在九星風水學中，九穴星峰指九類不同形狀的龍脈結穴山峯。星，亦稱穴星或星峰，具體指貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星、武曲星、破軍星、左輔星、右弼星。其中九星中有三吉星，即貪、巨、武。另外，輔弼二星亦屬小吉。又合稱五吉星。破、廉、祿、文為兇星。
九星風水學中的九穴星峰
九穴星峰
龍行上應三吉星，兒孫世代產賢哲。
貪狼星峰
其峰形狀如出土之筍，四面圓尖，其上平。其變形有十二，以尖圓平直小為上，以欹斜側巖倒破空為劣。尖，如筍破土而出，上小下大；圓，不偏不歪，四體渾圓；平，指頂平渾圓，直，不斜不畸；小，清秀小巧如文搭筆頭。七惡形，指形體育崩塌，裂坼，邊有邊無，面尖身直，多洞穴挖掘，身形歪斜，山多惡石。
不同的形狀，有不同的吉兇禍福。楊筠松《撼龍經》云：“貪狼頓起筍生峰，若是斜枝便不同。……貪狼自有十二祥……禍福輕重自不同。”貪狠星峰五行屬木，木火相生以廉貞火星作袓山為佳，與廉貞祖山百十里遙相呼應，結地大貴。《撼龍經》云：“貪狼若非廉作祖，為官也不到三公。”貪狠星屬吉星，主富祿壽昌，若帶有清秀的鬼星、技腳，主出人文秀。若得貪狼磊落群立如筆陣旗槍，定為入閣文官或世代王侯。在陽宅中，以屋脊高聳、垣堵起伏，四檐拱照為貪狼木形，為吉形，主文章魁選，但忌門前兇砂，否則人丁多損。
巨門星峰
其星距祖宗山不遠，形狀不尖不圓而成方形，面如大門，故名。其勢高大方正，少枝腳，少關峽，但周遭護衛甚多。《撼龍經》所謂“方崗之下如驅羊”，如旌如節之山成雙成對，其后更有刀劍之峰相護送。每遇星峰跌斷處，兩旁有圓峰，稱衣冠吏。謂真龍從此剝換，更衣換形。巨門星高昂尊貴，隨侍不可少，如果形體孤獨，則不吉。
不宜開墳立宅。《撼龍經》云：“若是獨行無護衛，定作神祠佛道宮。”又忌形體欹斜，有失尊體，若頂上多生斷裂摺痕，形如火焰，則化為廉貞惡形。巨門星為吉星，五行屬土，土性淳厚。主出人忠良正直，為明主股肱之臣，如懸鐘頓起者，主富貴兼全，諸侯聞達；如牛奔象舞者，主受銊御敵，君王扦城。高大而清秀者，品高德潔，仁風莫謄。肥厚遙長者，子嗣興旺，發福悠長。但勢若短尖，則多虧敗。陽宅中以屋宇方正，四檐齊平，墻無缺陷者為巨門形，主財富如流。田園廣置，忌門前兇砂，否則多中年夭死。
祿存星峰
其峰上體圓方如鼓，下體肥大如葫蘆形。祿存星隨下體不同有多種變形，楊筠松《撼龍經》分列九類。首座祿存，形如頓鼓，其下體枝腳，成雙成對，齊整平行，如劍芒簱幡，次第排列，與小貪狼、小巨木及輔弼諸星降列于大江之畔，隔水有朝應，主貴龍結穴。第二祿存，形如覆釜，其下枝腳尖如劍戟，羅列周身，主有威權，家至巨富。第三祿存，形如鶴爪，兩短中長，龍隱中行，如周圍龍虎形好，則結穴，形惡則穴空。
第四祿存，形如腰肋，兩邊凹陷，枝腳如亂絲蓬麻，只合為神伺佛道之宮。第五祿存，如死鶉懸掛，支離破碎，折痕裂坼，技腳自頂而分。此星有穴，須待枝腳回轉，結于平地。第六祿存，落于平洋，勢如巨浪，開張飛揚，尋穴須看水勢朝迎。第七祿存，形如長蛇，無遮欄纏護，只可視為貴龍的隨從之龍。第八祿存形如頭盔，下有肩披，結貴穴。第九祿存，形如落花，片片段段，多為水口羅星。祿存星峰，天下諸山皆有，五行屬土，其或兇或吉，全視其形好形惡而定。其吉峰立穴，亦可為將相公侯，巨富連城，祿存形正，前又有圓潤小峰，即祿存星所帶官祿之象，其后若橫帶劍芒，亦主兵權尊重，若與貪、巨、武、輔并行，則結大貴之地。
文曲星峰
星峰形狀如蛇鱔，婉曲而長，體勢柔順。風水家認為，九星行龍，皆會間雜文曲星峰而行。文曲星峰是真龍剝換的標志。文曲性柔，五行屬水，生于旺方，側面成峰，如絲如縷，多低平而行，少星峰突起，或有星峰，亦同于左輔右弼，平洋之中，其行蜿蜒，如一彎峨嵋。如果此類星峰接連而生，有情環顧，則大吉，主其家婦女榮貴，可為后妃貴嬪，其男也可因婦而得官。文曲低平行龍，若能生得貪、巨、武、輔等吉星在其間，則更為尊貴，主家男功名科第，女性持家，機巧不輸尊翁。
但文曲水星行龍，少如蛇蟮之輕靈清秀者，多呈漁翁撒網之形。網腳零散而不連貫，如亂花飄落，三三五五，翩而飛，或如驚蛇出草，鵝頭枕流，形呈僵死而情露惶惑，枝腳零亂而不齊整，山水反背而少關攔，其形大惡，因而風水家多視文曲水星為兇星，主淫邪之禍。男人酒色而敗家，女人yinluan而致訟。《撼龍經》云："此地葬之主游蕩，男不忠兮女不賢。"陽宅中以屋作無樓，檐披低矮，旁無兩廂為文曲形，主女淫，門壁斜歪者更兇。
廉貞星峰
星峰高大聳拔，頂上亂石嵯峨，山色赤黑如烈焰沖天而起。廉貞星形勢高大，多作祖山，頂上稱為龍樓寶殿，其下生出貪巨武輔等吉星，龍勢行來，周遭帳幕重重，真龍如仙帶飄飛，穿帳而出，水泉夾迎，吉星纏護，落穴于南方，北面有群山斂衽作朝。廉貞星若無吉星為伴，則多隔水遠作朝山。廉貞星峰多大石，五行屬火，為真陽之星，遠作祖山，顯得龍勢遠大。如果行龍剝換為吉星結穴，則主威權。因而廉貞星又稱權星。
《撼龍經》云："紅旗氣雄威武在，行兵出師駭妖怪，權星威福得自專，縱人文階亦武威，廉貞一變貪巨武，文武全才登宰相。"因此，廉貞星峰雖多大石，不可以石山棄之。須知山無石則氣不顯而力薄，山石高大則氣勢雄偉，行龍高貴，貪、巨、武、輔諸吉星，如果沒有聳拔嵯峨的廉貞作祖山，結穴縱吉而不貴。
《撼龍經》所謂"貪狼若非廉作祖，為官也不到三公"即是此意。但龍貴剝換，如果廉貞行龍不剝換為吉星，仍是廉貞結穴，則主大兇。因為廉貞本身粗大蠢笨，怪石崢嶸，枝腳如鬼符零亂，草木焦枯，山勢峻急，水無以蓄，為大惡之形。扦穴則主官禍兇死，懺逆luanlun，敗國亡家，是以風水家視廉貞為兇星。陽宅中以屋脊尖聳、垣墻尖長，披檐露椽為廉貞形，主官司牢獄。如果前有兇砂，火災癆疾立至。又名紅旗星峰。
武曲星峰
星峰形狀如大鐘覆地，圓中微方，高大端正，上下一體，無欹足枝腳延伸。如貪狼而不尖，如巨門而帶圓，似祿存而無足，與左輔形近更高大。武曲星五行屬金，為三吉星之一。如樓臺林立，高聳人云，屏立千丈者，主兵權尊重，裂土封侯；如方冠峨峨，清秀明麗而三五相連屬者，主子嗣聰穎，形貌端秀，文章及第。
《撼龍經》云："武曲之星號一金，卓圭立笏高千尋，定主兵權富韜略，登壇既拜夷狄欽。棱層高聳立屏障，文華秀發稱儒林。"陽宅中屋宇光明，墻垣高大方正，四檐相照者，為武曲金形，主富貴榮華。忌門前兇砂，主小房男、女不利。
破軍星峰
星峰形狀如三角軍旗，前頭高卓，有諸星峰形狀，但后尾低下長拖，兩邊壁立傾斜。楊筠松《撼龍經》云："破軍星峰如走旗，前頭高卓尾后低，兩旁失險落坑陷，壁立反裂形傾欹。"破軍星為其他星峰變化成穴，有貪狼破軍、巨門破軍、祿存破軍、武曲破軍、廉貞破軍、輔星破軍、弼星破軍諸形，以走旗拖尾為其總特點。
破軍星五行屬金，山勢猛惡，峰巒突兀，左崎右險，亂石橫生，形體不整，如竹桿、如馬鞭、如戈戟、如繩索。明堂傾側，水去無收，龍虎抱衛之山，亦爪腳突怒，是大不吉之兇星。諸尊星吉穴，一沾破軍，多犯忌煞，因此辨星點穴，均須識破軍之體，否則吉變為兇，災禍立至。陽宅中以屋高地窄，墻垣敗破，檐如籌矢披散者為破軍形，主家破人亡。前有兇砂，則更有流配之刑，癆瘵之病。
左輔星峰
左悑正形如古人裹發幞頭，前高后低，有兩枝腳低平而行。武曲星峰兩旁常生輔星，其形與武曲相似，為覆釜形，較低圓。楊筠松《撼龍經》云：“武曲星峰覆鐘釜。……鐘高釜矮事不同，高即為武矮為輔。”除此口外，左翱旦尚有諸多形狀，或如梭、如印，或如月、如笠，或似鯉似龜，或似梳似戟，隨所從星峰而有不同形狀。總之，以形
狀小巧清秀而圓豐者為是。左輔星常生于真龍結穴之處，位于明堂左上方，故名，以延伸生入垣局者為貴。風水家行龍講究纏繞護衛，纏護愈多，其龍愈貴，輔弼之星，如果能三三五五，牽聯而行，如螺卵堆壘，如梨栗擁簇，前導后隨，左護右衛，則其龍勢必大，結穴必貴。吉星行龍，如無輔弼之星隨護，說明龍勢末住。以或結穴，亦不顯貴。《撼龍經》云：“貪巨 若無輔弼落，高嶺如何住得龍。”左輔星五行屬金本身無吉兇，隨吉星則吉，隨兇星則惡。本身形狀以清秀或豐潤止伏迎拜為佳，以丑陋突怒飛走為惡。陽宅吉兇同。
右弼星峰
沒有確切正形，或如梭、如絲、如蟲、如魚、如蛇，與左輔星一樣，隨其他星峰形狀而定。《撼龍經》云：“弼星本來無正形，形隨八曜高低生，要識弼星正形處，八星斷處隱藏行。”弼星與輔星一起，組護穴星行龍，多生于結穴之處，明堂右方，故名右弼。
更多時候，右弼星隱跡藏形，蹤影不現。《撼龍經》云：“右弼一星本無形，是以名為隱曜星。”風水家認為，右弼蔵形，說明地脈暗來，諸煞不侵，諸害不作，識者若能精悟妙解，法眼獨具，于隱隱微微之中識其形蹤，即能尋得結穴。由此看來，右弼一星，本無形可覓，只為上應九星，故增置其名。右弼五行屬水，吉兇隨他星而生，但多傍吉星，傍兇著少。
唐楊筠松形家風水九星風水學認為，龍脈之行，殊少尊貴全格，多是星峰雜出。天下三山五岳，真龍落穴，亦多為吉星兇星相互參錯。只要惡星能剝換出吉星，結穴處有尊星聳起；或吉星多而兇星少，則仍可結成吉穴。因此兇星兇龍，亦多有可裁扦穴之處。如廉貞惡星，若作祖山而剝換出貪巨吉星，則結穴大貴。九星行龍，俱不能少纏護帳幕，前官后鬼。
貴龍結穴，必多擁簇，賤龍則多脈行孤獨。九星所結穴形部位，各有大致類別。貪狼星多結rutou穴，巨門多結窩形穴，武曲結穴多釵鉗形，祿廉多結突穴，文曲多結穴于坪，縱高處亦結為掌心穴，破軍結穴于兩旁，輔星正穴如燕窩，高處如燈籠，平地如雞窩，弼星隱于平地。
五星聚講的風水寶地
五星聚講指金木水火土五星環侍拱衛祖山。纏繞眾多，環侍愈顯祖山尊貴，此為風水寶地。楊筠松《撼龍經》云："(廉貞)亂峰頂上亂石間，此處名為聚講山，聚講既成即分去，分宗拜祖迢迢路。"
水星峰指曲折逶迤如蛇，頂部起伏若波的山形。劉基《堪輿漫興》云：“漲天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。”水星商山平地俱有，高山之水星波泡曲折，勢如展帳，橫闊擺列。平岡之水星，枝腳鋪展，勢如行云，逶迤曲折。平地之水星，如氈席鋪展，波分浪裂，層層而進，有起伏低昂之勢。水星性柔而多波曲，多偏少正，靈動如生蛇游走。空石長者《五星捉脈正變明圖》云：“水之體動而不靜，水之性沉流就下。
勢、面、頂、腳，以層次、疊泡、圓曲、活動則吉。牽擒、懶坦、散漫、傾斜則兇。”以五星生克言之，水星宜有金星為后龍，金生水也。如果后龍為土星，則受克災為兇。水星一般不獨自結穴，多為引龍過氣，或與金星木星相兼而結。水性靈動而廣平，故主出人巧智聰明，靈秀大度。但水星兼形結穴，最忌少關攔纏護，否則水勢蕩然無制。主出男輕浮，出女淫蕩，家財水洗。陽宅以低平無樓，正堂淺擱而無輔，垣墻高低如浪者為水形宅。合格水形，主財源廣進。但若空曠無制，無金木相生輔，財源進去得更快。
《地理醒心錄·五星巒頭斷訣》云：“水星若行南與北，亦主人富貴，入火絕敗多為盜，入金富貴為官久，入火百戶巡檢位，入土落水離鄉去，水星若然打又缺，尿床飽頸從此出，水星作浪面前當，其家養女自招郎。”
火星峰
指山頂尖銳上聳的山形。卜則巍《雪心賦》云：“火星尖秀向南生。”火星亦有高山之火星，秀麗尖聳，炎炎燒空，多作祖宗之山。有平崗之火星，技腳廣延，縱橫而如火焰之形。有平地之火星，斟飛閃爍，屈曲中多生尖利巨石。水中則突起石梁。火星性爆而好動，以形體聳拔上騰而又明凈秀美為佳，忌堍巖破碎。空石長者《五星捉脈正變明圖》云：“火之體銳而不圓，火之性炎而不靜。勢、面、頂、腳削峻、焰動、明凈、秀麗則吉，不經脫卸、破碎惡陋則兇。以五行生克言之，后龍宜為木星，木生火也。
如果后龍為水，則受克不吉。火星勢大而形陽，故少有結穴，舊多作祖宗之山，縱或結穴，亦須脫卸博換，拙出嫩芽方可。火星不結則已，所結者多為大貴極顯之穴，王者之葬，陽宅中以正堂獨高，兩廂或前后低矮者為火形宅，居土宮則富貴多壽，余皆多有不吉，火形宅忌前闊后尖狹，而傍邊斜側，稱為火星施尾，立見災殃。
《地理醒心錄·火星斷》云：“火星騰騰向南去，萬圣君王主，入水瘟瘟小口災，入木福常來。入金兩秀主富貴，入土敗如灰。髙秀狀元文章顯，又兼榜眼探花郎，低小聰明人藝術，報將筆撻子平分，尖巧銀鐵匠丹青，尖峯亂下八山火落指南方丙丁，然見土必出聾啞人，逢金跏跛及蛇背。”
土星峰
指形體端方厚重的山形。劉基《堪輿漫興》云：“土星高大厚而端，牛背屏風總一般。”土星生于高山，如倉庫如屏風，厚重雄偉，端正方平；土星生于丘垅，如幾案如圭笏，端厚肥重，不傾不欹，土星生于平地，則斬削方梭，厚重平齊，有高低大小諸形。土性渾凝純厚，常作后龍照穴，宜方正緩厚，忌臃腫傾斜。
空石長者《五星捉脈正變明圖》云：“土之體方凝而正，土之性鎮靜而遲，勢、面、頂、腳以渾厚、高雅、平正、端方則吉，欹斜傾陷臃腫崩破則兇。”土星、木星皆為尊星，土星福尤厚，結穴較木星少煞氣。上格出王候宰執，下格亦可致巨富。陽宅中以正堂均平整，四壁不欹而四合為土形宅，主富貴長久，以居金宮、火宮為佳，入水入木俱受克相克不吉。土形宅忌基址與房檐高 低不平，為祿存土形，大兇。
《地理醒心錄·五星巒頭斷訣》云：“土星若行南北路，代代開質庫。土星見土人丁絕，行西觀形如屏嶂，面前積庫狀元名，土星垂帯似秀挺，不特侍講兼府尹，土星帯火腳行長，偷牛盜馬夜行郎，入水寺觀入朩貴，入金清閑入火絕，若還隨水主投河，更出離鄉絕滅多。”
金星峰
指頂部圓凈呈弧狀隆起的山形。劉基《堪輿漫興》云："金星形體凈而圓。弓起渾如月半邊。"按金星所生的不同地勢，又可分為三類。高山之金星，如覆鐘覆釜之形，頭圓而不欹斜，光彩肥潤；丘垅之金星，如笠如馬，圓轉靈動，如珠走玉盤；平地之金星，圓扁如糖餅，光凈肥滿。金星以清正剛明為吉。空石長者《五星捉脈正變明圖》云： "金之體圓而不尖，金之性靜而不動，勢、面、頂、腳以定靜、光圓、肥滿、平正則吉。
"吉金之星，其形秀麗清新，則生忠義士夫，其形高雄威武，則主兵權尊重。金星忌枝腳奔竄，山體欹斜，面部臃腫，山頭破碎，凡此種種，均為惡形，葬之多生逆倫犯上之輩，有夷族、滅門之禍。陽宅以屋宇方正，堂局陽明，四詹平齊，旁有兩廂為金形宅。兩廂謂之金庫，主家道富貴，若邊有邊無，稱為金星半邊枯，公位大不利，兄弟相殘。前有兩廂，后有兩廂者，稱四金照堂，人財大吉，唯四廂須求長短大小平齊，不能高過正屋或前長后短、后有前無，此俱為不吉之象，大兇。
木星峰
指端直挺撥如圓柱的山形。劉基《堪輿漫興》云："木星身聳萬人驚，倒地人看一樹橫。"木星高山平地皆生。高山之木星，高聳萬丈而挺身，卓立如筆。平岡之木星，枝腳宛轉回抱，平地之木星，軟圓平直，枝柯橫布而延綿。木星以直為要，宜端正筆挺，頭圓身直，而忌欹斜枯槁。空石長者《五星捉脈正變明圖》云： "木之體直而不方，木之性順而條暢。
勢、面、頂、腳，以清秀、光潤、精彩、圓凈則吉，欹崩散漫破碎臃腫則兇。"就五行生克言之，木星后龍以有水星為佳，水生木也，如果后龍為金星，則受克，不吉。木星亦尊星，結穴少煞氣，主出人文貴。陽宅中以屋宇高峰前無廂者為木形宅，形正則出人文昌，居家富貴。忌堂如一字，深狹而長，或橫擺而直長，稱木星垂頭，主出人多癲狂風疾。
五星聚講的風水寶地難得，繆希雍《葬經翼》云："氣之積而成體也。厥狀有五：火言其銳也，水言其波也，木言其直也，金言其圓也，土言其方也。五體咸備，氣之至盛者也。"葬以乘生氣為要，故生氣旺盛之山，主結大貴之地。
九星風水學如何確定房屋坐向
現在家居風水是不是合理成了我們倍加關注的問題。家宅風水其實講的就是吉兇，哪個方位好，哪個方位不好，如何布置，這除了要結合審美和磁場等還要結合風水，九星風水學經過長期的實踐，為的就是打造舒適的環境，而九星風水學就以觀“形”定“氣”即所謂的左龍右虎前朱雀后玄武。包括周圍的山水，路橋，草木等外部格局。結合九星飛布來斷定住宅方位。
三元九運，是我們祖先劃分時空的一種方法。一元六十年即六十甲子，一元三運，一運二十年，三元九運就是一百八十年，玄空九星是指：一白貪狼星，二黑巨門星，三碧祿存星，四綠文曲星，五黃廉貞星，六白武曲星，七赤破軍星，八白左輔星，九紫右弼星。不同的地運、流年，在同一地方，同一方位，其所感應的“氣”就不同。下面老師就來為大家介紹玄空九星風水學如何擇位。
九星風水學中的九星有分別代表了不同的方位。一：代表坎卦。坎宮正北方， 二：代表坤卦。坤宮，西南方。 三：代表震卦。震宮，正東方， 四：代表巽卦。巽宮，東南方，五：代表天心，戊己無定卦。又稱中富，中心方位， 六：代表乾卦。乾宮，西北方， 七：代表兌卦。兌宮，正西方，八：代表艮卦。艮宮，東北方，九：代表離卦。離宮，正南方。
而這九星是降是升，或聚或散真是判斷風水兇吉的重要依據，為什么這么說呢？因為九星位置不會一直不變，它是會跟隨時間變化的，所以說為什么我們幾年前看了風水，當時運勢好，而若干年后，又住的不是那么舒服了，這正是因為九星方位變化，所以布局就不在和時宜了。
每個房子的格局不一樣，當然它的九星位置也會不一樣，所以才運用玄空九星風水學來擇吉位，每座住宅每一個開運都有不同變化，所以說并不是你看了一次風水就能夠管一輩子。
例如：下元七運巽山乾向下卦，飛星盤如下：
向盤旺星“七”在巽，“八”未來當旺之星在中宮，此二星所在的方位為房屋的財位。 而想要招財客廳位置的坐向就可選擇正西方和東北方。
例如：六八、七八、六二、七二，這些飛星當旺之時組合的含義是：富近陶朱，斷是堅金遇土。
例如：下元七運：午山子向下卦，飛星盤
現在我們以山盤當旺或次旺來確定住宅財位。山盤旺星“7”到向方坎宮，次旺之星“8”到西南坤宮。坤宮山向二星組合：八與六，八白土生六白金。其組合含義是：堅金遇土，富近陶朱。這個方位可以作為住宅山盤的財位。
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