建陰宅擇土壤的風水知識
隨著社會的發展進步，風水之學流傳幾千年了，我們應該用現代的眼光去看待它，用現代的知識結構去分析它，比如現在大部分的地方都是用公墓，往往一個公墓里密密麻麻的排滿了墓穴，應該怎么選擇呢？這就要求風水師必須有扎實的易學功底、與時俱進的頭腦，從而可以多方面來進行判斷分析.“在天成像，在地成形”至理之言,這句話講的是陰宅和土壤之間存在緊密聯系。下面我就拿個唐代的例子說下：
在唐代有一個很著名的風水師，他名叫舒綽，精通五行術數，在當時譽傾海內外，名振朝野。當時在朝** 楊恭仁吏部侍郎，想把父母之墳改葬到長安京師附近，便于祀拜與管理，便請了當時聞名海內的相地高師五、六人，舒綽自在邀請之列。
這些人都是當時有名的風水老師，楊侍郎無以辯別誰為真正的高手，于是就付銀兩給每一位地師，讓其各自為其父母尋地，一月后回府聚會并匯報。于是各位老師便分頭行動，一月期滿大家回到府中，大家都獻上佳穴，各抒己見爭執不下，于是大家一同登山觀穴，五、六處各有利弊，老師們理法并施，談天說地無人服眾，楊侍郎也無法定奪熟是熟非，回到家中正在苦悶，忽聽師爺說道：“大人何不如此這般”，
聽言后，心中暗喜，便叫來幾位親戚，連夜趕往京師地師們所點之穴位，開穴一尺許深并取土一包，并把地理地貌統統記錄在小本之上，連同小本一起密封起來，運回家中，楊侍郎作好記號后，把記錄小本藏起來，并在后花園的地下也取出一包土混在其中，爾后叫來幾位風水老師，讓他們根據斗中之土，把所取土之處的地理形勢和地形地貌解說出來，并說明此地是否佳穴，能發富貴否與及房分情況等，以便與原記錄作比較。
在幾小時的分析中，其他幾位老師均不得要領，只有舒綽一人認為幾包取回之土中，有三處可以作穴，并定下發富貴的層次與房分情況利弊等，最精妙的是他所描述的地形與小本上所記錄的實際情況全部吻合，并對后花園所取之土，作過一首較滑稽的詩“黑中見青有霧云，氣貫二孔草叢生，此土葬下先人骨，一嗅到底傷后人，此土潤濕養花根”。其他幾位風水師見舒綽有如此神術，無不驚嘆，自愧不如，帶上楊侍郎的酬金，
不聲不響地走了。待別的風水師走后，舒綽對楊侍郎說道：“我選定的那塊墓穴，在開井五尺深以下會有谷物，若你能得到一斗谷物，便是富地了，能保楊侍郎一家世代富貴官至公侯，楊侍郎對于舒綽的風水技術已是十分折服，聽完此話后，當即與舒綽一道前往京師，來到舒綽所尋的穴地，令人往下繼續開穴，當挖至七尺深時，發現一個小孔，再輕輕挖開里面有近二尺方正大的穴洞，穴洞里面有七、八斗之多，外形很似谷類之物。楊侍郎目睹此景佩服得五體投地。于是楊侍郎遷葬了父母之骨于此穴之中，后來果應世代富貴，并出了楊家將忠烈之后。
此事傳開后，朝野上下都把舒綽視為神圣，相請之人絡繹不絕，一時間洛陽紙貴，尋龍布穴之風風靡一時。其實大家不要信仰崇拜，舒綽有如此技術并不是神話，風水術是一門異域類的地質學，凡經過長期研究與實踐的人，并對古風水經典著作進行研究的人，均能從穴場的地理位置，推斷出幾尺穴里面的土色與土質，并能推斷出里面的東西，
如有圓石、蛇、魚、龜、骨等，如果是得真傳并經過深入實踐的高手，是能夠從土質的結構，推斷出此地的實際山水情況，也就是象舒綽推斷一樣的精準，土色分為，黑、黃、紅、白、青、紫等，受水浸濕之土，必黑而濕泥，受風吹之土，必青黑而散亂，受砂腳沖克之土，必干枯而帶石子，受水止而潤澤之土，必紅中見黃，受堂氣之歸納之土，
必聚五色，受山抱而氣藏之土，必紫中見青白等等分辯方法，有左抱而右散之地，有左右均抱之所，有沖左不沖右，有沖右不沖左，有左右均受沖，有水近與水遠，有水大與水小等分別，那么土色就會受這些實地的形勢所影響，土色也會有細微的變化，土中之物也有所不同等等 。
風水學的內涵理論很多是可以用現代的自然來解釋的，一般的風水要素有以下幾個：首座是地質地貌；第二是氣候；第三是水文；第四是植被；第五是土壤。第五天土壤是很重要的，土氣的強弱吉兇對人的健康、容顏膚色、生兒育女都有影響。有句俗話“土美則人美，土惡則人惡”。
現代的醫學也論證出土壤的酸堿性對人生男生女有很大影響，同時也揭示出許多地方的病理機制和土壤中的稀有化學元素相關。風水術中根據土質結構、濕潤狀況以及色澤強弱等特征劃分出十三種土壤類型，各有吉兇性質。
三個原則看陰宅好壞
古人認為將祖先安葬在絕佳的風水福地，必能帶給子孫后代吉祥如意，反之，如果風水不好，后人輕則諸事不順，重則噩運不絕、家庭破裂。在古人的觀念中，祖墳或陰宅風水是很為關鍵的，特別重視的。
對于普通人來說，陰宅風水好不好，可以多照以下的原則；
一；在古代的地理理論中，強調人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。所以陰宅要避免在一些絕地上，否則子孫后代受損，所以不能埋在受風或受濕的地方，這樣對子孫不利。
二；陰宅最忌周圍高而所在地勢低，這樣對子孫健康不好，好的陰宅是不可以進水的，同時陰宅要有陰陽平衡原則；不可以在窮山惡水中，不可以在直面受風的地方。 四；現代許多陰宅大多為公墓，一排排的擺放為多，那相對于陰宅來說；首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎風水，其次再看單獨的墓碑所在位置。
在公墓里的陰宅，一般不建議在最左邊或最右邊，這樣的話會造成青龍缺失或白虎缺失，都是不利風水的，其次還是要前面開闊后面高大為好。總之如果照標準的陰宅風水，必須是具備了主山、少祖山和祖山等背山，同時青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素之一。這些因素必須具有，并且符合各風水山的要求。但這種普通人無法了解，需要專業人士，有時方位相差一點點，吉兇會相差了十萬八千里
三；陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備的四象，還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。
如果一個陰宅地的后面有綿延不絕的群山峻嶺，前方有一些低山或小丘；而左右兩側則護山環抱，重重護衛；中間部分堂局分明，地勢寬敞，最好有彎曲的流水來環抱，那么這個地理環境就是非常理想的風水寶地。【這個是南北向】
如果是平原上的陰宅，那最基本是前低后高，左右有一些建筑物來護衛【不可過高】，主要后面要高為好，左邊可以有小的流水也為最為適當。
關于陰宅在風水上的選擇
一、忌旁邊有大樹。
雖然大樹在旁邊能夠乘涼又美觀，但這在風水學中是不明智的做法。因為大樹生長在先人陰宅的旁邊，其樹根還在不斷地蔓延生長，必然會驚擾到先人。而且樹木又會帶來泥沙蟲蟻，也會給先人們帶來不好的騷擾。此外，受到大樹的遮擋，連正能量的陽光都無法直達先人陰宅，長期下去，便會變成陰氣過重。陰盛陽衰的話，也不利后人正能量的運勢發展。
二、忌在流動的水旁。
這里流動的水包括小溪、河流還有水渠。本來如果陽宅旁邊不宜有這樣的流水區，而先人居住的陰宅也如此。本來有流動的水就表示這地方的泥土水份多，濕氣容易滲入先人的棺木乃至骸骨中。要是先人的骸骨受到水份的干預，那就會反過來影響到后人的身體健康。就算現代不少地方崇尚的是骨灰制，也不宜旁邊有流動的水，容易把氣流隨水流溜走。
三、忌背對馬路。
馬路上總有來來往往不間斷的車流，如果把先人的陰宅安置在這種地方，不僅會讓先人容易受到驚擾，而且還會使得來龍之氣受損。這樣一來，后人的和氣也會受到沖擊，容易與人發生爭執和口舌之事，家庭關系必然不會和諧。想要家庭和和睦睦的話，就要避免出現這種情況啦！
四、忌左右龍虎無維護。
所謂“左青龍，右白虎”，指的就是先人陰宅的左右兩邊。在清明當天，最好就是幫先人整理兩旁的雜草臟物，免得龍虎氣場受到侵蝕，從而導致鎖外氣力不足，就無法庇護后人。
五、忌四面孤獨無援。
不少人想要提升風水，或者是出于孝心，而把祖先的陰宅遷移到自立的山上。如果該陰宅四周毫無遮攔，甚至是面對一望無際的大海，雖然環境不錯，但不利聚氣。因為四面而來的風會直接吹襲在墓碑上，風水中認為“氣乘風而散”。那就是就算有財氣、好運氣，也會被風無情的吹走。所以在為先人選擇墓地時，這點務必要注意避免。
陰宅如何選址
1、龍真，穴的，砂環，水抱。四個準則是推定土地生氣凝聚之處的標準。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個準則來追，是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形于外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態，可以推知內中是否有生氣流動的。
2、龍真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴。 可以這樣說，龍是因，而穴是果，尋龍是為了占穴，而點穴必須尋龍。
3、穴的，是指找出生氣凝聚的結穴正確所在生氣流動的山脈，并不一定結出生氣凝聚的吉穴的，因為山脈結穴之處的形勢各有不同，有些是砂環水抱，關系周密，使生氣凝聚不散，結出吉穴，但有些卻是砂飛水走，毫無關系，使生氣散遺，自然不會結吉穴。 因此，若要判斷結穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環水抱，還是砂飛水走。
4、砂環。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環抱，可凝聚在該處的生氣不致被風吹散，經曰：氣，乘風則散。故此穴地必須藏風不受大風吹刮。而砂環正是藏風的首要條件。
5、水抱。水，是指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會外散，經曰：氣，乘風則散，界為則止。意思是說生氣遇水即結集不產，故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。
6、風水學重視砂環水抱，因為水抱可使穴地的生氣凝聚結集，而砂環則可使穴地凝聚的生氣不至被風吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經》說：風水之法，得水為上。藏風次之。
如何選擇好的陰宅墓地風水
首先，陰宅風水可以分為山地風水和平洋風水兩種。其中，山地風水是追求“天人合一，天人感應”，它講究形勢和理氣的最為適當配合，要有“以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼”的形勢，還要有“以穴的座向、分金，取五行生克理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金”的理氣。
這樣的山地風水可以福澤后代，保佑子孫。而平洋風水與山地風水的不同是更多的要求理氣的配合，形勢應該是做空向實。好的平洋風水要“風吹水激壽丁長，避風避雨真絕地。講究的是墳墓自身的座向、分金及水口的配合。”
“入山尋水口，登穴看名堂”。在風水學行業中，風水師尋找墓地，首先要看水是從何處來，又流往何處去;同時也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此，墓地選址和水關系密切。“山管人丁水管財”，墓地周圍的水的好壞主宰子孫后代的財運，而墓地周圍的沙土的好壞則關系到后代人丁是否興旺了。墓地的選擇，首先也是水和土的選擇。
注意墓地風水的五大原則。其中包括依山傍水的原則，是好墓地的基本原則;前朝后靠左右抱的原則，這個就是“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的定位，簡單的說就是四面環山;明堂開闊的原則，這個有利于孕育人才和發展事業，要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方;回歸自然的原則，講究自然首座，天人合一;屈曲蜿蜒的原則，這個原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來的煞氣。
觀察一個地方是否可以稱為陰宅的風水寶地，要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備的四象，還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。如果一個陰宅地的北面有綿延不絕的群山峻嶺，南方有遠近呼應的低山小丘；左右兩側則護山環抱，重重護衛；中間部分堂局分明，地勢寬敞，且有屈曲流水環抱，那么這個是非常理想的風水寶地。
人生的最終點就是墓地，辛苦了一輩子的老人如何才能有一個好的歸宿，是后輩子孫們必須要考慮的問題，這不單是孝順長輩，還對福蔭子孫后人也會起到非常大的作用。風水的意義在于幫助人們趨吉避兇，選擇一塊好墓地總是不會錯的。
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