風水寶地通俗的講，就是風水好的地方，居于此處，能助人事興旺、發財，可令后代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環境。風水寶地標準：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致后代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。這樣的地、宅也就是風水寶地。
風水寶地靈穴在哪里
識別風水寶地主要是看龍、砂、水的吉兇，其中最主要的是水口，所謂水口,是指水流的入口和出口。水口得當的標志是;天門開,地戶閉。即水來之處謂之天門，宜寬大。水去之處謂之地戶，宜收閉，有遮擋。因為水是生命之源，能生養萬物。
傳統風水學認為水是財源，如果建筑與風水理論上水口相合,自然生財,會給主人帶來財源;但如果建筑與水口在風水理論上的兇位，那這水源則全給主人帶來災難。所以，風水學最注重水口，風水寶地的識別也是依據測定的水口來評判吉兇。
我國風水簡單地說，就是一門探討如何在困苦環境中生存下去的學問，教導人們怎樣在自然界中，找尋一處最適合居住的環境，以達到“地靈人杰”、“宅吉，人興隆”之功效。這類，適于人類定居的寶地，風水術語稱為“龍穴”，是整個我國風水探討的“中心”，經過深入龐大的風水體系考察，前后歸納出九種不同類型的“龍穴”寶地。
深入研究后，驚訝地發現風水中的所謂“龍穴寶地”，和近代西方人文地理學（人文地理學說明，世界各地原始聚落的位置，經考古與歷史學家實地勘察后，發現他們具有相當高的“一致性”，大多發生在①“沖積扇平原”、②“盆地”、③“依‘高地’而居（平地高岡）”、④“依‘水源’而居”、⑤“綠洲”、⑥“河階臺地”、⑦“湖中沙丘”、⑧“二河交會處”、⑨“海濱住地（港澳和濱海山麓平原）”等地方。即使在今日世界，各地人口稠密的城鎮、都會區、也大多為這些地形的延伸。
為何“古聚落”會選定這些區域？“聚落地理學”認為，這些地方都是人類祖先為了求生存、在神秘難測的自然界里，用生命逐步檢驗出的“居住寶地”。依西方地理學的認知，這是一種“生存經驗”的積累，只要選在這些地方營造聚落，大多可以使聚落興旺，族qunfa 達。巧的是，這些區域的地形特征，如前述，和我國風水中各類龍穴寶地的特征，二者一經比較，非常類似，甚至相同。
略舉一例，像我國夏朝建立起“二水交會”的龍穴寶地，《撼龍經》敘述這種寶地的找法，是“平地二旁尋水《地理辯正疏》則說“大水與小水相交之處，乃真龍之行，真穴之止也。”大家看，這項“龍穴”地形的描述，不就和西方《人文地理學》所稱“二河交會聚落”完全相同嗎？而我國風水在探討這類寶地時，比起西方地理學，整整早了2000多年。
由此可見，我國風水也是一門追求“生存經驗”的學問，是古代我國人觀察自然、嘗試與環境共同繁榮的居住法則，只是在形式過程中，因古代科學不發達及我國文化特性，以致在理論形成過程中，因表達方式的特殊性，被賦予太多神秘的面紗，使得它的真實內容一直被社會大眾誤解。所以，今日一定要還給我國風水真正的面貌，從自然環境的“生存”角度著手，摒除不和時宜的艱澀術語，與奇玄難懂的內容，多從實用的角度看待它，并積極發揚，使它日后成為一門轟動世界的“顯學”，來和發源于西方的各種學說鼎足而立，進而超前，這才是正確之道。
風水理論的產生，如前所述，乃是先有人類“生存事實”，后經風水學者詳細觀察后，再據以提出“風水法則”（理論），來概括解釋此生存事實，并以此原則舉一反三，推論其他新環境的吉兇。因在各國文明中，都無專業的風水技術，而我國人卻大量借助風水法則，在艱難困苦的環境下，不論天災、人禍、地殼變動、氣候變化，都想辦法適應環境，與大自然共同生存，共同發展。我國風水，是我國特有的生存學問。世界各國的歷史中，并無其他**有這項文化遺產，顯示出風水獨特的我國風味。而隨著風水在歐美社會越來越流行，今日世界各國要學風水，非來我國取經不可。
不管在過去，現在，還是將來，很多人都想給自己的祖宗找一塊風水寶地，為助后人一臂之力。但看富貴之祖墳，必得山川之靈氣！從古至今上下5000年隨在怎么認識它，已經成為人們生活常事，習以為常的事情就是家中死了人要入土為安，土有好土，地有好地，山有好山，來山去水，都象電視那么好看，三年尋龍，十年點穴，來之不易…。。。
陰陽風水學中“龍”是山脈的統稱，唐代的《大唐陰陽書》有明確記載最早叫做“岳”，唐代后陰陽風水學從我國消失。***遣唐使將《大唐陰陽書》翻譯時將“岳”翻譯成“龍巢”，宋代后隨著中日交流，陰陽風水學再次傳入我國，宋代學者將“龍巢”翻譯成“龍”。
風水水起話“富貴”
一、富貴的出生地。大凡有大成就的人的出生地一定是：氣勢宏大、地磁電強、地質土厚潤澤、肥沃而有氣，植物蔥蔥綠綠、生機勃勃，你還沒到就會發現這里山清水秀，九曲合水，四神護應，別有一番洞天。出生地一定坐正當地最旺龍脈，萬水匯融、朝拱。
二、祖德陰宅風水奇佳。大凡有大成就的人的祖德陰宅風水一定是奇好無比，冠蓋群雄。福德之地，必藏于天地交會處，而天地交會的龍穴便能福蔭后代、福澤綿綿，陰宅的風水寶地不僅僅是坐正龍脈，萬水朝宗，氣勢恢宏，明堂開闊而兜收，更主要是“天地有大德曰生。”綿綿不斷的宇宙元氣，源源不斷地滋生著這里的龍脈萬年不涸，具仙道之機，融儒佛之理，浩然之氣常存，福德之氣永生，必是大地理風水格局。
三、陽宅風水得天獨厚。大凡所有富貴商賈、名門望族，他們的祖屋風水都坐擁當地的大龍脈，周圍不是金水環繞、五帶環腰，必是明堂水闊、靜深朝拱，所有的旺宅旺屋、旺公司必在五地氤氳之氣，丁財喜相隨。擁有了上等的人運，成功便有了開始；擁有了上等的地運，成功便有了根基；擁有了上等的天運成功便有了保障。
風水寶地如何鑒定
風水是科學的，風水寶地并不是憑空尋得，這是要看周邊地理情況的。例如四周高中間低的微小地形，這就是風水看重的有利地形，四面環山中間郁郁蔥蔥，十分藏風聚氣；再如，地勢北高南低、背陰向陽的內斂型盆地也藏風聚氣，風水上說這種位置“內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成”，這實際上就是地形、氣候、生態環境的綜合結果。
某個地方，如果春天草樹發芽生長很遲、秋天草木落葉又晚，說明這個地方東西走向氣流不暢；如果北邊有山擋著，南邊也有山擋著，這樣的地勢也不算通風，前兩者均不是好風水地方。通常的好風水肯定要保證有陽光照，風來風去不受阻礙，如果北高南低，陽光可盡情照射則為好地方，若兩邊還稍微高出類似“扶手”，則為名副其實的風水寶地了。
水是人生存的必須物質，離了水萬物不得生存，古時人們喜歡住在依山傍水的地方，有山則有依靠還能賞景，有水提供了生活的基礎也能種植莊稼，有水的地方自然構造了風水寶地的基礎之一，只是“水火無情”，尋找“水”的同時，如果水過于猛則會發生水災。需要強調的是，風水寶地的水是可以流動的水，是可以供人飲用活下去的水，而不是一潭死水，或不能供人生存的水。
從地理上說，背后有靠山能擋住北方來的寒風，南面有水夏天可享受南下的涼風，又可灌溉、舟楫、養殖，面朝陽光，便于得到良好的日照，緩坡、丘陵還不會受水災，周圍植被郁郁蔥蔥，既可涵養水源、保持水口還能調節氣候，這些不同特點的環境結合在一起造就成一個有機的生態環境，這就是古代建筑風水中人們始終追求的“風水寶地”。
一般山來時有彎轉，有環抱，又與平原交結的“結穴”處為佳，風水學以準哲學的方式告訴人們背山面水之處為佳地，創造性的提出了“環抱有情”等諸多審美理念，風水寶地畢竟有限，人人都想尋得顯然不可能，依老師之見，還是多多花心思在如何改善自家風水為好。
如何看風水寶地
一、看風水寶地的方位
一塊風水寶地之所謂為寶地，與其所處的方位朝向有著很大的關系。西北之位為卦為乾，主貴氣旺氣壽運，而西北之風凜冽刺骨，不擋雨、不御寒，因為西北位置須高，不可低陷；東北之位俗稱子孫山，主管人丁后代，應會影響家宅的運勢，因此需要高達而充實，也不可低陷；西南之位可孕育萬物，布局關系著家人的健康。因此所謂的風水寶地，其所處的方位朝向是十分重要的，它們掌管著家庭的運勢、家人健康等等。
二、看風水寶地的影響力
在風水中，山脈被稱為龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多兇險之位。所謂的風水寶地最主要的是與龍脈之間的點穴關系。而點穴的目的便是吸取龍脈中蘊藏的能量。如果穴位點在了龍脈的吉位上，就能夠吸收龍脈的精華能量，這樣的地方便是風水寶地，我們的子孫后代便會富貴昌盛；然而如果點穴在龍脈的兇點上，我們吸取的便是龍脈的兇險能量，這對于家庭是十分不利的，這樣的地方是兇險之地，應該盡量避免。
三、看風水寶地的發福
俗話說小地看福德，大地看機緣，風水寶地的辨識需要看福薄緣淺。福薄緣淺不可占大地，也就是說看地求低首先要先看自己的福分和德操貧者取富局，危者取平局，富者求人丁保長遠；貴者求安康保平穩，智者勇者取貴局以濟世，各取所需同時還要看時運到與不到。總的來說，是看風水寶地是否與自己有緣、是否適合自己。風水寶地也因人而異，適合你的不一定適合它，因此等待時機，也要等待機緣。
四、觀察地勢
看一塊地是否是風水寶地，最重要的便是觀察地勢。風水中把綿延的山脈成為龍脈，也就是說有山的地方普遍來說都是好的。而其中龍脈像西北、東南兩個方向延生是最吉祥的象征，因為這兩個方位象征著財運和健康；同時順應龍脈走向的地理環境也是相當不錯的，因為順應了龍脈走勢也就順應了風水，順應風水的也能夠算是風水寶地了，無論是感情、還是運勢、健康都能夠得到很好的提升，使家庭風生水起。
五、勘測地質
風水是與科學相結合的一門學問，想要找一塊風水寶地，那么其中很重要的一個途徑便是勘測地質。就科學而言，地理位置和環境對人的生存質量有著十分重要的影響；就風水而言，一塊風水寶地對家庭的整體運勢也有著很大的影響。地質勘測應“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以單人民，以著鳥獸。以破草木。”這就便是根據占現土地，幫助人民避兇趨吉的風水寶地。依山傍水風水寶地的前提之一，因此在地質勘測中是是十分重要的。
六、原則
風水寶地的查看講究的幾大原則，首先是整體系統原則，也就算是說環境看作是一個整體；依山傍水原則，這是風水寶地最基本的原則；因地制宜原則，也就是說要根據環境的客觀性進行采用；觀形察勢原則，這意在說明風水寶地也需要進行地質勘測，與科學想結合；水質分析原則，水在風水中同樣是不可忽略的因素，而風水寶地怎能夠忽略了水呢？
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