環境風水學
我國風水學流傳幾千年，已經發展出眾多流派，每一派的風水學都有不同的理論，比如：
一、形勢派：巒頭派、形象派、形法派；
二、理氣派：八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飛星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飛泊派、奇門派、陽宅三要派、廿四山頭派、星宿派、金鎖玉關派；
三、命理派：也即五行派，根據人的出生時間闡述地理環境對人生命運的影響。
這么多流派，可能有點暈，不太好記，更難去學全。但它們殊途同歸，原理與目標一致，都是為了利用自然，來調理好我們的生存環境。故我們只要提綱攜領，掌握其中一種，運用自如，就可以一通百通了。更簡單的辦法，就是明白風水的原理，不用刻意去掌握哪一派，掌握靈魂，也能融會貫通，有益你的生活；這就要弄清楚，風水的實質是什么；因為風水的實質即其靈魂。
風水的實質是什么？風水就是一些細微氣場，是由時間環境、地理環境、與空氣環境等，產生的磁場作用與寒暖燥濕作用，這些氣場作用極其細微，有的呈化學狀態，有的呈物理狀態，但它們都會影響到人的心理、思維、決策與健康；進而會影響人生運勢。這就是風水的實質，也即風水的靈魂，而并非象某些人講的那樣神秘。
比如你身處某個地方，會感覺身心舒暢，那此地的風水就是有益于你的。比如你身處某個地方，感覺抑郁憋悶，那此處的風水就是有害于你的。風水其實就是這樣簡單，不用請老師，你自己也可以感知小環境風水的好壞。
風水又有小環境與大環境之分。
小環境風水，比如住房、祖墳、物品等，是看得見，摸得著的東西，故稱之為物理風水，只影響某個方面。
而大環境風水，比如風俗、習慣、國情等，是看不見摸不著，但卻時時刻刻制約著你的東西，這些東西稱為思維風水，或心理風水，而思維風水則會影響整體運勢。而平時人們只關注小環境風水，而忽略了大環境風水，而離開大環境風水，去看小環境風水，便會出現偏差與困惑。
比如六七十年代，倆人并不幸福但很難離婚，但現代人稍不如意就導致離婚；這都是社會大環境風氣所致，“風氣”即是大風水，是起決定作用的因素，即使你住房調整的再好，也還是存在婚災的風險。
再比如我國人習慣睡床，沒有床架會影響婚姻，而韓國人習慣睡墊，沒有床架不一定影響婚姻，這也是習俗所致，“習俗”也即是大風水；若你硬讓韓國人去睡架子床或東北炕，則有可能拆散人家姻緣。關于這個問題，我曾在微博上回答過，說應尊重當地習俗，不需要按我國的方式來調整，但有的人自作聰明，卻認為也應該具體調整，這便是教條主義思維，有時會害死人。
比如歐洲鼓勵生育，多多益善，在歐洲生孩子，是受到機構獎勵的，多生母親也受到人們尊敬的；但在我國則實行計劃生育，越少越好，是受到機構限制的，多生母親也是受到人們白眼的；政策即是國情，而“國情”即是大風水，這個風水你很難違逆。
比如村里都是低矮的民房，你卻在其中建起一座教堂式的尖頂洋房，損壞了四鄰風水，不但招來忌妒憤恨，而且也當了避雷針，也會招致盜賊上門。我勘察過的一個案例就是類似的，在規劃好的十戶一排的房子中，有一戶硬是比別人高出了幾十公分，結果這家的男主人不久就患病去世了。
比如村里的水源地是非常潔凈的地方，而你在此建上一座墳墓，不但污染了水源，也污染了人心，相信人們也不會輕易放過你。
故看小環境風水必須考慮到大環境風水的作用。故我們考慮問題，必須從國情民情這樣的大局出發。才不至于困惑。
比如請xianggang 風水師來為你調風水，可能你遍地都是毛病，一絲一毫都要精心擺放，重新布局。但你請** 風水師來看，則只看環境、大局、方位，找出一個毛病，解決一個問題，就全部搞活了。這便是xianggang 與** 學術和風情的區別。這也是大環境風水對風水師的影響。
所以我們在看小環境風水的時候，一定要尊重大環境風水，要考慮當地的風俗、習慣、國情等，即不能影響四鄰，更不能沖突民俗，違反國策。空間是風水，時間也是風水。
將小比大一個樣。我們在擺放室內用品的時候，也要尊重當地的風俗習慣，而不能過于離譜，否則也會招來非議與不順。
大風水中還有一個重要的因素，這便是物以類聚，人以群分；只有“味緣相投”的人，才能聚到一起，而“味緣不投”的人，總是格格不入，此也乃自然規律，也是大環境風水的一個重要原則；也是選擇小環境風水時，需要注意的一個方面。
另外，無論大小風水，都要遵循一個原則，那就是因人而宜，因地制宜。因為風水是為人服務的，是佛家講的依報，比如有的寺廟，有的僧人適合住持，而有的僧人則住持不了。房子也是一樣，雖然都是好風水的房子，也要結合主人八字去看，如果房子水旺，而主人恰好喜水忌火，那叫相得益彰，住此便會錦上添花。如果房子水旺，而主人忌水喜火，那叫格格不入，住此便會損丁折財。故風水也要辯證來看。
風水學實際上就是我國古代專門研究人居環境的一門學科。風水勘察，實際上就是選擇和調整適宜人們居住的環境。因此，我國古代的風水師，實際上有些類似于現代的人居環境規劃師。 環境規劃師的人居環境規劃設計理念的核心，就是風水學理論的陰陽二“氣”。環境規劃設計調整風水的宗旨，實際上就是選擇適宜的氣場。
從現代科學的角度來看，“氣”實際上就是由超微粒子、電磁波等所構成一種特殊的場，包括物理場、生物場等。這種場是客觀的、物質的。因此，風水學理論與現代科學之間自然地發生著一種密切的聯系。
風水學中影響人的“氣場”，來自于“內”“外”兩個方面。“內”的方面，包括地球自身的地磁場的作用。地磁場的磁力線的匯聚的某些點，常常會形成磁場作用較強的一些“穴”。這些地理上的“點”和“穴”，在風水學理論與實踐中就發揮著特別的作用。從“外”的方面來說，則主要是宇宙能量、宇宙中的超微粒子包括宇宙射線等對地球的影晌。
我國傳統文化中的氣功健身活動，一般認為具有開發智慧與保健身體的功用。人體在氣功的安靜冥想狀態時，能夠產生一種生電、生物場。據對氣功外氣的測試，已經發現有微波、遠紅外線等超微粒子流的存在。氣功中的采氣，應該被看作是對宇宙超微粒子及微波能量的一種接納。地球上的各種地貌形態，包括各種人工建筑物的組合形狀，都會對來自宇宙的微波輻射能量產生某種接納或反射的效果，因而產生各種各樣的氣場。我國傳統風水學中強調“山環水抱必有氣”，就相當于構成了一種鐵鍋型的環抱的接受微波天線的地貌，這是一種兼具接受與聚氣的好氣場。
古代各地修建的“文筆塔”也起到這種接受微波天線的效用。現代建筑的一些林立的大廈，也是類似于這樣的微波天線。此外，海環水聚之處，群山中的盆地，往往也都有著這樣良好的接受效果，氣場較好。
再如各種植物，也都以自己的方式構筑了這種吸納微波的天線。植物的葉子，大多數是勺狀的，并且向著天空，以“V”型天線狀展開。植物的枝冠形狀，也是向著天空伸展。植物的花，大多是喇叭形的，這些，都是為了盡量多的采納宇宙能量。
天競物澤，生物在進化的過程中，總是以自己的形態方式盡量多地采納著宇宙中有益的信息和能量。植物尚且如此，作為仰觀天象，俯查地理，遠取諸物，近取自身的周易文化和風水學，自然也遵循著科學的規律，以某種深刻的方式，表達著人類在這個世界上的一種生存理念。
我國的環境風水學，正在以自己獨特的智慧，為構建和諧社會主義現代化建設而服務。
環境風水布局
1、對任何人居住基本都很吉祥;
2、對任何人居住都是兇宅，居之不宜;
3、對部分人居住為吉，而對另部分人為兇，此種情況占的比重最大。
4、選房、選址、布局時應以人為本，具體情況應具體分析加以調整布局。
風水學告訴我們，環境對人有重大的影響，并且環境布局不同，對人影響的方面也是不一同的。
在風水應用的實踐中發現，以下六種風水格局有暗示再婚的傾向，大家可以進行對照并作相應的化解，以克服婚姻不順而帶來的痛苦。
一、乾坤失衡：風水中有乾為老公、坤為妻子。若乾坤失衡，則易生夫妻不協之事，故而導致夫妻失和甚至離異。乾坤失衡大致有四種情況：乾宮缺失;坤宮缺失;乾坤宮同時缺角;乾坤宮一缺一凸。其化解之法的原則是：缺失務必補足，乾坤務必平衡。
二、水火不容：此主要是指廚房中爐灶與水龍頭對沖的問題。一般來講，風水學中廚房里爐灶為火、為家庭主婦、為妻子，而廚房中水龍頭則為男主人、為老公。若爐灶與水龍頭對沖，特別是近距離對沖，意味夫妻間易生口舌而導致分離。其化解之法是：將爐灶或水龍頭移位使其不相沖即可。
三、床頭朝門：門窗乃房間的氣流出納之處，也是氣流流動最強烈的地方，若夫妻之床頭朝門或窗，一是阻滯了房間氣息的流暢，二是夫妻睡眠時頭部會受到門窗強氣流的沖擊，三是門窗為口與人口多口聚會形成口舌紛爭之象，等等，從風水的角度上講，這些都不利婚姻并且會導致夫妻離異。
四、主臥房套：現在很多人將主臥與更衣室、衛生間甚至書房相套，也就是一個主臥中出現了多個門的現象。根據風水理論，“門多則口多，口多是非多”、“門多氣易散，氣散則人散”、“主臥房套房，必定有二房”等等，主臥房套房，易導致夫妻不和而離婚。
五、沙發無依：家居中客廳的主位沙發務必注意兩點，其一是沙發不可靠窗等形成后空;其二沙發后不可裝鏡子形成后虛，否則，即構成了家居風水學中的沙發無依之象。沙發無依意味著家中主人易犯桃花、不想歸家，這自然最終會導致夫妻關系的破裂。
六、龍虎顛倒：風水學中講究“左青龍、右白虎”，“龍宜騰、虎宜伏”、“龍宜動、虎宜靜”等等，但是，如果家居內部的布局或者家居外部周圍的環境正好形成了龍虎顛倒之象，龍主老公、虎主妻子，故此即為夫妻勢不兩立之象，也就是說，此象的存在則意味著宅主再婚再所難免。
風水與人居環境風水
1.上風位、上水位、無污染優選原則
從城市風向頻率圖中，可以判定城市的風位地域；從水系圖和水文地質資料中，可了解地面 和地下水的源頭及流向。當風向與水流方向逆向而行時，居住區用地，在理論上應回避垂直 于流向布局上，應選擇呈平行于風、水流向發展。避免居住區被風、水夾擊污染。污染，這 里 包括大氣污染、水質污染、噪聲污染、化學污染、核輻射污染等。在布局，應遠離污染源， 與工業區保持一定的污染凈化距離，并在居住區與工業區之間建設一定寬度的綠化隔離帶。
2.居住區周邊干道走向取吉優選原則
風水形勢宗或理氣宗都強調建筑朝向，強調人與天地之間的和合關系。傳統“四合院”中稱 南北房為正房，東西房為廂房、偏房。其中正房為優選，供長輩居住，廂房、偏房作女子和 下人用房。風水中認為，正子午線朝向不利一般居民，實正南在北方不是“熱軸線”，南方 不是夏季主風向，不利居室小氣候的改善。因此，居民住宅在北方應選癸山丁向，即南偏西 15°左右，有利取暖防沙；在南方應選壬山丙向，即南偏東15°左右，有利通風納涼。
然而居住區的住房布局和朝向，取決于城市總體規劃中的交通布局，也就是居住區周邊干道 的布局規劃，是決定居民住房朝向的關鍵。因此，在城市干道規劃中，尤其是居住區周邊的 干道設計中，應避開正子午卯酉向，即正南北、東西的走向。在現代城市規劃中，往往忽視 這一點，從而造成許多居民小區住房呈正子午朝向，不利于人居環境優化。
3.用地完整交通順暢優選原則
居住區是城市構成的主體，是居民生息之所。在用地的風水選擇中，應優選較完整的地區， 而不宜選在支離破碎的地區。尤其在大城市中，受交通阻斷或公路、鐵路嚴重分隔的地區， 地磁場被攪擾的地區(如立交橋附近、高架路、大轉盤等)，風水中稱“路沖”，均不宜作居 住用地。按風水學觀點，居住區應自成一個太極體系，應有完整的功能項目地塊。例如，杭 州市向東發展，被南北走向鐵路所分隔，尤其是城站和南星橋火車站地區，人氣難聚、車禍 不斷。又如杭州城內立交橋、高架路附近地段，氣場被高速運動的車流所損壞，噪音、揚塵 嚴重影響附近居民的正常生活。
但是，居民區是城市生態系統中不可分割的一部分，它必須與城市的各項載能區有方便的交 通聯系。因此，居住區在交通上應有順暢的交通網絡，使其與城市其它功能區塊構成有機整 體。高速干道、過境公路和鐵路等對外交通，一般不宜穿過居住區。只有那些交通終端、低 速彎道處，選擇居住區為宜。但在城市干道轉彎的反弓一側，不宜作居住區，風水稱道路亦 為“流水”，反弓猶如“流水反跳”，也是容易發生車禍的不利地段。
如果將城市作為一個完整的“大太極”，那么50%左右的面積作為生活居住用地，即為“大 太極”的“太陽魚”；50%左右的土地作為工業、倉庫、對外交通等，即為“大陰魚”。繼 而在生活居住用地中，又可分出50%左右的土地作為居住區(即住宅、為“小陽魚”)，而另5 0%土地作為道路、廣場、公共綠地、公共建筑等用地，即為“小陰魚”，從而構成一個自成 休系的“小太極”。這就是所謂的用地完整性，達到“物物皆太極”的和諧境界。
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