玄空風水中如何立向
玄空風水，為堪輿學派的一種，用于考察地理風水的吉兇。就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。
玄空風水學，是根據洛書九星挨排理論與自然形態相結合，去選擇最為適當的居住環境的學問。
特點
以后天八卦的易學理論為基礎；以挨星法為主要方法；以客觀的氣場分布和自然環境為依據；其中挨星法是玄空風水最大特色。就其操作性而言，是以羅盤為工具，以挨排洛書九星定理氣，與自然形態、山、水分布相結合，確定旺衰。
核心
人有運，地也有運，相宅主要看地運，分清元運；山水依舊，元運有別；風云變化之道暗藏其中。洛書九宮飛星體現的是時間的因素，其核心價值正在于此，這個時間因素的體現就是“三元九運”。
玄空風水立向口訣
首座訣：乘龍訣
乘者、騎也、坐也！龍前行而坐在其中。
這只是借喻，并不是真正騎龍。
因真正的騎龍，穴位是騎在龍脈上。
穴位若是騎在龍脈上，便是兇穴，
必定是丁財兩敗的破局。(算命www.azg168.com)
口訣是「以山為坐」，相對的另一方為向。
因山主陰，水主陽。山主靜，水主動。
立向以陰為坐，以陽為向。
如有兩山皆近宅前，則以較大的山為坐。
如有兩山高度大小皆一樣，則以較近宅前的山為坐。
山以大為坐，以在宅內望見計大小。
第二訣：止龍訣
古訣：「氣乘風即散，界水則止。」
任何龍脈，遇海、大河、湖、泊會立即停下。
而只有界水(真水)，才可以為向，來龍為坐。
口訣是「以水為向」，相對的另一方為坐。
因山主陰，水主陽。山主靜，水主動。
立向以陰為坐，以陽為向。
如有兩水皆近宅前，則以較寬闊的水為向。
如有兩水闊度大小皆一樣，則以較近宅前的水為向。
水以闊大為向，以在宅內望見計大小。
第三訣：截龍訣
古訣：「氣乘風即散，界水則止。」
氣乘風即散，所以闊大的路，可以截龍氣。
但橫路只可截龍氣，龍氣仍然未停，因只有真水才可界龍氣。
但如無龍脈與界水定立向，則以橫路為向。
口訣是「以路為向」，相對的另一方為坐。
因山主陰，路主陽。山主靜，路主動。
立向以陰為坐，以陽為向。
如有兩路皆近宅前，則以較寬闊的路為向。
如有兩路闊度大小皆一樣，則以較近宅前的路為向。
路以闊大為向，以在宅內望見計大小。
第四訣：虛龍訣
古訣：「氣乘風即散，界水則止。」
氣乘風即散，所以有氣流動，即可以為向。
虛者，無遮擋也，如明堂、花園、平地、停車塲。
如無龍脈、界水與橫路定立向，則以明堂為向。
口訣是「以虛空為向」，相對的另一方為坐。
因山主陰，虛主陽。山主靜，虛主動。
立向以陰為坐，以陽為向。
如宅外有兩個花園，則以較寬闊的花園為向。
如有兩個花園大小皆一樣，則以較近宅前的花園為向。
花園以闊大為向，以在宅內望見計大小。
第五訣：氣龍訣
古訣：「氣乘風即散，界水則止。」
氣乘風即散，所以有氣流動，即可以為向。
氣口壹星栽福柄，來去二口死生門。
氣口即大門，即以大門為向。
如無龍脈、界水、橫路及明堂定立向，則以門為向。
口訣是「以氣口為向」，相對的另一方為坐。
因山主陰，氣口主陽。山主靜，氣口主動。
立向以陰為坐，以陽為向。
【陰陽動靜探龍訣】：共有五訣。
口訣：『乘、止、截、虛、氣。』
用法：如有山，則以山為坐。如無山為坐，則以水為向。
如無水，則以路為向。如無路，則以明堂為向。
如無明堂，則以門為向。
【玄空飛星派】就是以這五個次序，定坐立向。
玄空風水立向步驟
首座步，要按自然之地勢，以來龍入首之山向為立向法則。所謂來龍，即山脈來勢。如果遠山在西北，近山在東南，此山勢為乾巽走向；如果遠山在東北，近山在西南，此山勢為艮坤走向；如果遠山在西方，近山在東方，此山勢為兌震走向；如果遠山在北方，近山在南方，此山勢為坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個山勢走向。山勢走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認錯山勢。所謂來龍入首之處，就是山勢之盡頭。此處一般為江河交會點。
來龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環水抱之局堂，氣聚于此，正好是聚居之所。山脈來勢，雖有二十四個方向，但實際只有三元，即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢的，為天元龍。凡向方為辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個向勢的，為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢的，為人元龍。坐山立向，就要以同元一氣為原則。
山勢入首處為天元龍，立向也必須是天元龍。山勢入首處為地元龍，立向也必須是地元龍。
山勢入首處為人元龍，立向也必須是人元龍。只有同元一氣，才能保持一卦純清。比如，山勢入首處為巽向，巽為天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢走向，一般是迂回曲折的，以入首一段為準則。有些地方，山脈遙遠，無法觀察，只好采用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會處，取其交會之左右一段，形成夾角；其夾角之中心分界線，即是來龍的山勢走向。
山勢走向，最忌騎線，所立之坐向線，若壓在兩卦的分界線上，此為大空亡線，用之大兇；若壓在天元龍與地元龍的分界線上，此為小空亡線，用之兇煞；若壓在天元龍與人元龍之分界線上，雖不是陰陽差錯，亦為不宜。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節分界線，亦是不恰當的。總之。凡壓分界線，都是錯的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成大錯。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣，坐山為天元龍，向水亦要天元龍；坐山為地元龍，向水亦要地元龍；坐山為人元龍，向水亦要人元龍。若不合同元，水最好，也是煞水。此所謂“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”(《天玉經》語)就是這個意思。水要屈曲迎面而來，兩側而去，來水去水，要合同元，方為合線法。即使城門之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌硬直或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流為吉。
山龍入首處，會出現右旋結穴和左旋結穴的現象。比如龍勢由子方入首(子為天元龍)突然右旋結穴，就要立乾山巽向(乾巽亦為天元龍)，而不可立子山午向，此所謂經四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方為城門。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，這叫陰龍立陽向。如果子山入首，突然左旋結穴，就要立艮山坤向。因為子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方為城門，這叫陰龍立陽向。這就告訴人們，若遇回龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽向，才合線法，如果不是這樣，就會出現坐山不正的現象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能與山成垂直之線，就會斜坐的現象。
第二步，立線取向。立線最重要的事項是找尋中心點。任何一種地形，都可視為平面圖形，在平面圖形上找尋中心點，是平面幾何學的作圖方法，只要有初中幾何學知識的人都可以操作。普通的地形，比如圓形、方形、三角形、多角形等，都比較容易找尋中心點。但一些奇怪的圖形，就比較困難，其中心點可能不在平面圖形之內，而可能在圖形之外。
中心點找到之后，就按同元一 氣的原則立線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍的，就按天元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是地元龍的，就按地元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是人元龍的，就按人元龍立線走向。如此這般之后，就可以在羅盤上找出坐立山向的線位了。如果遇著不可立的線，比如遇著大空亡小空亡，此地形就棄而不用。如果遇著正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。
第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所謂起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是屬于下卦二百一十六圖中的哪一圖，然后依圖的參考說明作出兇吉判斷。所謂起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是屬于起星二百一十六圖中的哪一卦，然后依圖的參考說明作出兇吉判斷。不管起何種卦，都必然出現三種結果。
其一、到山到向，即旺山旺向。當元旺星飛到坐方之山飛星位置，又飛到向方之向飛星位置。這里要提醒讀者注意，若用替卦，會出現不替之替和表面看是到山到向，而實際不是旺山旺向的現象。比如，四運之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看來，是到山到向，而實際上是犯了“出卦向”的錯誤。因甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅則屬艮坤兩卦。卦不同則氣亦不同。同時，又犯了陰陽差錯的錯誤。
因甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯同卦，但陰陽不同，前者屬陽、后者屬陰，陰陽相兼，則卦氣混雜。為什么會出現這種錯誤呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本來，有兼必用替，但山向兩星正好用不替之挨法，替代之星與原山向之星相同，無需用替，仍以原星入中飛行。所出現的卦象與正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“陰陽差錯”的錯誤。
玄空風水學的立向與開門
玄空風水是當前傳承最久遠，且為最靈驗的一門風水學。一棟良好的符合風水學的樓宇，首先要根據三元九運、正確的立向、立向關乎一棟樓宇吉兇的成敗是最關鍵的一環。立向首先要立旺氣到山到向之局。如八運的乾山巽向，丑山末向，俱為旺氣到山到向之局；如果現實環境中山水不能良好配合，則要考慮雙星到向之局；如八運的子山午向、雙八到向，盡量不要立上山下水局，或立雙星到坐之向。
立向不難，判向難。真正的功夫還在于判向。判向首先要認定樓型，看其開門與納氣，陽宅以門納氣。門是關乎一家的生死旺衰，所以門是十分重要的。環境學對門的定義是，供一家人出入之口為門。但從風水學的倫理，門應該是供納氣之用的。
風水學講氣的，氣就是風水，就是財，如果門納入生氣、旺氣，一家人就會興旺發達。一個公司如果開了納財之門，財運就會興隆，事業就會越做越大；如果門納入的是煞氣，死氣，如八運子山午向開東邊的卯門，納2黑5黃兇死之氣；開東南巽門納3碧4綠，煞氣退財之門。皆主病災是非，小人，財物破耗，事業敗退。
在風水學里，門包括各種刑式，各種功能的門，從納氣門開始，到內路門，再到家門，才會對居家風水發生影響。納氣門是與外界氣場發生關系的門，這個門應該開在寬敞的大街、廣場、活動場或湖、海、人的流動最多、人的活動最活躍、最聚人氣的地方。這個門能把聚于一方的生氣，把財氣吸納過來，通過內路導入自己的居室，這個門就是納氣門。
如果一棟大樓的總出入口，接近外氣，靠近明堂，這個總門就是納氣門。判向則應以納氣門為主。從星上說，坐山，向水二星必須入中，然后分布八宮，山星代表山氣的作用，向星代表水氣的作用。也就是說他們本身必須有氣，才談的上作用。沒有氣，怎么有作用呢？
從古代建房的實際情況看，房屋的向就是山，門就是向，門之外就是開闊的活動場所，稱為明堂，明堂是把向方自然之氣聚集起來送入大門，大門把氣送入沒個屋中，這個門就是向。而在大城市復雜的建筑中，應判斷門是否具有納氣的作用，應以最明亮，最活躍，氣場最聚集，車輛最多，人氣最旺的一方定為向。
門開在此方位則以門為向。如果門的開在此方位，不具備導吉氣入內的作用，則不應以門為向，應具體環境具體分析。而達到正確的定局立向，財能正確的分析宅命，起到趨吉避兇的作用。
風水學立向
立向是風水學中最重要的事情之一。玄空派風水學中，有立正向與兼向之分。先說立正向：指羅盤外紅色垂線交叉之線壓著某字的中心，沒有絲毫偏斜。立正山正向的目的主要是取山向純清之氣不夾雜其它卦氣或字向。
再說兼向，兼向立線，指羅盤外紅色垂直交叉線壓著某字略有偏斜，要么偏左，要么偏右，而絕不是壓著某字的中心。
在兼向的立線過程中，有的向可以兼，有的向不能兼。在兼向中，一種是陰陽卦向相兼，一種是地盤24山與人盤和天盤24山相兼。這種相兼也稱陰陽相兼。
立向的9個步驟
首座步，要按自然之地勢，以來龍入首之山向為立向法則。所謂來龍，即山脈來勢。如果遠山在西北，近山在東南，此山勢為乾巽走向；如果遠山在東北，近山在西南，此山勢為艮坤走向；如果遠山在西方，近山在東方，此山勢為兌震走向；如果遠山在北方，近山在南方，此山勢為坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個山勢走向。山勢走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認錯山勢。所謂來龍入首之處，就是山勢之盡頭。此處一般為江河交會點。來龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環水抱之局堂，氣聚于此，正好是聚居之所。山脈來勢，雖有二十四個方向，但實際只有三元，即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢的，為天元龍。凡向方為辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個向勢的，為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢的，為人元龍。坐山立向，就要以同元一氣為原則。
山勢入首處為天元龍，立向也必須是天元龍。山勢入首處為地元龍，立向也必須是地元龍。
山勢入首處為人元龍，立向也必須是人元龍。只有同元一氣，才能保持一卦純清。比如，山勢入首處為巽向，巽為天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢走向，一般是迂回曲折的，以入首一段為準則。有些地方，山脈遙遠，無法觀察，只好采用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會處，取其交會之左右一段，形成夾角；其夾角之中心分界線，即是來龍的山勢走向。
山勢走向，最忌騎線，所立之坐向線，若壓在兩卦的分界線上，此為大空亡線，用之大兇；若壓在天元龍與地元龍的分界線上，此為小空亡線，用之兇煞；若壓在天元龍與人元龍之分界線上，雖不是陰陽差錯，亦為不宜。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節分界線，亦是不恰當的。總之。凡壓分界線，都是錯的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成大錯。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣，坐山為天元龍，向水亦要天元龍；坐山為地元龍，向水亦要地元龍；坐山為人元龍，向水亦要人元龍。若不合同元，水最好，也是煞水。此所謂“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”(《天玉經》語)就是這個意思。水要屈曲迎面而來，兩側而去，來水去水，要合同元，方為合線法。即使城門之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌硬直或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流為吉。
山龍入首處，會出現右旋結穴和左旋結穴的現象。比如龍勢由子方入首(子為天元龍)突然右旋結穴，就要立乾山巽向(乾巽亦為天元龍)，而不可立子山午向，此所謂經四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方為城門。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，這叫陰龍立陽向。如果子山入首，突然左旋結穴，就要立艮山坤向。因為子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方為城門，這叫陰龍立陽向。這就告訴人們，若遇回龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽向，才合線法，如果不是這樣，就會出現坐山不正的現象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能與山成垂直之線，就會斜坐的現象。
第二步，立線取向。立線最重要的事項是找尋中心點。任何一種地形，都可視為平面圖形，在平面圖形上找尋中心點，是平面幾何學的作圖方法，只要有初中幾何學知識的人都可以操作。普通的地形，比如圓形、方形、三角形、多角形等，都比較容易找尋中心點。但一些奇怪的圖形，就比較困難，其中心點可能不在平面圖形之內，而可能在圖形之外。
中心點找到之后，就按同元一 氣的原則立線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍的，就按天元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是地元龍的，就按地元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是人元龍的，就按人元龍立線走向。如此這般之后，就可以在羅盤上找出坐立山向的線位了。如果遇著不可立的線，比如遇著大空亡小空亡，此地形就棄而不用。如果遇著正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。
第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所謂起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是屬于下卦二百一十六圖中的哪一圖，然后依圖的參考說明作出兇吉判斷。所謂起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是屬于起星二百一十六圖中的哪一卦，然后依圖的參考說明作出兇吉判斷。不管起何種卦，都必然出現三種結果。
其一、到山到向，即旺山旺向。當元旺星飛到坐方之山飛星位置，又飛到向方之向飛星位置。這里要提醒讀者注意，若用替卦，會出現不替之替和表面看是到山到向，而實際不是旺山旺向的現象。比如，四運之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看來，是到山到向，而實際上是犯了“出卦向”的錯誤。因甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅則屬艮坤兩卦。卦不同則氣亦不同。同時，又犯了陰陽差錯的錯誤。因甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯同卦，但陰陽不同，前者屬陽、后者屬陰，陰陽相兼，則卦氣混雜。為什么會出現這種錯誤呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本來，有兼必用替，但山向兩星正好用不替之挨法，替代之星與原山向之星相同，無需用替，仍以原星入中飛行。所出現的卦象與正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“陰陽差錯”的錯誤。
其二、上山下水，即損丁破財。當元旺星飛到坐方之向飛星位置上，又飛到向方之山飛星位置上。位置顛倒，造成水里龍神上山，山上龍神下水。本來山管人丁水管財，現在山神下了水，水神上了山，形成損丁破財之局面。凡遇這種格局，一般不宜采用。除非堂局山水與卦象相反，而且很優美，否則寧可棄之。
其三、雙星到山方，為上山之局；雙星到向方為下水之局。雙旺星一齊到山方，可以旺丁，但卻是破財。這種格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同時有水，方可采用，此為坐滿朝空之局。雙旺星一齊到向方，可以旺財，但卻是損丁。這種格局不少地師采用，原因是這種堂局較為普遍，即向方有水，但同時亦有山，山水共處一頭。而其坐山之方，若遇生氣之山星，可排坐滿朝滿之局；若遇衰退之山星，則可排坐空朝滿之局。
第四步，查向方之向飛星(指旺星到向)，與山龍入首的生克關系。
第五步，求取城門水口。
第六步，運用分金之法，平衡扶泄關系。
第七步，收山出煞。
第八步，檢查卦象之各種兇吉關系。其中包括陰陽合十、三般卦，反吟伏吟、一般地運、打劫地運、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八純卦、坐向沖犯太歲等等。
第九步，擇日動工。動工建房立墓，需要擇日，目的是要避開各種兇煞之氣，比如太歲、五黃、三煞等。
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