墓地風(fēng)水明堂巒頭
風(fēng)水巒頭
風(fēng)水主要是在“巒頭理氣”。這四個字是風(fēng)水學(xué)的核心和精髓。風(fēng)水所謂的“巒頭”就是古代的環(huán)境建筑學(xué)。能藏風(fēng)聚水，選擇出自然環(huán)境中最有利的地方。
地理家以風(fēng)水二字喝其名者，即郭璞先賢曰；葬者乘生氣也。而生氣如何以察知之，曰：「氣之來有水導(dǎo)之。氣之止有以水界之。氣之聚無風(fēng)以散之?！构视衷唬骸敢盟仫L(fēng)?！篃o風(fēng)則氣聚，得水則氣融合。此所以風(fēng)水之名也。
風(fēng)水分兩大要訣，一是以巒頭(即山勢)為主為體。二是理氣為用。山之形勢要訣在於四勢(前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎)宜端正峰圓宜弓抱交固有情。而理氣之要訣在於合時運合法。故知山之形勢而不知理氣則枉費知龍穴砂水之有情。而不知何時興旺，何時衰死退敗。如只知理氣而不知山之形勢則枉費知興旺衰死退敗，而不知何地吉利真龍穴的、何地兇惡。故先賢曰：「理氣無山之形勢不靈。山之形勢無理氣不知禍福吉兇所由辨也?！?/p>
山之形勢在學(xué)術(shù)理論上，各門派見解統(tǒng)一，參考經(jīng)書有撼龍經(jīng)、疑龍經(jīng)、雪心賦、地理人子須知、天機會元、琢玉斧、葬經(jīng)、玉髓真經(jīng)、地理統(tǒng)一全書等。
理氣方面如今有三合、九星、三元、玄空、先後天法等門派。在學(xué)術(shù)理論見解不同，分歧較大，故常有沖突及互相批評。各嗚其長，依余廿年來之經(jīng)驗心得應(yīng)該融會各門派之理論，取其優(yōu)點參差應(yīng)用，克應(yīng)比較正確矣。
今余為感謝各位愛好風(fēng)水者，多年來的支持及鼓勵，特將余廿年來之研究心得，將巒頭與理氣合并，書名定為「正宗風(fēng)水巒頭理氣至寶全書」。并在書中介紹各門派之理氣，圖文并茂、簡單明白。而巒頭部份亦介紹的非常詳細，由淺入深，詳加注解，易於學(xué)習(xí)。故人人手中有此本書，即可無師自通，未必對喜愛風(fēng)水者無小補也。惟成書匆促，謬漏之處仍可難免，敬希諸賢達惠，予匡正是幸也。
風(fēng)水明堂
古代君王坐北向南以聽政，百官朝拜之庭名明堂--南面向明之堂。風(fēng)水家把穴前平坦廣敝的空地稱為明堂，即取義於此：龍氣住結(jié)，前面馀氣開陽而成堂局，四周的峰巒墩阜，攢簇聚會，就像人君視朝，百官獻奏。站在進宅門口或墳?zāi)骨懊嫱鋈?，在視野?nèi)的山水景觀，即可算是明堂的范圍。
通常的說法:龍虎山以內(nèi)的范圍稱內(nèi)明堂，龍虎外、朝山內(nèi)稱中明堂，朝山外稱外明堂一：更細的分法是把穴星分水下來，合水處，略有平坦的地方稱為小明堂，是判斷穴的有無、真假，最重要的地方。內(nèi)明堂又稱內(nèi)陽，中明堂又稱中陽，外明堂又稱外陽。內(nèi)堂要聚而聚氣藏風(fēng)，外堂要寬而收朝取勢，中堂要平正圓凈、大小與龍穴相稱〔穴大堂小則規(guī)模狹隘，穴小堂大則散漫無收〉。
大抵明堂宜正不宜斜、宜圓不宜缺、宜橫不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直險，宜窩不宜突，貴寬闊方圓成象，如鋪氈、掌模〔掌中的紋路〉、鍋底為吉，側(cè)裂傾摧、反背無情者為兇。明堂出水的一邊稱為下手，要緊密，忌曠蕩。明堂中間有墩阜而不舒暢，稱為塞堂；偏於一邊，或邊高邊低，稱為側(cè)堂；破碎不平坦，稱為裂堂；竣急陡瀉，稱為傾堂；崩塌折斷，稱為摧堂；對面山直插礙眼，稱為撞堂；山腳尖利，直插而入，稱為傾堂射堂，皆兇。古云入山尋水口，登穴看明堂即以明堂證穴之法。
墓地風(fēng)水中的巒頭風(fēng)水生氣
前有秀水太陽照，后有玄武山靠，左右青龍、白虎砂環(huán)抱；
八宅派風(fēng)水的生氣方有：東四命（宅）的東、東南、南、北方，西四命（宅）的西、西南、西北、東北方；
玄空飛星風(fēng)水的旺方有：坐山朝水旺山旺向，坐得令當(dāng)運、向得令當(dāng)運，一白、六白、八白、九紫方，還有八八旺官方，一六文昌方，還有城門方、七星打劫雙星到向；玄空大卦的正神坐山和零神見水，龍山向水一卦純清，龍山向水合生成合十；三合派六十透地龍的旺相方，七十二穿山龍的吉龍、福龍；
長生水法的來水生氣、帝旺、臨官、冠帶，去水衰方，龍門八局的先天水旺官旺男子，后天水和庫池旺財旺女性；
擇吉風(fēng)水學(xué)的生氣有：生氣正月在子癸、二月在丑艮、三月在寅甲、四月在卯乙、五月在辰巽、六月在巳丙、七月在午丁、八月在未坤、九月在申庚、十月在酉辛、十一月在戌乾、十二月在亥壬。
風(fēng)水主要是在“巒頭理氣”。這四個字是風(fēng)水學(xué)的核心和精髓。風(fēng)水所謂的“巒頭”就是古代的環(huán)境建筑學(xué)。能藏風(fēng)聚水，選擇出自然環(huán)境中最有利的地方。
地理家以風(fēng)水二字喝其名者，即郭璞先賢曰；葬者乘生氣也。而生氣如何以察知之，曰：「氣之來有水導(dǎo)之。氣之止有以水界之。氣之聚無風(fēng)以散之?！构视衷唬骸敢盟仫L(fēng)?！篃o風(fēng)則氣聚，得水則氣融合。此所以風(fēng)水之名也。
墳地風(fēng)水寶地的六大原則
一、依山傍水的原則
山主人丁水主財，擇山可以令后世人丁興旺，擇水可以令財源滾滾。石為山這骨，水為山之血脈，山有了水才有關(guān)生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以前人云：有山無水休尋地，來看山時先看水。由此可見“山主人丁水主財”是考察墓地風(fēng)水簡要亦是精辟的總結(jié)。
二、前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴的原則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”是擇地首選。這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)，實際上就是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就是在這個盆地里。四面的山峰水源就叫峰巒，吉兇水、砂手這也體現(xiàn)了古人殯葬的風(fēng)水觀占。
三、屈曲蜿蜒的原則
直則沖，曲則順。道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲，曲徑通幽就是好格局。
四、明堂開闊的原則
登山看水口，入穴看明堂。明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。
五、回歸自然的原則
陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反。都市人主張人事合一，人與計算機合一，環(huán)境、效率首座。墓地則講求自然首座，天人合一。
六、上風(fēng)上水的原則
墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水方向是西北，所以明代十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院，前至南門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。
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