與實(shí)踐中就發(fā)揮著特別的作用。從“外”的方面來(lái)說(shuō)，則主要是宇宙能量、宇宙中的超微粒子包括宇宙射線等對(duì)地球的影晌。
我國(guó)傳統(tǒng)文化中的氣功健身活動(dòng)，一般認(rèn)為具有開(kāi)發(fā)智慧與保健身體的功用。人體在氣功的安靜冥想狀態(tài)時(shí)，能夠產(chǎn)生一種生電、生物場(chǎng)。據(jù)對(duì)氣功外氣的測(cè)試，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有微波、遠(yuǎn)紅外線等超微粒子流的存在。氣功中的采氣，應(yīng)該被看作是對(duì)宇宙超微粒子及微波能量的一種接納。地球上的各種地貌形態(tài)，包括各種人工建筑物的組合形狀，都會(huì)對(duì)來(lái)自宇宙的微波輻射能量產(chǎn)生某種接納或反射的效果，因而產(chǎn)生各種各樣的氣場(chǎng)。我國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中強(qiáng)調(diào)“山環(huán)水抱必有氣”，就相當(dāng)于構(gòu)成了一種鐵鍋型的環(huán)抱的接受微波天線的地貌，這是一種兼具接受與聚氣的好氣場(chǎng)。
古代各地修建的“文筆塔”也起到這種接受微波天線的效用。現(xiàn)代建筑的一些林立的大廈，也是類似于這樣的微波天線。海環(huán)水聚之處，群山中的盆地，往往也都有著這樣良好的接受效果，氣場(chǎng)較好。
再如各種植物，也都以自己的方式構(gòu)筑了這種吸納微波的天線。植物的葉子，大多數(shù)是勺狀的，并且向著天空，以“V”型天線狀展開(kāi)。植物的枝冠形狀，也是向著天空伸展。植物的花，大多是喇叭形的，這些，都是為了盡量多的采納宇宙能量。
天競(jìng)物澤，生物在進(jìn)化的過(guò)程中，總是以自己的形態(tài)方式盡量多地采納著宇宙中有益的信息和能量。植物尚且如此，作為仰觀天象，俯查地理，遠(yuǎn)取諸物，近取自身的周易文化和風(fēng)水學(xué)，自然也遵循著科學(xué)的規(guī)律，以某種深刻的方式，表達(dá)著人類在這個(gè)世界上的一種生存理念。
我國(guó)的環(huán)境風(fēng)水學(xué)，正在以自己獨(dú)特的智慧，為構(gòu)建和諧社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而服務(wù)。
環(huán)境風(fēng)水布局
1、對(duì)任何人居住基本都很吉祥;
2、對(duì)任何人居住都是兇宅，居之不宜;
3、對(duì)部分人居住為吉，而對(duì)另部分人為兇，此種情況占的比重最大。
4、選房、選址、布局時(shí)應(yīng)以人為本，具體情況應(yīng)具體分析加以調(diào)整布局。
風(fēng)水學(xué)告訴我們，環(huán)境對(duì)人有重大的影響，并且環(huán)境布局不同，對(duì)人影響的方面也是不一同的。
在風(fēng)水應(yīng)用的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，以下六種風(fēng)水格局有暗示再婚的傾向，大家可以進(jìn)行對(duì)照并作相應(yīng)的化解，以克服婚姻不順而帶來(lái)的痛苦。
一、乾坤失衡：風(fēng)水中有乾為老公、坤為妻子。若乾坤失衡，則易生夫妻不協(xié)之事，故而導(dǎo)致夫妻失和甚至離異。乾坤失衡大致有四種情況：乾宮缺失;坤宮缺失;乾坤宮同時(shí)缺角;乾坤宮一缺一凸。其化解之法的原則是：缺失務(wù)必補(bǔ)足，乾坤務(wù)必平衡。
二、水火不容：此主要是指廚房中爐灶與水龍頭對(duì)沖的問(wèn)題。一般來(lái)講，風(fēng)水學(xué)中廚房里爐灶為火、為家庭主婦、為妻子，而廚房中水龍頭則為男主人、為老公。若爐灶與水龍頭對(duì)沖，特別是近距離對(duì)沖，意味夫妻間易生口舌而導(dǎo)致分離。其化解之法是：將爐灶或水龍頭移位使其不相沖即可。
三、床頭朝門：門窗乃房間的氣流出納之處，也是氣流流動(dòng)最強(qiáng)烈的地方，若夫妻之床頭朝門或窗，一是阻滯了房間氣息的流暢，二是夫妻睡眠時(shí)頭部會(huì)受到門窗強(qiáng)氣流的沖擊，三是門窗為口與人口多口聚會(huì)形成口舌紛爭(zhēng)之象，等等，從風(fēng)水的角度上講，這些都不利婚姻并且會(huì)導(dǎo)致夫妻離異。
四、主臥房套：現(xiàn)在很多人將主臥與更衣室、衛(wèi)生間甚至?xí)肯嗵祝簿褪且粋€(gè)主臥中出現(xiàn)了多個(gè)門的現(xiàn)象。根據(jù)風(fēng)水理論，“門多則口多，口多是非多”、“門多氣易散，氣散則人散”、“主臥房套房，必定有二房”等等，主臥房套房，易導(dǎo)致夫妻不和而離婚。
五、沙發(fā)無(wú)依：家居中客廳的主位沙發(fā)務(wù)必注意兩點(diǎn)，其一是沙發(fā)不可靠窗等形成后空;其二沙發(fā)后不可裝鏡子形成后虛，否則，即構(gòu)成了家居風(fēng)水學(xué)中的沙發(fā)無(wú)依之象。沙發(fā)無(wú)依意味著家中主人易犯桃花、不想歸家，這自然最終會(huì)導(dǎo)致夫妻關(guān)系的破裂。
六、龍虎顛倒：風(fēng)水學(xué)中講究“左青龍、右白虎”，“龍宜騰、虎宜伏”、“龍宜動(dòng)、虎宜靜”等等，但是，如果家居內(nèi)部的布局或者家居外部周圍的環(huán)境正好形成了龍虎顛倒之象，龍主老公、虎主妻子，故此即為夫妻勢(shì)不兩立之象，也就是說(shuō)，此象的存在則意味著宅主再婚再所難免。
風(fēng)水與人居環(huán)境風(fēng)水
1.上風(fēng)位、上水位、無(wú)污染優(yōu)選原則
從城市風(fēng)向頻率圖中，可以判定城市的風(fēng)位地域；從水系圖和水文地質(zhì)資料中，可了解地面 和地下水的源頭及流向。當(dāng)風(fēng)向與水流方向逆向而行時(shí)，居住區(qū)用地，在理論上應(yīng)回避垂直 于流向布局上，應(yīng)選擇呈平行于風(fēng)、水流向發(fā)展。避免居住區(qū)被風(fēng)、水夾擊污染。污染，這 里 包括大氣污染、水質(zhì)污染、噪聲污染、化學(xué)污染、核輻射污染等。在布局，應(yīng)遠(yuǎn)離污染源， 與工業(yè)區(qū)保持一定的污染凈化距離，并在居住區(qū)與工業(yè)區(qū)之間建設(shè)一定寬度的綠化隔離帶。
2.居住區(qū)周邊干道走向取吉優(yōu)選原則
風(fēng)水形勢(shì)宗或理氣宗都強(qiáng)調(diào)建筑朝向，強(qiáng)調(diào)人與天地之間的和合關(guān)系。傳統(tǒng)“四合院”中稱 南北房為正房，東西房為廂房、偏房。其中正房為優(yōu)選，供長(zhǎng)輩居住，廂房、偏房作女子和 下人用房。風(fēng)水中認(rèn)為，正子午線朝向不利一般居民，實(shí)正南在北方不是“熱軸線”，南方 不是夏季主風(fēng)向，不利居室小氣候的改善。居民住宅在北方應(yīng)選癸山丁向，即南偏西 15°左右，有利取暖防沙；在南方應(yīng)選壬山丙向，即南偏東15°左右，有利通風(fēng)納涼。
然而居住區(qū)的住房布局和朝向，取決于城市總體規(guī)劃中的交通布局，也就是居住區(qū)周邊干道 的布局規(guī)劃，是決定居民住房朝向的關(guān)鍵。在城市干道規(guī)劃中，尤其是居住區(qū)周邊的 干道設(shè)計(jì)中，應(yīng)避開(kāi)正子午卯酉向，即正南北、東西的走向。在現(xiàn)代城市規(guī)劃中，往往忽視 這一點(diǎn)，從而造成許多居民小區(qū)住房呈正子午朝向，不利于人居環(huán)境優(yōu)化。
3.用地完整交通順暢優(yōu)選原則
居住區(qū)是城市構(gòu)成的主體，是居民生息之所。在用地的風(fēng)水選擇中，應(yīng)優(yōu)選較完整的地區(qū)， 而不宜選在支離破碎的地區(qū)。尤其在大城市中，受交通阻斷或公路、鐵路嚴(yán)重分隔的地區(qū)， 地磁場(chǎng)被攪擾的地區(qū)(如立交橋附近、高架路、大轉(zhuǎn)盤等)，風(fēng)水中稱“路沖”，均不宜作居 住用地。按風(fēng)水學(xué)觀點(diǎn)，居住區(qū)應(yīng)自成一個(gè)太極體系，應(yīng)有完整的功能項(xiàng)目地塊。杭 州市向東發(fā)展，被南北走向鐵路所分隔，尤其是城站和南星橋火車站地區(qū)，人氣難聚、車禍 不斷。又如杭州城內(nèi)立交橋、高架路附近地段，氣場(chǎng)被高速運(yùn)動(dòng)的車流所損壞，噪音、揚(yáng)塵 嚴(yán)重影響附近居民的正常生活。
但是，居民區(qū)是城市生態(tài)系統(tǒng)中不可分割的一部分，它必須與城市的各項(xiàng)載能區(qū)有方便的交 通聯(lián)系。居住區(qū)在交通上應(yīng)有順暢的交通網(wǎng)絡(luò)，使其與城市其它功能區(qū)塊構(gòu)成有機(jī)整 體。高速干道、過(guò)境公路和鐵路等對(duì)外交通，一般不宜穿過(guò)居住區(qū)。只有那些交通終端、低 速?gòu)澋捞帲x擇居住區(qū)為宜。但在城市干道轉(zhuǎn)彎的反弓一側(cè)，不宜作居住區(qū)，風(fēng)水稱道路亦 為“流水”，反弓猶如“流水反跳”，也是容易發(fā)生車禍的不利地段。
如果將城市作為一個(gè)完整的“大太極”，那么50%左右的面積作為生活居住用地，即為“大 太極”的“太陽(yáng)魚”；50%左右的土地作為工業(yè)、倉(cāng)庫(kù)、對(duì)外交通等，即為“大陰魚”。繼 而在生活居住用地中，又可分出50%左右的土地作為居住區(qū)(即住宅、為“小陽(yáng)魚”)，而另5 0%土地作為道路、廣場(chǎng)、公共綠地、公共建筑等用地，即為“小陰魚”，從而構(gòu)成一個(gè)自成 休系的“小太極”。這就是所謂的用地完整性，達(dá)到“物物皆太極”的和諧境界。
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