怎么選擇墓地的位置風(fēng)水好
墓地風(fēng)水選址，找出風(fēng)水寶地，是很多人的夢(mèng)寐追求，因?yàn)榧卦嵯茸妫蟠訉O富貴榮華不斷，里糊涂把先人埋葬在一個(gè)很不好的地方，這樣會(huì)對(duì)先人不敬、不孝，也會(huì)會(huì)殃及后人；依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則。
風(fēng)水雛形起源于原始社會(huì)，其房舍就有近水向陽(yáng)的特點(diǎn)，最先流行的是漢朝，名人賢士為了后世子孫在處世各方面有個(gè)準(zhǔn)則可依循，從指南針融匯了兩儀、四象、八卦、五行生克、龍、穴、砂、水、向的配合，祖墓祖厝的兇吉禍福，成功完善了一套堪興書籍，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，意義深刻而悠遠(yuǎn)。一塊墓地的風(fēng)水好壞，又決定著先人信息的存在與揮發(fā)狀態(tài)。下葬之后，骨肉氣息，與陽(yáng)氣地氣結(jié)合，形成生氣，而生氣是可以直接與后代產(chǎn)生同頻共振的，會(huì)直接影響到后代的智慧、生理與情緒等。
1、在風(fēng)水上崇陽(yáng)的地段，如市政中心，市中心廣場(chǎng)地段，亦不宜建陰氣較重的祭祀性建筑。否則，無(wú)論在感官心理上還是在風(fēng)水場(chǎng)氣上均有不利。墓地不能正南北，不能放在蔭的地方。選墓地.首看方向.常話說(shuō)得好:坐北朝南.皇帝位.坐西向東，富貴家.;次看地形.背靠高山.兩面山丘.正是高椅.可為人也.面有流水.當(dāng)可運(yùn)財(cái).;選墓之忌.：一為亂墳崗.二是無(wú)林山.三是水洼地.最怕占用水稻田。
2、墓塔不可作景觀塔或鎮(zhèn)山塔、鎮(zhèn)河塔。陰宅建筑選址，應(yīng)以隱蔽性、清凈性為主。應(yīng)選在山環(huán)水抱之中，林木掩映地段。停車場(chǎng)應(yīng)設(shè)在墓區(qū)外。至墓地、墓樓以步行為主，不允許火祭。可以拱橋、曲廊、臺(tái)階等截于路中，自然限車。
帝王墓地風(fēng)水選址
墓地風(fēng)水的好壞直接關(guān)系到子孫后代的福祉，如果是帝王陵選址，則又牽扯到**興衰、百姓蒼生。相傳，唐高宗李治早年命大臣長(zhǎng)孫無(wú)忌為自己百年之后選擇安身之地。長(zhǎng)孫無(wú)忌經(jīng)過(guò)一番考察，選中了主峰高聳、兩川環(huán)繞的梁山。但這一提議遭到當(dāng)時(shí)著名星 相學(xué)家袁天罡的反對(duì)。
罡認(rèn)為梁山與唐太宗昭陵所在的九嵕山有一水相隔，阻斷了皇室龍脈的傳承，因此李唐王朝三代之后恐有亡國(guó)之厄。而梁山本身北峰為 高，整個(gè)山形看似shaofu平躺，如果選擇此地安葬帝王，恐怕李唐王朝會(huì)被女人所控制。唐高宗并未聽從袁天罡的意見，終于還是將陵寢建在了梁山之上。后 來(lái)，武則天代唐，建立武周政權(quán)，也恰恰印證了袁天罡當(dāng)初的預(yù)言。
無(wú)論如何，墓地風(fēng)水選址一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過(guò)，后有山峰為靠，境內(nèi)層巒疊翠，就是說(shuō)墓地要枕山面水。墓地對(duì)后代的影響，一般以隔代最為明顯，就是爺爺與孫子輩最能產(chǎn)生共振。根據(jù)墓地風(fēng)水的不同，其對(duì)后代產(chǎn)生的影響也不同，有的墓地旺人丁，有的墓地旺財(cái)富，有的墓地旺官運(yùn)，有的墓地有利婚姻，而有的墓地不利婚姻，有的墓地旺男子，有的墓地旺女孩等。
好的陰宅風(fēng)水一定要選對(duì)土地神位。選擇土地神位方法：
應(yīng)該明確穴的來(lái)水與去水的方位，根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。
陰宅風(fēng)水地的選擇
從形勢(shì)方面必須考慮：
一、陰宅風(fēng)水的龍脈從何地來(lái)？陰宅風(fēng)水的龍氣沿什么方位行，所選擇的風(fēng)水必須是龍氣能行到的方位。
二、陰宅風(fēng)水有沒(méi)有主山、少祖山、祖山等，目前有墓園，根本沒(méi)有主山，更談不上祖山及龍脈龍氣，勸君多走幾步，便可一目了然。故所選擇的風(fēng)水必須有主山、少祖山、祖山等背山。
三、陰宅風(fēng)水的青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素之一。這些因素必須具有，并且符合各風(fēng)水山的要求。
四、陰宅風(fēng)水的明堂也是非常重要的。明堂的大小、高低，水的方位、遠(yuǎn)近等。還有風(fēng)水地的地基很多是人造的，必須弄清地基情況等。
根據(jù)上面這些方面綜合考慮，各方面因素相互平衡，根據(jù)風(fēng)水原理，便可初步的確定墓園中風(fēng)水地的位置。有了風(fēng)水的位置，便可進(jìn)一步看看該風(fēng)水地是否符合風(fēng)水的理氣。風(fēng)水的理氣主要考慮該風(fēng)水地是否符合所要葬或?qū)⒁岬娜说拿戆俗郑L(fēng)水的座向分金如何？各房砂的方位如何？水的來(lái)去方位及如何選擇放水方位、后土神方位等，各方?jīng)_煞等。
陰宅風(fēng)水如何選擇
陰宅風(fēng)水的作用：
看墓地風(fēng)水頗多講究，不能僅僅立個(gè)碑就算讓先人入土為安了。其實(shí)陰宅墓地風(fēng)水布局的好，對(duì)后代子孫的陰澤和庇護(hù)是長(zhǎng)久的。也許后人子孫能謀善斷，但是脫離了先人的陰佑和護(hù)庇好景是難長(zhǎng)久的。
陰宅風(fēng)水即是祖先葬地的地理形式，好的陰宅風(fēng)水可發(fā)旺后代子孫。可為后代子孫帶來(lái)平安和富貴。往生者的地位并不因過(guò)世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是我國(guó)倫理道德重要的一環(huán)，陰宅風(fēng)水不但具有喪葬的實(shí)用效果，更關(guān)乎子孫的福祉。
天地遼闊，到處有山有水，到底應(yīng)在何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬之道。《葬經(jīng)》說(shuō)：（葬都，乘生氣也），意思是說(shuō)立墳安葬，應(yīng)該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動(dòng)的生氣無(wú)形無(wú)象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？
龍真，穴的，砂環(huán)，水抱。四個(gè)準(zhǔn)則是推定土地生氣凝聚之處的標(biāo)準(zhǔn)。所謂萬(wàn)變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個(gè)準(zhǔn)則來(lái)追，是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無(wú)形象可尋，但是諸內(nèi)必形于外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態(tài)，可以推知內(nèi)中是否有生氣流動(dòng)的。
龍真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動(dòng)的山脈才能找到生氣凝的吉穴。
可以這樣說(shuō)，龍是因，而穴是果，尋龍是為了占穴，而點(diǎn)穴必須尋龍。
穴的，是指找出生氣凝聚的結(jié)穴正確所在生氣流動(dòng)的山脈，并不一定結(jié)出生氣凝聚的吉穴的，因?yàn)樯矫}結(jié)穴之處的形勢(shì)各有不同，有些是砂環(huán)水抱，關(guān)系周密，使生氣凝聚不散，結(jié)出吉穴，但有些卻是砂飛水走，毫無(wú)關(guān)系，使生氣散遺，自然不會(huì)結(jié)吉穴。
若要判斷結(jié)穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環(huán)水抱，還是砂飛水走。
砂環(huán)。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱，可凝聚在該處的生氣不致被風(fēng)吹散，經(jīng)曰：氣，乘風(fēng)則散。故此穴地必須藏風(fēng)不受大風(fēng)吹刮。而砂環(huán)正是藏風(fēng)的首要條件。
水抱。水，是指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過(guò)，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會(huì)外散，經(jīng)曰：氣，乘風(fēng)則散，界為則止。意思是說(shuō)生氣遇水即結(jié)集不產(chǎn)，故此穴前有水環(huán)抱是聚氣首要條件。
風(fēng)水學(xué)重視砂環(huán)水抱，因?yàn)樗Э墒寡ǖ氐纳鷼饽劢Y(jié)集，而砂環(huán)則可使穴地凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經(jīng)》說(shuō)：風(fēng)水之法，得水為上。藏風(fēng)次之。
總括來(lái)說(shuō)，找尋吉穴的程序。是首先入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢(shì)。找尋其止息之處，因?yàn)樯矫}止息之處。往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。
但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢(shì)，倘若是砂環(huán)水抱。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是砂飛水走。即表示該處的生氣無(wú)法凝聚結(jié)集，所以必不會(huì)有吉穴藏在其中的。
找到生氣凝聚的落脈之處后，仍要用羅經(jīng)來(lái)決定墓穴的正確所在的，這就是點(diǎn)穴的功夫，所謂差之毫厘，繆以千里，故點(diǎn)穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以穴的可說(shuō)是畫龍點(diǎn)晴，整個(gè)過(guò)程的成敗得失全系于此風(fēng)水老師。
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